经文段落
荣耀归于宇宙之主!祢瞬间解除信徒和仆人们的一切苦难。荣耀归于宇宙之主!
第节 1
荣耀归于宇宙之主!凡冥想祢者必得果报,内心痛苦尽消;幸福与财富降临家中,身体的苦难得以解除。荣耀归于宇宙之主!
第节 2
荣耀归于宇宙之主!祢是我的父母,除祢之外我还能投靠谁?除祢以外别无依靠,我还能指望谁?荣耀归于宇宙之主!
第节 3
荣耀归于宇宙之主!祢是圆满的超灵,是内在的见证者;祢是超越梵天的至高神,是万有的主宰。荣耀归于宇宙之主!
第节 4
荣耀归于宇宙之主!祢是慈悲的海洋,是养育万物者。我是愚昧的、追逐果报的仆人,祢是我的主人,请赐予我恩典,供养者啊!荣耀归于宇宙之主!
第节 5
荣耀归于宇宙之主!祢是唯一不可见的,是一切生命的主宰。慈悲的主,我愚昧无知,如何才能得见祢?荣耀归于宇宙之主!
第节 6
荣耀归于宇宙之主!祢是穷人的朋友、苦难的消除者,祢是我的主人。请伸出祢的手,接纳我进入祢的庇护,我跪在祢的门前。荣耀归于宇宙之主!
第节 7
荣耀归于宇宙之主!请消除感官的污染,赦免我的罪过。增加我的信心与虔诚,让我得以侍奉圣者。荣耀归于宇宙之主!
第节 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
经典背景
这首颂歌属于印度教的阿尔蒂传统,即以歌赞与灯火表达的虔诚歌曲,常在寺庙与家中的傍晚礼拜中吟唱。它献给世界之主,即毗湿奴或克里希纳的名号,意为「宇宙之主」。此歌约于1870年由旁遮普学者、雅利安社时代的诗人施罗达·罗摩·菲劳里(1837至1881年)所作,此后便流传于口耳相传之中。因其简朴而深刻地表达了皈依与虔敬,它成为北印度印度教家庭与寺庙中最广为吟唱的阿尔蒂之一。此歌称神为世界之主、世界的养持者以及内在主宰,这些皆为至上而遍在之实相的名号,见于《毗湿奴往世书》;其意也回应了《薄伽梵歌》第十章第20颂中神居于每一颗心中的教导。
关于此经文
作者: Pandit Shraddha Ram Phillauri
您知道吗?
作者与起源
这首深受喜爱的阿尔蒂约1870年由旁遮普学者、雅利安社相关的社会改革者施罗达·罗摩·菲劳里所作。它已成为北印度印度教礼拜的基本内容,在无数家庭与寺庙的傍晚阿尔蒂仪式中吟唱。
语言与诗体
此歌以布拉杰语写成,这是与克里希纳虔信传统紧密相连的印地语方言。七节诗各自保持一致的格律,每节两行祈求或赞颂,之后接以叠句「唵,胜利归于世界之主」,形成适于众人齐唱的一呼一应结构。
神学主题
歌词称神为世界之主,并强调全然的皈依,信徒宣告神为母、父与唯一的依归。所突显的神性特质包括遍在(内在主宰)、慈悲的海洋,以及解除苦难与罪业者的角色,反映了核心的毗湿奴派虔信神学。
在礼拜中的运用
此阿尔蒂通常在傍晚供养的结尾演唱,常以油灯在神前挥动。它简单而反复的结构,使幼童也能参与,它是许多印度教徒最早学会的颂歌之一,成为家庭与寺庙礼拜的共同纽带。
文化的影响
「唵,胜利归于世界之主」除了用于礼拜,也出现在流行文化中,包括电影与虔信专辑,并于排灯节与黑天诞辰节等节庆中被吟唱。它的普世感染力在于其直接、真挚的护佑与恩典之求,超越了印度教内部的宗派界限。
