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Embroidered artwork for 神聖なるゴーパーラ:幼子クリシュナへの賛歌: Embroidered Om symbol above a brass diya, marigolds and a temple spire at sunrise

神聖なるゴーパーラ:幼子クリシュナへの賛歌

神聖なるゴーパーラ:幼子クリシュナへの賛歌

アンナマーチャーリヤによるサンスクリットのキールタナで、腰の鈴を鳴らし、手にバターを持つ幼子のクリシュナ、ゴーパーラバーラとしての姿を歌い、ティルマラで礼拝される姿を讃えます。

Verses

bhāvayāmi gopālabālaṃ mana-ssevitaṃ tatpadaṃ cintayehaṃ sadā
Bhavayami Gopalabalam Mana-Sevitam Tatpadam Chintayeham Sada

節 1

kaṭi ghaṭita mekhalā khacitamaṇi ghaṇṭikā- paṭala ninadena vibhrājamānaṃ kuṭila pada ghaṭita saṅkula śiñjitenataṃ caṭula naṭanā samujjvala vilāsaṃ
Kati Ghatita Mekhala Khachitamani Ghantika- Patala Ninadena Vibhrajamanam Kutila Pada Ghatita Sankula Shinjitenatam Chatula Natana Samujjwala Vilasam

節 2

niratakara kalita navanītaṃ brahmādi sura nikara bhāvanā śobhita padaṃ tiruveṅkaṭācala sthitaṃ anupamaṃ hariṃ parama puruṣaṃ gopālabālaṃ
Nirata Kara Kalita Navaneetam Brahmadi Sura Nikara Bhavana Shobhita Padam Tiruvenkatachala Sthitam Anupamam Harim Parama Purusham Gopalabalam

節 3

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi

Best Time (Muhurta)

Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)

Sacred Offerings

Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety

Background

このサンスクリットのキールタナは、タッラパーカ・アンナマーチャーリヤ(約1408〜1503年頃)の作とされています。ティルマラでヴェンカテーシュヴァラ神に歌を捧げたテルグ語の作曲家で、主にテルグ語で、わずかにサンスクリット語で、約32,000のサンキールタナを作ったと伝えられています。この作品は、ヴェンカテーシュヴァラに関するサンスクリットのクリティ(歌曲)の集成であるサンスクリット・ドキュメンツのコレクションに伝わっています。ヴァイシュナヴァの信愛の伝統に属し、踊り、バターを手にする幼子の姿は『バーガヴァタ・プラーナ』第10巻の幼いクリシュナに基づいており、テキストは彼をティルヴェンカタチャラの丘に置いています。コンサートや寺院で、またクリシュナ・ジャンマーシュタミーなどの祭りで歌われ、慈しみに満ちた信愛(ヴァーツァルヤ・バーヴァ)を呼び起こします。

この聖典について

ご存知でしたか?

構成

この歌はパッラヴィ(主題句)と二つのチャラナ(節)からなります。パッラヴィは瞑想の動詞――「私は瞑想する」(バーヴァヤーミ)と「私は思いを凝らす」(チンタイェーハム)――で始まり、神聖な幼子ゴーパーラ(クリシュナ)への絶え間ない内的な集中を定め、続く詩節がそれをイメージで満たしていきます。

踊りのイメージ

第1詩は、幼児の踊り手としてのクリシュナの喜ばしい姿を描きます。小さな鈴のついた帯が腰で鳴り、おぼつかない幼い歩みが音で空気を満たし、遊び心あふれる動きが魅力に輝きます。これは幼いクリシュナの愛される「ナータナ」(踊り)を描写しています。

バターの象徴

クリシュナは手に新鮮なバター(ナヴァニータ)を持つ姿で描かれます。この素朴な細部は、村の家々からバターを盗んだ幼少期の悪戯を思い起こさせ、その甘美さと、愛をもって信者を養う在り方を象徴します。

ティルマラとのつながり

賛歌は思いがけず、この幼子のクリシュナをティルヴェンカタチャラム(ヴェンカテーシュヴァラ神の住まうティルマラの聖なる丘)に置きます。これは、ヒンドゥー教の伝統がクリシュナとヴェンカテーシュヴァラを同じ至高の主――ヴィシュヌ――の姿と見て、二つの名高い信愛の流れを結び付けていることを示しています。

至高の神性

結びの句は、クリシュナを「パラマ・プルシャム」(至高の人格神)と呼び、ブラフマーや他の神々でさえその御足を礼拝すると述べます。これは、魅力的な幼子の姿の背後には、すべての存在が礼拝に値する神の究極の実在があることを、読む者に想起させます。

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