ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನನ

ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನನದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ (ಸ್ಕಂಧ 10, ಅಧ್ಯಾಯ 3) ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಮಥುರಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜ ಕಂಸನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ—ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳೇ ಭಯಪಡುವಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಆಳಿದ ಕ್ರೂರಿ ಅವನು. ಕಂಸನ ಸಹೋದರಿ ದೇವಕಿಯನ್ನು ವಸುದೇವನೆಂಬ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ವಿವಾಹದ ದಿನದಂದು, ಕಂಸನೇ ದಂಪತಿಗಳ ರಥವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಒಂದು ವಾಣಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು: ದೇವಕಿಯ ಎಂಟನೆಯ ಸಂತಾನವೇ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವುದು. ಭಯಭೀತನಾದ ಕಂಸನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಭಾವನನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೇಡಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಿ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು; ದೇವಕಿಗೆ ಜನಿಸುವ ಪ್ರತಿ ಮಗುವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವೆನೆಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು.

ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಕಿ ಆರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು; ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕಂಸನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಬಂದು, ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೊಂದನು. ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ವಸುದೇವರ ದುಃಖ ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿತರಾಗಿದ್ದ ರಾಜನ ಸ್ವಂತ ಕಾವಲುಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಂಸನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಂಟನೆಯ ಮಗುವಿಗಾಗಿ ಕಾದಿದ್ದನು.

ದೇವಕಿ ಏಳನೆಯ ಬಾರಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಾಗ, ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ದಾಖಲಿಸುವಂತೆ, ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಯೋಗಮಾಯೆಯು (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ದೇವಿ) ಹುಟ್ಟದ ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ವಸುದೇವನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪತ್ನಿ ರೋಹಿಣಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಳು; ರೋಹಿಣಿ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಆಚೆ ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ಶಿಶು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬಲರಾಮನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು—ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅಣ್ಣ. ಸೆರೆಮನೆಯ ಕಾವಲುಗಾರರು ದೇವಕಿಗೆ ಗರ್ಭಪಾತವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದರು; ಏಳನೆಯ ಅಪಾಯ ಕಳೆಯಿತೆಂದು ತೃಪ್ತನಾದ ಕಂಸನು ತನ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದನು.

ಆಮೇಲೆ ಎಂಟನೆಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಬಂದಿತು. ಕಾಲ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಸೆರೆಕೊಠಡಿ ಕತ್ತಲಾಗಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತು; ಕಾವಲುಗಾರರು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದರು; ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಸಡಿಲಗೊಂಡವು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ, ಶ್ರಾವಣ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು—ನಂತರ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿನ—ದೇವಕಿ ಗಾಢ, ತೇಜಸ್ವಿ ವರ್ಣದ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಆ ಶಿಶು ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ದಿವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ—ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ—ಮೊದಲು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಗ್ರಂಥ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನನವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಕಿಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿಯಲೆಂದು, ಆ ಬಳಿಕವೇ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಶುವಿನ ರೂಪ ಧರಿಸಿದನು. ಸೆರೆಕೊಠಡಿ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು; ಮೊದಲಿನ ಆರು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕಂಸ ಬಂದಂತೆಯೇ ಈ ಮಗುವಿಗಾಗಿಯೂ ಬರುವನೆಂದು ತಿಳಿದ ದಂಪತಿಗಳು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಯ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ದಿವ್ಯ ವಾಣಿಯೊಂದು ವಸುದೇವನಿಗೆ, ಶಿಶುವನ್ನು ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ—ನಂದ ಮತ್ತು ಯಶೋದೆಯ ಮನೆಗೆ—ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಂತೆಯೂ, ಅಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜನಿಸಿದ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಮರಳಿ ತರುವಂತೆಯೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿತು. ಸೆರೆಮನೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ತೆರೆದುಕೊಂಡವು; ಕಾವಲುಗಾರರು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿಯೇ ಇದ್ದರು. ವಸುದೇವನು ಶಿಶುವನ್ನು ನೇಯ್ದ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ರಾತ್ರಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟನು. ಉಕ್ಕಿ ಆರ್ಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಮುನೆಯು ಅವನು ನೀರಿಗೆ ಇಳಿದಾಗ ಅವನ ಮುಂದೆ ಎರಡಾಗಿ ಬಿರಿಯಿತು; ಮಹಾಸರ್ಪ ಶೇಷನು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಎದ್ದು, ಶಿಶುವನ್ನು ಮಳೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬುಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೆಡೆಯನ್ನು ಹರಡಿದನು.

ವಸುದೇವನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನದಿ ದಾಟಿ ನಂದನ ಮನೆಗೆ ತಲುಪಿದನು; ಅಲ್ಲಿ ಯಶೋದೆ ನವಜಾತ ಮಗಳ ಪಕ್ಕ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದನು—ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯಶೋದೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಕಾವಲುಗಾರರು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಆ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಮರಳಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು. ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮುಚ್ಚಿದವು ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಬಿಗಿದುಕೊಂಡವು—ಮೊದಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ನಿಖರವಾಗಿ, ಆ ರಾತ್ರಿ ನಡೆದದ್ದರ ಯಾವ ಕುರುಹೂ ಉಳಿಯದಂತೆ.

ಎಂಟನೆಯ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಸನಿಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಉಳಿದವರಂತೆಯೇ ಆ ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅವಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನ ಕೈಗಳಿಂದ ಜಾರಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿ, ತೇಜೋಮಯ, ಅನೇಕ ಕೈಗಳ ದೇವಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಳು—ಬಹುತೇಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಯೋಗಮಾಯೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ನಕ್ಕು, ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಈಗಾಗಲೇ ಬೇರೆಡೆ ಜನಿಸಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆಂದೂ, ಅವನ ಮರಣ ಈಗ ನಿಶ್ಚಿತವೆಂದೂ ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ, ನಂತರ ಅದೃಶ್ಯಳಾದಳು. ಕಂಸನು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿಹೋದನು; ಈಗಾಗಲೇ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಡುವೆ, ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ನಂದ ಮತ್ತು ಯಶೋದೆಯ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಬೆಳೆದನು—ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಅರಿಯದೆ; ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನದಿ ದಾಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ತಾನು ಪೂರೈಸಲು ಜನಿಸಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ತನಗೆ ತಿಳಿಸದಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ.

ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯು ಹಿಂದೂ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ—ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಂಬುವ ನಿಖರ ಘಳಿಗೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಅದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವ ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ: ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಆರು ಮಕ್ಕಳು, ಬಿರುಗಾಳಿ, ಬಿರಿದ ನದಿ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆರು ಮಕ್ಕಳು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಏಳನೆಯವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಶಿಶುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾವಣೆ.

ಈ ಕಥೆ ಉಳಿದು ಬಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣ, ಅದು ರಾಜಾಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿದೆ. ಕಂಸನಿಗೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲ ಅನುಕೂಲಗಳಿದ್ದವು: ಸಿಂಹಾಸನ, ಸೇನೆ, ಸೆರೆಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೇ ನಿಯೋಜಿತರಾದ ಕಾವಲುಗಾರರು. ಒಬ್ಬ ತಂದೆ, ಒಂದು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಶಿಶುವನ್ನು ಒಂದೇ ಉಕ್ಕಿಹರಿಯುವ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಎಲ್ಲ ಅನುಕೂಲಗಳೂ ವಿಫಲವಾದವು. ಈ ತಲೆಕೆಳಗಾಗುವಿಕೆ—ನದಿ ದಾಟಿದ ಪವಾಡಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ—ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ಭಕ್ತರು ಹಿಂತಿರುಗುವ ಅಂಶ: ಯಾವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರನು ಕಟ್ಟುವ ಯಾವ ಕೋಟೆಯೂ, ಅವನ ಹುಟ್ಟಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾರದು ಎಂಬ ಸ್ಮರಣೆ. ಭಕ್ತರು ಈ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕೇವಲ ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ತಲೆಮಾರುತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಕಥೆಯಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವ ಕೋಟೆಯೂ ಕೊನೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ್ದನ್ನು ಒಂದು ಕಥೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವ ಭಕ್ತರು, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಸುದೇವನ ಜೊತೆಗೇ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ—ಅದೇ ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ದಾಟುವಿಕೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ.