ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਜਨਮ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ (ਸਕੰਧ 10, ਅਧਿਆਇ 3) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਮਥੁਰਾ ਨਗਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜੇ ਕੰਸ ਦੀ ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ—ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ, ਜੋ ਇੰਨੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਸੀ। ਕੰਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੇਵਕੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵਸੁਦੇਵ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਪੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਕੰਸ ਆਪ ਜੋੜੇ ਦਾ ਰਥ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ: ਦੇਵਕੀ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਸੰਤਾਨ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰੇਗੀ। ਡਰੇ ਹੋਏ ਕੰਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਭੈਣ ਅਤੇ ਜੀਜੇ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ, ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਬੇੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜ ਕੇ ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਦੇਵਕੀ ਦੇ ਹਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਕੀ ਨੇ ਛੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਕੰਸ ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨਵਜੰਮੇ ਬਾਲ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਦੇਵਕੀ ਅਤੇ ਵਸੁਦੇਵ ਦਾ ਦੁੱਖ ਅਪਾਰ ਸੀ। ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ—ਜੋ ਇਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਉੱਥੇ ਤਾਇਨਾਤ ਸਨ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੰਸ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅੱਠਵੀਂ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਦੇਵਕੀ ਸੱਤਵੀਂ ਵਾਰ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਬ ਸ਼ਕਤੀ ਯੋਗਮਾਇਆ ਨੇ ਉਸ ਅਣਜੰਮੇ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਦੇਵਕੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਵਸੁਦੇਵ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਤਨੀ ਰੋਹਿਣੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਰੋਹਿਣੀ ਯਮੁਨਾ ਦੇ ਪਾਰ ਗੋਕੁਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਤਾਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਲਰਾਮ ਵਜੋਂ ਜਨਮੀ—ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ। ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਦੇਵਕੀ ਦਾ ਗਰਭ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਸ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਤਸੱਲੀ ਪਾ ਕੇ ਕਿ ਸੱਤਵਾਂ ਖ਼ਤਰਾ ਟਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਚੌਕਸੀ ਢਿੱਲੀ ਕਰ ਬੈਠਾ।

ਫਿਰ ਅੱਠਵਾਂ ਗਰਭ ਆਇਆ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਹਨੇਰੀ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹੋ ਗਈ; ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਵਸੁਦੇਵ ਤੇ ਦੇਵਕੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਢਿੱਲੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਸਾਵਣ ਦੀ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਤਿਥੀ ਨੂੰ—ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਜਨਮ ਅਸ਼ਟਮੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ—ਦੇਵਕੀ ਨੇ ਗੂੜ੍ਹੇ, ਚਮਕਦੇ ਰੰਗ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਗ੍ਰੰਥ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਕ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਦਿਬ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ—ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਹੋਇਆ—ਤਾਂ ਜੋ ਵਸੁਦੇਵ ਅਤੇ ਦੇਵਕੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜਾਣ ਲੈਣ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਆਮ ਜਨਮ ਨਹੀਂ; ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਮ ਬਾਲਕ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ। ਕੋਠੜੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ, ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਡਰ ਦੋਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੰਸ ਇਸ ਬਾਲਕ ਲਈ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਦਿਬ ਅਵਾਜ਼ ਨੇ ਵਸੁਦੇਵ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਗੋਕੁਲ ਵਿੱਚ ਨੰਦ ਅਤੇ ਯਸ਼ੋਦਾ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਥੇ ਹੁਣੇ ਜਨਮੀ ਧੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਓ। ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ, ਅਤੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਰਹੇ। ਵਸੁਦੇਵ ਨੇ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਪਏ। ਉਛਲਦੀ, ਗਰਜਦੀ ਯਮੁਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਰੱਖਦਿਆਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨਾਗ ਸ਼ੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉੱਠਿਆ, ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਮੀਂਹ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਟੋਕਰੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਫਨ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ।

ਵਸੁਦੇਵ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਨੰਦ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਸ਼ੋਦਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ-ਜਨਮੀ ਧੀ ਕੋਲ ਸੁੱਤਿਆਂ ਵੇਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਕੀਤੀ—ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਯਸ਼ੋਦਾ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਧੀ ਨੂੰ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਗਏ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਫਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਜੁੜ ਗਈਆਂ, ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ।

ਅੱਠਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣ ਕੇ ਕੰਸ ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸ ਕੰਨਿਆ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਫੜ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਫ਼ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਪਟਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖਿਸਕ ਕੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਮਕਦੀ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ—ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਯੋਗਮਾਇਆ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੱਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿਸਦੇ ਹੱਥੋਂ ਉਸਦਾ ਵਧ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੁਣ ਪੱਕੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਉਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ। ਕੰਸ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ; ਜੋ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਆ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਪਲਟਣ ਦੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਗੋਕੁਲ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੰਦ ਅਤੇ ਯਸ਼ੋਦਾ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵੱਡੇ ਹੋਏ—ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਵਾਏ ਗਏ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਦੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਜਨਮ ਅਸ਼ਟਮੀ ਹਰ ਸਾਲ ਹਿੰਦੂ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰਚਦੀ ਹੈ—ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਵਰਤ ਰੱਖ ਕੇ, ਉਸ ਸਹੀ ਘੜੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਭਗਤੀ ਗੀਤ ਗਾ ਕੇ: ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਗੁਆਚੇ ਛੇ ਬੱਚੇ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਵੰਡੀ ਗਈ ਨਦੀ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਸਨ।

ਇਸ ਕਥਾ ਦੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਆਮ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੰਸ ਕੋਲ ਹਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਸੀ: ਤਖ਼ਤ, ਫ਼ੌਜ, ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਤਾਇਨਾਤ ਪਹਿਰੇਦਾਰ। ਇੱਕ ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਉਛਲਦੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਇਹ ਸਾਰੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਨਾਕਾਮ ਹੋ ਗਏ। ਇਹ ਉਲਟਫੇਰ—ਸਿਰਫ਼ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ—ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਭਗਤ ਹਰ ਜਨਮ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਯਾਦ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਾਲਮ ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾਵੇ, ਉਹ ਉਸ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਰ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਆ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਭਗਤ ਇਸ ਯਾਦ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਅਮੂਰਤ ਧਰਮ-ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੜ ਸੁਣਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਜੀਵਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ—ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਥਾ ਬਚਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਜਨਮ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਜਾਗਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਗਤ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਵਸੁਦੇਵ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਗਦੇ ਹਨ—ਉਸੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਪਾਰ ਲੰਘਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਮੁੜ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।