クリシュナ・アシュタカム：主クリシュナを讃える八つの詩節
八節のサンスクリットの讃歌で、各節は「クリシュナム・ヴァンデ・ジャガドグルム」で結ばれ、第九節はこれを唱える功徳を述べています。
Verses
私はヴァスデーヴァの神の子であり、カンサとチャヌーラを滅ぼし、デーヴァキーの至上の喜びであり、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 1
私は、亜麻の花の色合いで輝き、花輪と足輪で飾られ、宝石のブレスレットとアームレットを身に着けている、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 2
私は、巻き毛を持ち、顔が満月のようで、輝くイヤリングを身に着けている、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 3
私は、マンダラの花の香りを持ち、魅力的な微笑みを浮かべ、四本の腕を持ち、孔雀の羽根で冠を飾っている、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 4
私は、完全に開いた蓮の花びらのような目を持ち、肌の色が青い雲に似ている、ヤダヴァ王朝の頂上の宝石、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 5
私は、ルクミニと神聖な遊戯を楽しみ、黄色い絹の美しい衣をまとい、トゥルシーの香りがする、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 6
私は、胸にゴーピーたちの胸からのクンクムの印があり、ラクシュミー女神の住まいであり、強力な射手である、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 7
私は、シュリーヴァトサの印を持ち、胸が広く、森の花輪で飾られ、法螺貝と円盤を持つ、神聖なる主、宇宙の教師であるクリシュナに頭を下げます。
節 8
このクリシュナに関する神聖な八つの詩節を、朝起きて唱える者は誰でも、何百万もの生で犯した罪がその記憶によって破壊される。
節 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Background
「ヴァスデーヴァ・スタン・デーヴァム」で始まるクリシュナ・アシュタカムです。八節からなり、それぞれが「クリシュナム・ヴァンデ・ジャガドグルム」で結ばれ、第九節は夜明けにこれを唱える功徳を述べています。第1節のサンスクリットは、『ガルガ・サンヒター』マトゥラー・カンダ 5.1.1 では、ナーラダ仙による挨拶としても現れます。八節の讃歌全体は、作者が確認されていないまま一般の讃歌集に収められています。一部の通俗的な出典はアディ・シャンカラーチャーリヤを作者とみなしますが、その写本上の証拠は見つからなかったため、作者については未定のままにしています。
ご存知でしたか？
繰り返し句
各節は「クリシュナム・ヴァンデ・ジャガドグルム」（世界の師であるクリシュナに、私は礼拝します）で結ばれます。この繰り返される句によって讃歌は暗記しやすくなり、それぞれの描写が礼拝の行為となります。
『ガルガ・サンヒター』
「ヴァスデーヴァ・スタン・デーヴァム カンサ・チャーヌラ・マルダナム」という言葉は、『ガルガ・サンヒター』マトゥラー・カンダ 5.1.1 に見られます。そこでナーラダ仙は、マトゥラーにおけるクリシュナの遊戯をバフラシュヴァ王に語る前に、これを挨拶として述べています。
詩節に描かれた姿
第2節から第8節は主の御姿を描きます。亜麻の花のような濃い色合い、巻き毛、輝く耳飾り、孔雀の羽の冠、蓮の花弁のような眼、黄色の絹の衣、シュリーヴァトサの印、法螺貝と円盤です。
ルクミニーとゴーピー
第6節はルクミニーと黄色の衣に言及し、第7節は胸に付けられたサフランの印、すなわちゴーピーたちの愛の印について語ります。こうして一つの挨拶の中に、ドヴァーラカーとヴリンダーヴァンの両方が収められています。
唱誦の功徳
第9節は、朝に起きてこのアシュタカムを唱える者は、ただ思い起こすことによって幾千万の生の罪が消え去ると述べています。このような功徳の句（パラ・シュルティ）は、讃歌の定型的な結びです。