গোপালবালার স্তোত্র
অন্নমাচার্যের রচিত সংস্কৃত কীর্তন, যেখানে শিশু কৃষ্ণ গোপালবালা রূপে কোমরের ঘণ্টা বাজিয়ে ও হাতে মাখন নিয়ে বর্ণিত, এবং তিরুমালায় উপাসিত।
শ্লোক
আমি ভাবনা করি গোপালবালককে, যাঁর পদ আমার মন দ্বারা সেবিত; সেই পদ আমি সদা চিন্তা করি।
শ্লোক 1
যাঁর কটিতে বাঁধা রত্নখচিত ঘণ্টিসমেত মেখলার সমূহ ধ্বনিতে দীপ্তিমান, এবং যাঁর বক্র পদসঞ্চারের জটিল ঝনঝনানিতে চঞ্চল নৃত্যের উজ্জ্বল বিলাস প্রকাশিত।
শ্লোক 2
যিনি সদা হস্তে নবনীত ধারণ করেন, ব্রহ্মাদি দেবগণের ভাবনায় শোভিত পদ, তিরুবেঙ্কটাচলে অবস্থিত, অনন্য হরি, পরম পুরুষ গোপালবালক।
শ্লোক 3
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
বুধবার, বৃহস্পতিবার ও একাদশী
ব্রাহ্ম মুহূর্ত অথবা সন্ধ্যাবেলা
তুলসী পাতা, মাখন-মিছরি ও হলুদ ফুল
- পরম ভক্তি, চিত্তের আনন্দ ও সর্বপ্রকার উদ্বেগ থেকে মুক্তি
প্রেক্ষাপট
এই সংস্কৃত কীর্তনটি তেলুগু রচয়িতা তাল্লাপাক অন্নমাচার্যের (আনুমানিক ১৪০৮–১৫০৩) রচনা বলে গণ্য। তিনি তিরুমালায় ভগবান বেঙ্কটেশ্বরের উদ্দেশে গান গাইতেন, এবং ঐতিহ্যগতভাবে তাঁর প্রায় ৩২,০০০ সংকীর্তনের কৃতিত্ব দেওয়া হয়; সেগুলির অধিকাংশ তেলুগুতে, কয়েকটি সংস্কৃতে। পাঠটি বেঙ্কটেশ্বর বিষয়ক সংস্কৃত কৃতির সংস্কৃত ডকুমেন্টস সংগ্রহে সংরক্ষিত। এটি বৈষ্ণব ভক্তিপরম্পরার অন্তর্গত: নৃত্যরত, মাখনধারী শিশুর যে চিত্র এখানে আছে তা ভাগবত পুরাণের দশম স্কন্ধের শিশু কৃষ্ণের বর্ণনা থেকে নেওয়া, এবং পাঠটি তাঁকে তিরুবেঙ্কটাচল পাহাড়ে স্থাপন করে। কনসার্টে ও মন্দিরে, এবং জন্মাষ্টমীর মতো উৎসবে, স্নেহময় ভক্তি (বাৎসল্য ভাব) জাগাতে এটি গাওয়া হয়।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Tallapaka Annamacharya
Tallapaka Annamacharya-এর আরও
আপনি কি জানেন?
গঠন
গানটির একটি পল্লবী ও দুটি চরণ আছে। পল্লবী ধ্যানের একটি ক্রিয়াপদ দিয়ে শুরু হয়—‘আমি ধ্যান করি’ (ভাবয়ামি) এবং ‘আমি চিন্তা করি’ (চিন্তয়েহম)—যা দিব্য শিশু গোপাল (কৃষ্ণ)-এর উপর নিরন্তর অন্তর্মুখী মনোযোগ স্থাপন করে, যা পরবর্তী শ্লোকগুলি চিত্রে পূর্ণ করে।
নৃত্যের চিত্র
প্রথম শ্লোকে শিশু কৃষ্ণের চঞ্চল নৃত্যের আনন্দময় ছবি আঁকা হয়েছে: তাঁর কোমরে ছোট ঘণ্টাযুক্ত বেল্ট ঝমঝম করে, তাঁর বাঁকা শিশুসুলভ পদক্ষেপ শব্দে ভরিয়ে তোলে, এবং তাঁর খেলাধুলার নড়াচড়া মনোমুগ্ধকর। এতে প্রিয় শিশু কৃষ্ণের ‘নটন’ (নৃত্য)-এর বর্ণনা রয়েছে।
মাখনের প্রতীক
কৃষ্ণকে হাতে তাজা মাখন (নবনীত) ধরা অবস্থায় বর্ণনা করা হয়েছে। এই সরল বিবরণ তাঁর শৈশবের দুষ্টুমির কথা স্মরণ করায়—গ্রামের ঘর থেকে মাখন চুরি—এবং তাঁর মাধুর্য ও ভক্তদের প্রেমে পোষণ করার ধারাকে প্রতীকায়িত করে।
তিরুমালার সঙ্গে সংযোগ
স্তোত্রটি অপ্রত্যাশিতভাবে এই শিশু কৃষ্ণকে তিরুভেঙ্কটাচলমে (তিরুমালার পবিত্র পাহাড়, ভগবান বেঙ্কটেশ্বরের আবাস) স্থাপন করে। এতে দেখা যায় হিন্দু ঐতিহ্য কৃষ্ণ ও বেঙ্কটেশ্বরকে একই পরম প্রভু—বিষ্ণুর—রূপ হিসেবে দেখে, দুটি বিখ্যাত ভক্তিধারাকে যুক্ত করে।
পরম দিব্যতা
সমাপ্তি পঙ্ক্তিতে কৃষ্ণকে ‘পরম পুরুষম্’ (পরম পুরুষ) বলা হয়েছে এবং বলা হয়েছে ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারাও তাঁর চরণে প্রণত হন। এটি মনে করিয়ে দেয় যে মনোহর শিশুরূপের পেছনে রয়েছে ঈশ্বরের চূড়ান্ত বাস্তবতা, যা সকল প্রাণীর উপাসনার যোগ্য।
Krishna
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত