五达瓦卡：印度西部黑天勋爵的五大圣地

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  是什么: 班查·德瓦拉卡（五座德瓦拉卡），是横跨印度西部的一条神圣朝圣路线，颂扬薄伽梵·室利·克里希那作为君王、亲近、慈悲与护佑者的种种面相。它包括德瓦拉卡的德瓦拉基什·加加特·曼迪尔、贝特·德瓦拉卡、达科尔的兰乔德莱吉神庙、那特德瓦拉的室利纳特吉神庙，以及坎克罗利的德瓦拉基什神庙。
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  为何朝拜 / 持诵: 根植于《薄伽梵往世书》与《斯堪达往世书》的虔信传统教导：在这五处圣所瞻仰主，可使灵魂脱离三种苦恼，洗净多世的罪业，并在室利·哈里的莲足下获得皈依。
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  何时朝拜: 十月至三月气候凉爽宜人。主要节庆包括贾恩玛什塔米、拉达什塔米、安纳库特节与戈瓦尔丹节、霍利节以及图尔西婚礼。
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  地点: 古吉拉特邦与拉贾斯坦邦南部。从阿拉伯海岸的德瓦拉卡与贝特·德瓦拉卡，经古吉拉特邦中部的达科尔，直至乌代浦尔附近阿拉瓦利丘陵中的那特德瓦拉，以及拉杰萨曼德湖畔的坎克罗利。
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  如何朝拜（仪轨与规矩）:
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  朝圣路线: 从德瓦拉卡的德瓦拉基什开始，乘船渡至贝特·德瓦拉卡，向东前往达科尔，再向北前往那特德瓦拉与坎克罗利。这是朝圣者常用的次序，信众也可依道路便利作出安排。
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  沐浴与净化: 在初次拜见之前，于德瓦拉卡的戈姆蒂岸阶沐浴，此处河流与大海相汇。
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  庙中着装: 穿着传统端庄的服饰：男子着裹腰布与长衫，女子着纱丽或沙瓦尔卡米兹。鞋履与皮制品须留在庙外。
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  供品: 图尔西嫩枝、黄油与冰糖，以及在贝特·德瓦拉卡供奉的压扁米，以纪念苏达玛。

依《薄伽梵往世书》第十篇第五十章所载，薄伽梵·室利·克里希那决定让马图拉的人民脱离屡次的侵扰。祂请神圣的建筑师毗首羯摩在西海岸建造一座壮丽的城市。此城即德瓦拉瓦蒂，亦称德瓦拉卡，主在此以德瓦拉基什之名统治，并护持正法。

虔信传统教导，主的临在不局限于一座城市。在贝特·德瓦拉卡，人们记念主欢喜地接受了童年挚友苏达玛带来的朴素压扁米，这一故事载于《薄伽梵往世书》第十篇第八十与八十一章。在达科尔，人们相信主于十二世纪从德瓦拉卡来到此地，与年迈的信徒博达纳同住，此地便以兰乔德莱之名供奉祂。

在梅瓦尔的那特德瓦拉，室利纳特吉的神像——举起果瓦尔丹山的童年克里希那——是普什提马尔加（恩典之道）的核心，此道由室利·跋罗毗遮罗耶所教导。神像于十七世纪从布拉杰来到梅瓦尔，传说载运神像的车辇在西哈德村停下，人们将此理解为主愿留在该处。在拉杰萨曼德湖畔的坎克罗利，供奉着普什提马尔加七大主要神像之一的德瓦拉基什吉，其庙宇在拉贾斯坦的丘陵中完成了这一朝圣之环。

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  导师阿迪·商羯罗阿阇黎（公元八世纪）: 传统上认为他创立了德瓦拉卡·萨拉达峰，即四大寺院中心的西方座所。
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  室利·跋罗毗遮罗耶与室利·毗陀罗纳陀吉（公元十五至十六世纪）: 他们确立了普什提马尔加，并塑造了室利纳特吉及其他主要神像的日常侍奉传统。
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  博达纳与甘嘎拜: 达科尔的虔信夫妇，因手持一株图尔西植物步行前往德瓦拉卡而被铭记；传统认为他们的虔信使主降临达科尔。
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  米拉拜（公元十六世纪）: 拉杰普特公主，也是圣徒诗人，其思慕克里希那的诗歌在传统中与德瓦拉卡相连，据说她在那里融入了主的神像。
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  纳尔辛·梅塔（公元十五世纪）: 古吉拉特的诗圣，其克里希那颂歌在每个古吉拉特家庭中传唱。

请以《室利玛德·薄伽梵·摩诃特米亚》的开首祷文观想德瓦拉卡之主，此祷文在诵读《薄伽梵》之前念诵：

Saccidānanda-rūpāya viśvotpatty-ādi-hetave ।

Tāpatraya-vināśāya śrī-kṛṣṇāya vayaṁ numaḥ ॥