クリシュナ・ジャンマーシュタミー

これは「ハレ・クリシュナ・マハーマントラ」として知られる、ヒンドゥー教ヴィシュヌ派の重要な祈りの言葉です。神の名をくり返し唱えることで、心の清めと神への献身を深めるためのものです。

至高の守護者としてジャグディーシュ（ヴィシュヌ／クリシュナ）を讃える、愛されたヒンドゥーのアールティ。夕べの礼拝で歌われ、加護を求め、帰依を表す。

この詩は、神（ゴーヴィンド）よりも師（グル）の方が尊いという、インドの信仰の教えを簡潔に表したものです。師こそが神への道を示してくれる存在であると説いています。

この作品は、神クリシュナの唇、言葉、笛の音、ガンジス川の流れに至るまで、そのすべてが「甘美」であると繰り返し称える、八節からなるサンスクリットの賛歌です。

クンジ・ビハーリーとしてのクリシュナを讃える伝統的なヒンドゥーのアールティ。その美しさ、笛の調べ、そしてヴリンダーヴァンにおける臨在を描く。

八つの詩節と結びの功徳の詩節からなり、ヴィシュヌ神をクリシュナおよびラーマとして讃え、その神聖な御名を列挙する賛歌です。祝福と保護を求めて唱えられます。

アチュタシュタカムの第1詩から歌われる、ヴィシュヌ、ラーマ、クリシュナの神聖な御名を連ねた人気のサンスクリット・バジャンです。

神クリシュナの神聖な遊戯（リーラー）を讃える40の詩節からなる賛歌で、庇護、愛、解脱を願う信者によって唱えられます。

ゴーヴィンダ、ゴーパーラ、ラーダー・ラマンというクリシュナの御名を唱える、短い掛け合い形式のキールタンです。集団での歌唱と念唱のためのものです。

シュリー・シャーム・バーバー（カトゥ・シャーム）、クリシュナの一形態を讃える信愛のアールティ。その神聖な姿と、信者に授ける恵みを描く。

八節と結びの功徳の詩節が、多くの名によってヴィシュヌを呼ぶ。各節は、シュリーパティに、すべての苦しみを鎮めてくださるよう願って結ばれる。

アチュタという御名の力を讃える八つの詩節で、ドラウパディーと象の王ガジェーンドラの故事を引いています。17世紀の詩人・聖者シュリーダラ・ヴェンカテーシャの作です。

これは、クリシュナ神のあらゆる側面とその周囲が甘美であることを喜びをもって宣言する信仰の詩です。読者に神の愛と驚きの感覚を満たすことを意図しています。

これはバンケ・ビハーリー（魅力的で遊び心のある子供としてのクリシュナ神の呼び名）への愛の賛歌（アールティ）です。歌い手は、クリシュナの美しさ、神性、そして完全な帰依を描写し、灯明と歌の儀式を捧げながら信仰を表現します。

アドヴァイタ・アーチャーリヤを讃える八つの詩節と結びの功徳の詩節です。その愛に満ちた叫びが、チャイタニヤ・マハープラブの降臨を招いたとされています。

クリシュナの愛しき人ラーダーを讃える信愛のアールティ。世界の神聖な母として、その美しさ、智慧、慈悲を讃える。

これは、カートゥ・シュヤーム神を讃える四十の詩節からなる信仰の歌です。この歌を唱えることで、悩みが除かれ、繁栄と平安が得られると信じられています。

アドヴァイタ・アーチャーリヤの蓮華の御足への瞑想で結ばれる八つの詩節です。ガウディーヤ・ヴァイシュナヴァの伝統において、サールヴァバウマ・バッターチャーリヤの作とされています。

これは、シンプルで繰り返しの多いバジャン（信仰歌）で、すべての名前や形を超えた究極の現実として神を讃え、神をラーマ（至高者）とシャーム（ラーダーの愛するクリシュナ）の両方で呼んでいます。そのリフレイン「jag mein sacho tero naam」は「この世であなたの御名だけが真実である」という意味で、神は絶えず変化する世界における唯一の不変の存在であることを強調しています。

アールティの後に歌われるマラーティー語の祈り、ガリン・ロタンガン。聖者ナームデーヴの詩節、サンスクリット語の帰依の偈、ハレ・ラーマの真言、そしてガネーシャへのモーリヤの呼びかけから成る。

これはヒンドゥー教において愛される二つの神の御名——ラーマとクリシュナ（またの名をシャーム）——を讃え、その等しい力、愛、恩寵を称える信仰の歌です。

ヒンディー語の喜びに満ちた信仰の歌（バジャン）で、主クリシュナをその愛される多くの名前で呼び、彼の美しさ、遊び心あふれる幼少期、そして神聖な本性を讃えるものです。

この作品は、16世紀の聖女ミーラー・バーイーがクリシュナ神への限りない愛と献身を歌った、一連のバジャン（ devotional song ）です。目や口、手といった身体の一部を神への奉仕に捧げる姿勢や、世俗を捨てて神の名を唱え続けるミーラーの姿が、情熱的に描かれています。

ヴリンダーヴァンの小さな牛と牛飼いの少年たちに囲まれた幼いクリシュナ（マダン・ゴーパル）を描く、遊び心に満ちたブラジのバジャンです。

これは、ナンダとヤショーダーの最愛の息子であるクリシュナ神を称える、活気あふれるバジャン（奉納歌）です。この歌は、無数の宇宙の主であり、信者に幸福をもたらす源とされるクリシュナを、喜びをもって唱え讃えるよう、聴く人に呼びかけます。

八節のサンスクリットの讃歌で、各節は「クリシュナム・ヴァンデ・ジャガドグルム」で結ばれ、第九節はこれを唱える功徳を述べています。

詩人・聖者ミーラーバーイーによる信愛の歌で、クリシュナが自分の瞳に宿ることを切望する思い、その濃い青の美しさ、笛、そして装身具を歌っています。

アンナマーチャーリヤによるサンスクリットのキールタナで、腰の鈴を鳴らし、手にバターを持つ幼子のクリシュナ、ゴーパーラバーラとしての姿を歌い、ティルマラで礼拝される姿を讃えます。

ラーム、シャーム、シヴァ、ヴィシュヌ、ガネーシャとして、それぞれの伴侶と象徴を伴って現れるよう主を招く、喜びに満ちたバジャンです。

これは、放浪のヨギ（聖なる修行者）としてのシヴァ神を讃える devotional な歌で、その神性は普通の理解を超えて隠されています。また、クリシュナ神の物語も織り交ぜ、両者への賛美を一つの心からの祈りに融合させています。

これは、クリシュナの最愛のラーダーの御名を繰り返し唱えながら、聖地ブラジャの神聖な場所を巡る心の旅へと導く信心の詠唱です。

これはバジャン（ヒンドゥー教の信仰歌）であり、神の愛（クリシュナの笛に象徴される）はすべての人のためのものであるという考えを称えています。特に聖女ミーラーを擁護し、彼女のクリシュナへの献身はラーダーと何ら変わらず、人々が彼女を不当に批判していると述べています。

バガヴァッド・ギーター2.47：あなたは行為そのものにのみ権利を持つが、その結果には決して権利がない。結果を動機とせず、また無為に執着することなく、行為を遂行しなさい。

このカビールの名高いドーハーは、神を顕すのはグルの恩寵であるがゆえに、神の前にさえまずグルに頭を垂れるべきであると教えています。

クリシュナ・アシュターッタラ・シャタナーマーヴァリは、ゴークラでの幼少期からギーターに至るまでの、クリシュナ神の百八の御名です。ジャンマーシュタミーや日々のヴァイシュナヴァ礼拝で唱えられます。

ヴィシュヌ神の千の御名。マハーバーラタのアヌシャーサナ・パルヴァ第149章において、ビーシュマがユディシュティラに説き示したもので、108の詩節からなる。

15世紀の詩人ナルシン・メータによるグジャラート語の不朽の賛歌。マハトマ・ガンディーの日々の祈りとして世界に知られ、他者の痛みを自らのものとする慈悲を説く。