オーム・ジャイ・ジャグディーシュ・ハレ
至高の守護者としてジャグディーシュ(ヴィシュヌ/クリシュナ)を讃える、愛されたヒンドゥーのアールティ。夕べの礼拝で歌われ、加護を求め、帰依を表す。
Verses
オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。主よ、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。信者たちの苦難を、僕たちの苦難を、瞬時に払い除けたまう。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 1
主を想い瞑想する者は、その果実を得る。心の悲しみは消え去る。主よ、心の悲しみは消え去る。幸福と富は家に満ち、幸福と富は家に満ち、身体の苦しみは取り除かれる。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 2
あなたこそ私の母であり父である。私は誰の庇護を求めればよいのか。主よ、私は誰の庇護を求めればよいのか。あなたの他には誰もいない。あなたの他には誰もいない。私が救いを求めるべき方は。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 3
あなたは完全なる最高神、あなたは全ての心の内におわします者。主よ、あなたは全ての心の内におわします者。あなたは至高のブラフマン、至高の主、あなたは全ての者の主である。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 4
あなたは慈悲の大海、あなたは全てを養い守る方。主よ、あなたは全てを養い守る方。私は無知なる者、果報を求める者。私は僕であり、あなたは主であられる。どうか慈悲を施したまえ、主よ。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 5
あなたはただお一人、人の知覚を超えた方、全ての者の命の主。主よ、全ての者の命の主。愚かな心を持つ私は、どのようにしてあなたに近づけばよいのか。慈悲深き方よ、どのようにしてあなたに近づけばよいのか。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 6
哀れむ者の友、苦しみを取り除く方、あなたは私の主、私の守護者であられる。主よ、あなたは私の守護者であられる。どうか御手を差し伸べ、あなたの庇護に私を置きたまえ。私はあなたの門前にひれ伏している。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 7
世俗の煩悩を取り除きたまえ、罪を消し去りたまえ、神よ。主よ、罪を消し去りたまえ、神よ。信仰心と献身の心を育てたまえ、信仰心と献身の心を育てたまえ、聖者たちに仕える心を。オーム、世界の主ジャガディーシュよ、勝利あれ。
節 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Background
この賛歌は、ヒンドゥーのアールティの伝統の一部であり、神を讃え、灯火を捧げる信愛の歌である。夕べの礼拝(サンディヤー・アールティ)の際に、寺院や家庭でよく歌われる。ジャグディーシュ、すなわち「宇宙の主」を意味する、ヴィシュヌまたはクリシュナの名に向けられている。この賛歌は、パンジャーブ出身の学者・改革者であり、アーリヤ・サマージ運動期の詩人でもあるパンディット・シュラッダー・ラーム・ピッラウリ(一八三七年〜一八八一年)により、一八七〇年頃に作られたとされる。以来、口承の伝統に入り、その単純で深い帰依と信愛の表現によって、北インドのヒンドゥーの家庭と寺院で最も広く歌われるアールティの一つとなった。この賛歌は神を、ジャグディーシュ、ヴィシュヴァンバル、アンタルヤーミンと呼ぶ。これらは、『ヴィシュヌ・プラーナ』に述べられ、すべての心の内に主が住まうという『バガヴァッド・ギーター』の教え(第一〇章第二〇節)に響く、至高で遍在する実在の称号である。
この聖典について
作者: Pandit Shraddha Ram Phillauri
ご存知でしたか?
作者と起源
:この愛されたアールティは、一八七〇年頃に、アーリヤ・サマージ運動に結びつくパンジャーブの学者・社会改革者であるパンディット・シュラッダー・ラーム・ピッラウリによって作られた。北インドの数えきれない家庭や寺院で、夕べのアールティの儀式の中で歌われる、礼拝の定番となった。
言語と詩の形式
:この讃歌はブラジ・バーシャーで作られている。これはクリシュナ信愛の伝統と密接に結びついたヒンディー語の方言である。七つの詩節はそれぞれ一貫した韻律に従い、二行の懇願または讃美に続けて、繰り返し句「オーム・ジャイ・ジャグディーシュ・ハレ」が歌われる。これにより、グループでの歌唱に理想的な応唱の構造が生まれる。
神学的な主題
:歌詞は神をジャグディーシュ(「宇宙の主」)と呼び、完全な帰依を強調する。帰依者は神を母、父、唯一の避難所と宣言する。強調される主要な属性は、神の遍在(アンタリヤーミン)、慈悲(カルナーの海)、そして苦しみと罪を取り除く役割であり、中心的なヴァイシュナヴァの信愛の神学を反映している。
礼拝における用い方
:このアールティは、典型的には夕べの礼拝の終わりに、神の前でディーパ(灯火)を振りながら行われる。その単純で反復的な構造は、幼い子どもでさえ参加できるようにし、多くのヒンドゥー教徒が最初に覚える賛歌の一つとなり、家庭と寺院の礼拝を結びつける要素となっている。
文化への広がり
:その儀礼的な用途を超えて、「オーム・ジャイ・ジャグディーシュ・ハレ」は、映画や信愛のアルバムを含む大衆文化に現れ、ディワーリーやジャンマーシュタミーのような祭りで歌われる。その普遍的な魅力は、保護と恩寵を求める直接的で心からの懇願にあり、ヒンドゥー教の宗派の境界を超えている。
Krishna
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