ಪಂಚ ದ್ವಾರಕಾ

• •
  ಇದು ಏನು: ಪಂಚ ದ್ವಾರಕಾ, ಅಂದರೆ ಐದು ದ್ವಾರಕೆಗಳು, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣರ ರಾಜಸಿಕ, ಆಪ್ತ, ಕರುಣಾಮಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಮಾರ್ಗ. ಇದು ದ್ವಾರಕೆಯ ದ್ವಾರಕಾಧೀಶ ಜಗತ್ ಮಂದಿರ, ಬೇಟ್ ದ್ವಾರಕಾ, ದಾಕೋರ್‌ನ ರಣಛೋಡರಾಯಜಿ ದೇವಾಲಯ, ನಾಥದ್ವಾರದ ಶ್ರೀನಾಥಜೀ ದೇವಾಲಯ, ಮತ್ತು ಕಂಕ್ರೋಲಿಯ ದ್ವಾರಕಾಧೀಶ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
• •
  ಭೇಟಿ ನೀಡಲು / ಜಪಿಸಲು ಕಾರಣ: ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಐದು ಗರ್ಭಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನವು ಜೀವಿಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ಕಮಲ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
• •
  ಯಾವಾಗ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು: ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್‌ವರೆಗೆ ತಂಪಾದ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಹವಾಮಾನ. ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ರಾಧಾಷ್ಟಮಿ, ಅನ್ನಕೂಟ (ಅನ್ನದ ಪರ್ವತದ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ, ಹೋಳಿ, ಮತ್ತು ತುಳಸೀ ವಿವಾಹ ಸೇರಿವೆ.
• •
  ಎಲ್ಲಿ: ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜಸ್ಥಾನ; ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ತೀರದ ದ್ವಾರಕಾ ಮತ್ತು ಬೇಟ್ ದ್ವಾರಕಾದಿಂದ, ಮಧ್ಯ ಗುಜರಾತ್‌ನ ದಾಕೋರ್ ಮೂಲಕ, ಉದಯಪುರದ ಸಮೀಪದ ಅರವಳ್ಳಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಥದ್ವಾರ ಮತ್ತು ರಾಜ್‌ಸಮಂದ್ ಸರೋವರದ ತೀರದ ಕಂಕ್ರೋಲಿಯವರೆಗೆ.
• •
  ಹೇಗೆ (ವಿಧಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು):
• •
  ಯಾತ್ರಾ ಮಾರ್ಗ: ದ್ವಾರಕೆಯ ದ್ವಾರಕಾಧೀಶರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ಬೇಟ್ ದ್ವಾರಕಾಕ್ಕೆ ದಾಟಿ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ದಾಕೋರ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ನಂತರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ನಾಥದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಕಂಕ್ರೋಲಿಗೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಾತ್ರಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ; ಭಕ್ತರು ರಸ್ತೆ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಇದನ್ನು ಯೋಜಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
• •
  ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ: ಮೊದಲ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ನದಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವ ಗೋಮತಿ ಘಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ.
• •
  ದೇಗುಲದ ಉಡುಪು ನಿಯಮ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯ ಉಡುಪು; ಪುರುಷರಿಗೆ ಧೋತಿ ಮತ್ತು ಕುರ್ತಾ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೀರೆ ಅಥವಾ ಸಲ್ವಾರ್ ಕಮೀಜ್. ಪಾದರಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇಗುಲಗಳ ಹೊರಗೆ ಬಿಡಬೇಕು.
• •
  ಅರ್ಪಣೆಗಳು: ತುಳಸಿ ಮಂಜರಿ, ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ ಮಿಠಾಯಿ, ಮತ್ತು ಬೇಟ್ ದ್ವಾರಕಾದಲ್ಲಿ ಸುದಾಮನ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅವಲಕ್ಕಿ.

ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಸ್ಕಂಧ 10, ಅಧ್ಯಾಯ 50ರ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಭಗವಾನರು ಮಥುರಾದ ಜನರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭವ್ಯ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರು ದಿವ್ಯ ಶಿಲ್ಪಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಆ ನಗರವೇ ದ್ವಾರಾವತಿ, ಅಂದರೆ ದ್ವಾರಕಾ; ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ದ್ವಾರಕಾಧೀಶರಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದರು.

ಭಗವಂತನ ಸನ್ನಿಧಿ ಕೇವಲ ಒಂದೇ ನಗರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಲ್ಲ ಎಂದು ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇಟ್ ದ್ವಾರಕಾದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಸ್ಕಂಧ 10, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 80 ಮತ್ತು 81ರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿತವಾದ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯ ಸುದಾಮನು ತಂದ ಸರಳ ಅವಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಭಗವಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಕೋರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಬಂದು ತಮ್ಮ ವೃದ್ಧ ಭಕ್ತ ಬೋಡಾನರೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರಣಛೋಡರಾಯ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇವಾಡದ ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಬಾಲ ಕೃಷ್ಣರ ರೂಪವಾದ ಶ್ರೀನಾಥಜೀ ವಿಗ್ರಹವು ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗದ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಶ್ರೀ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರು ಬೋಧಿಸಿದ ಅನುಗ್ರಹದ ಮಾರ್ಗ. ಇದು ಹದಿನೇಳನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಜದಿಂದ ಮೇವಾಡಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದ ರಥವು ಸಿಹಾಡ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಭಗವಂತ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಲು ಬಯಸಿದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ರಾಜ್‌ಸಮಂದ್ ಸರೋವರದ ತೀರದ ಕಂಕ್ರೋಲಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗದ ಏಳು ಪ್ರಧಾನ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದ್ವಾರಕಾಧೀಶಜೀ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಒಂದು ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ದೇಗುಲ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರೆಯ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

• •
  ಜಗದ್ಗುರು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ (ಕ್ರಿ.ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನ): ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ನಾಲ್ಕು ಮಠ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಪೀಠವಾದ ದ್ವಾರಕಾ ಶಾರದಾ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರೆಂದು ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• •
  ಶ್ರೀ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲನಾಥಜೀ (15ನೇ ರಿಂದ 16ನೇ ಶತಮಾನ): ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಾಥಜೀ ಹಾಗೂ ಇತರ ಪ್ರಧಾನ ವಿಗ್ರಹಗಳ ದೈನಂದಿನ ಸೇವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.
• •
  ಬೋಡಾನ ಮತ್ತು ಗಂಗಾಬಾಯಿ: ದಾಕೋರ್‌ನ ಭಕ್ತ ದಂಪತಿ; ತುಳಸಿ ಗಿಡದೊಂದಿಗೆ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ನಡೆದು ಹೋದರು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಭಕ್ತಿಯೇ ಭಗವಂತನನ್ನು ದಾಕೋರ್‌ಗೆ ತಂದಿತು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
• •
  ಮೀರಾಬಾಯಿ (16ನೇ ಶತಮಾನ): ರಜಪೂತ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತ-ಕವಯಿತ್ರಿ; ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಹಂಬಲದ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ದ್ವಾರಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಗವಂತನ ವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದರು ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
• •
  ನರಸಿಂಹ ಮೆಹತಾ (15ನೇ ಶತಮಾನ): ಗುಜರಾತಿನ ಕವಿ-ಸಂತ; ಅವರ ಕೃಷ್ಣ ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಗುಜರಾತಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಾರಕೆಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಆರಂಭದ ಆವಾಹನೆಯೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿ; ಇದನ್ನು ಭಾಗವತದ ಪಠಣದ ಮೊದಲು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ-ರೂಪಾಯ ವಿಶ್ವೋತ್ಪತ್ತ್ಯಾದಿ-ಹೇತವೇ ।

ತಾಪತ್ರಯ-ವಿನಾಶಾಯ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾಯ ವಯಂ ನುಮಃ ॥