パンチャ・ドヴァーラカー：西インドにおけるクリシュナ神の五大聖地
パンチャ・ドヴァーラカーの巡礼路は、グジャラート州とラージャスターン州にまたがるクリシュナ神の五つの聖なる神殿を結び、カルマの束縛を浄化して至高の解脱と純粋な信愛（バクティ）を授けます。
簡易信仰ガイド（一目でわかる）
- •概要: パンチャ・ドワーラカ（五つのドワーラカ）は、インド西部に広がる聖なる巡礼の道で、バガヴァーン・シュリ・クリシュナの王者としての、親しみ深い、慈悲深い、そして守護者としての御姿を讃えます。ドワーラカのドワーラキーシュ・ジャガト・マンディル、ベット・ドワーラカ、ダコールのランチョッドライジー寺院、ナートドワーラのシュリーナートジー寺院、カンクローリのドワーラキーシュ寺院から成ります。
- •参拝・唱念の功徳: 『バーガヴァタ・プラーナ』と『スカンダ・プラーナ』に根ざす信仰の伝統では、この五つの聖域で主を拝することにより、魂は三種の苦しみから解き放たれ、幾多の生の罪が洗い流され、シュリ・ハリの蓮華の御足のもとに庇護を得ると教えられています。
- •参拝の時期: 十月から三月は涼しく心地よい気候です。主な祭礼には、ジャンマーシュタミ、ラーダーシュタミ、アンナクート、ゴーヴァルダナ・プージャ、ホーリー、トゥルシー・ヴィヴァーハがあります。
- •所在地: グジャラート州と、ラージャスターン州南部。アラビア海岸のドワーラカとベット・ドワーラカから、グジャラート中部のダコールを経て、ウダイプル近郊のアラーヴァリ丘陵にあるナートドワーラ、そしてラージサマンド湖畔のカンクローリに至ります。
- •巡礼の作法（ヴィディとならわし）:
- •ヤートラの順路: ドワーラカのドワーラキーシュに始まり、舟でベット・ドワーラカへ渡り、東へダコールへ進み、さらに北へナートドワーラとカンクローリへ向かいます。これは巡礼者に一般的な順序ですが、道路事情に合わせて組み直すこともあります。
- •沐浴と清め: 初めの御参りの前に、ドワーラカのゴームティ・ガートで聖なる沐浴をします。ここは川が海と出会う場所です。
- •寺院での服装: 伝統的で慎ましい装いを守ります。男性はドーティーとクルター、女性はサーリーまたはサルワール・カミーズです。履物と革製品は寺院の外に置きます。
- •お供え物: トゥルシーのマンジャリ、バターと氷砂糖、そしてベット・ドワーラカではスダーマを偲んで平たい米（ポーハー）を捧げます。
聖なる起源とプラーナ・聖典上の系譜
『バーガヴァタ・プラーナ』第十篇・第五十章によれば、バガヴァーン・シュリ・クリシュナは、度重なる襲撃からマトゥラーの民を遠ざけることを決意されました。神聖な建築家ヴィシュヴァカルマンに命じて、西の海に壮麗な都市を建てさせました。その都市がドヴァラヴァティー、すなわちドワーラカであり、主はそこでドワーラキーシュとして統治し、正義を守られました。
信仰の伝統は、主の御臨在が一つの都市に限られないと教えます。ベット・ドワーラカでは、幼なじみのスダーマが捧げた素朴な平たい米を、主が喜んでお受けになったと偲ばれています。その物語は『バーガヴァタ・プラーナ』第十篇の第八十章と第八十一章に語られています。ダコールでは、主が十二世紀にドワーラカから来て、老いた信者ボーダーナとともに住まわれたと信じられ、そこではランチョッドラーイとして礼拝されています。
メーワールのナートドワーラでは、ゴーヴァルダナ山を持ち上げる幼いクリシュナの御姿であるシュリーナートジーが、シュリー・ヴァッラバーチャーリヤが説いた恩寵の道、プシュティマールガの中心です。この御像は十七世紀にブラジからメーワールへ来られ、御像を載せた車がシハードの村で止まったため、主がそこに留まりたいと望まれたのだと伝えられています。ラージサマンド湖畔のカンクローリには、プシュティマールガの七大御像の一つであるドワーラキーシュジーが祀られ、ラージャスターンの丘陵でこの巡礼の環を完成させています。
聖地と聖所
聖者・神秘家・歴史的系譜
- •ジャガドグル・アーディ・シャンカラーチャーリヤ（八世紀）: 伝承では、四つの僧院センターの西の座であるドワーラカ・シャーラダー・ピータを創建したとされています。
- •シュリー・ヴァッラバーチャーリヤとシュリー・ヴィッタルナートジー（十五〜十六世紀）: プシュティマールガを確立し、シュリーナートジーや他の主要な御像の日々のセーヴァの伝統を形づくりました。
- •ボーダーナとガンガーバーイ: ダコールの信仰深い夫婦。トゥルシーの植物を持ってドワーラカまで歩いたことで知られ、その信仰によって主がダコールに来られたと伝えられています。
- •ミーラーバーイ（十六世紀）: クリシュナへの思慕を歌った、ラージプートの王女であり聖者詩人。伝承ではドワーラカと結びつき、そこで主の御像の中に融け入ったとされています。
- •ナルシン・メヘター（十五世紀）: グジャラートの詩聖。そのクリシュナ・バジャンは、どのグジャラーティーの家庭でも歌われています。
聖なる讃歌と瞑想
『シュリーマド・バーガヴァタ・マーハートミヤ』の冒頭の祈りを唱え、ドワーラカの主を念じてください。これは『バーガヴァタ』を読誦する前に唱えられます。
सच्चिदानन्दरूपाय विश्वोत्पत्त्यादिहेतवे ।
तापत्रयविनाशाय श्रीकृष्णाय वयं नुमः ॥
Saccidānanda-rūpāya viśvotpatty-ādi-hetave ।
Tāpatraya-vināśāya śrī-kṛṣṇāya vayaṁ numaḥ ॥
「真理・意識・歓喜のお姿であり、世界の創造などの根源であり、三種の苦しみを滅ぼされる、シュリ・クリシュナに、私たちは礼拝いたします。」
ご存知でしたか？
The Dwarakadhish Jagat Mandir, on the shore at Dwaraka, is crowned by a great flag that is changed several times each day and seen from afar by pilgrims.
At Dakor, tradition holds that the Lord came from Dwaraka in the twelfth century to dwell with His aged devotee Bodana, and the Ranchhodraiji temple that stands today dates from the eighteenth century.
Flattened rice is offered at Bet Dwaraka in remembrance of the gift of Sudama to his friend Krishna, told in the Bhagavata Purana.
The image of Shrinathji at Nathdwara came to Mewar from Braj in the seventeenth century; tradition says the chariot carrying it halted at Sihad, and the Lord has dwelt there since.
The Dwarkadhish Temple at Kankroli stands on the southern shore of Rajsamand Lake and is counted as the third seat of the Pushtimarga.