Bhajana à Gopala Bala
Louange à l’Enfant Divin
Kirtana sanskrit d’Annamacharya sur l’enfant Krishna, sous le nom de Gopalabala, aux clochettes de ceinture tintinnabulantes et le beurre à la main, adoré à Tirumala.
Vers
Je contemple l'Enfant Bouvier (Gopala), dont les pieds sont servis par l'esprit ; je médite toujours sur ces pieds.
Verset 1
Resplendissant de la ceinture ornée de clochettes incrustées de joyaux à sa taille, et de l'agile danse éclatante aux pas sinueux et aux tintements confus.
Verset 2
Tenant du beurre frais, dont les pieds sont embellis par la dévotion de Brahmā et des autres dieux, demeurant sur la colline de Tiruvengadam, l'incomparable Hari, le Suprême Puruṣa, l'Enfant Bouvier.
Verset 3
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Mercredi, Jeudi et Ékadashi
Tôt le matin ou au crépuscule
Feuilles de tulsi, beurre doux (makhan) et fleurs jaunes
- Dévotion pure, joie intérieure et sérénité de l'esprit
Contexte
Ce kirtana sanskrit est attribué à Tallapaka Annamacharya (vers 1408–1503), compositeur telugu qui chanta pour le Seigneur Venkateswara à Tirumala, et auquel la tradition attribue quelque 32 000 sankirtanas, pour la plupart en telugu et quelques-uns en sanskrit. Le texte est conservé dans la collection des Sanskrit Documents de kritis sanskrits consacrés à Venkateswara. Il appartient à la tradition dévotionnelle vaishnava : son image de l’enfant qui danse, un beurre à la main, s’inspire du Krishna nourrisson du Bhagavata Purana, chant 10, et le texte le place sur la colline de Tiruvenkatachala. Il est chanté lors de concerts et dans les temples, ainsi qu’à des fêtes comme Krishna Janmashtami, pour susciter une dévotion affectueuse (vatsalya bhava).
À propos de ce Texte
Composé par: Tallapaka Annamacharya
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Structure
Le chant comporte un pallavi et deux caranas. Le pallavi s’ouvre sur un verbe de méditation — « je médite » (bhavayami) et « je contemple » (chintayeham) — qui fixe l’attention intérieure constante sur l’enfant divin Gopala (Krishna), que les strophes suivantes illustrent par des images.
Image de la danse
Le verset 1 dépeint Krishna en petit danseur joyeux : une ceinture ornée de minuscules clochettes tinte à sa taille, ses premiers pas maladroits font résonner l’air, et ses mouvements espiègles rayonnent de charme. Il décrit la « Natana » (danse) chérie du Krishna nourrisson.
Symbolique du beurre
Krishna est décrit tenant du beurre frais (navanita) dans ses mains. Ce détail simple rappelle ses espiègleries d’enfant — dérober du beurre dans les foyers du village — et symbolise sa douceur ainsi que la manière dont il nourrit ses dévots d’amour.
Lien avec Tirumala
L’hymne place de façon inattendue cet enfant Krishna à Tiruvenkatachalam (la colline sacrée de Tirumala, demeure du Seigneur Venkateswara). Cela montre comment la tradition hindoue voit Krishna et Venkateswara comme des formes du même Seigneur suprême, Vishnou, reliant deux grands courants dévotionnels.
Divinité suprême
Le dernier vers qualifie Krishna de « parama purusham » (la Personne suprême) et affirme que Brahma et les autres dieux adorent ses pieds. Il rappelle que derrière la forme charmante de l’enfant se trouve la réalité ultime de Dieu, digne d’adoration par tous les êtres.
Krishna
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