Krishna

Ce morceau est une invocation sacrée composée des noms divins Krishna et Rama, répétés en une structure simple et rythmée. Il est utilisé dans la prière personnelle et collective pour éveiller l’amour et la dévotion envers Dieu.

Un aarti hindou très aimé qui loue le Seigneur Jagdish (Vishnu/Krishna) comme protecteur suprême, chanté pendant le culte du soir pour invoquer les bénédictions et exprimer la dévotion.

Ce distique dévotionnel célèbre la place unique du guru, considéré comme plus grand que Dieu lui-même, car c'est par lui que l'on parvient à la connaissance divine.

Ce poème dévotionnel en huit strophes célèbre la douceur infinie de Krishna, le Seigneur de la douceur, en affirmant que chacun de ses attributs, gestes et paroles est imprégné de suavité.

Un aarti traditionnel hindou qui loue Krishna sous le nom de Kunj Bihari, décrivant sa beauté, son jeu de flûte et sa présence à Vrindavan.

Huit versets et un verset final de bénédiction honorent Vishnu sous les noms de Krishna et de Rama en égrenant ses noms divins, récités pour obtenir bénédictions et protection.

Bhajan sanskrit populaire qui enchaîne les noms sacrés de Vishnou, de Rama et de Krishna, chanté à partir du verset 1 de l’Achyutashtakam.

Hymne de quarante vers glorifiant les jeux divins (*līlā*) de Krishna, récité par les dévots en quête de sa protection, de son amour et de sa libération.

Bref kirtan en question-réponse qui fait chanter les noms de Krishna, Govinda, Gopal et Radha Raman, pour le chant collectif et le souvenir du Seigneur.

Un aarti de dévotion en l'honneur de Shree Shyam Baba (Khatu Shyam), une forme de Krishna, décrivant sa forme divine et les bénédictions qu'il accorde à ses dévots.

Huit versets et un verset final de bénédiction invoquent Vishnu sous de nombreux noms, chaque verset se terminant par une supplication adressée à Shripati pour apaiser toute souffrance.

Huit versets sur la puissance du nom d’Achyuta, évoquant Draupadi et l’éléphant Gajendra, composés par le poète-saint Sridhara Venkatesa au XVIIe siècle.

Ce bhajan célèbre la douceur infinie de Krishna, décrit comme « le Seigneur de la douceur », en répétant le mot « doux » pour chaque aspect de son être et de ses actions.

Ce chant dévotionnel (aarti) est une louange adressée à Krishna sous la forme de Banke Bihari, le « Bien-aimé courbé ». Il exprime l’amour et la dévotion du fidèle qui offre une lampe rituelle tout en célébrant la beauté et la grâce du Seigneur.

Huit versets, suivis d’un verset de bénédiction finale, à la louange d’Advaita Acharya, dont les cris d’amour auraient appelé Chaitanya Mahaprabhu à apparaître.

Un aarti de dévotion qui loue Radha, bien-aimée de Krishna, pour sa beauté, sa sagesse et sa compassion, en tant que mère divine du monde.

Cette pièce est un chant de dévotion de quarante vers, appelé Chalisa, dédié au Seigneur Shyam, également connu sous le nom de Khatu Shyam. Il demande sa protection, sa bénédiction et le soulagement des souffrances, surtout à l'âge sombre du Kali Yuga.

Huit versets, se concluant par la méditation sur les pieds de lotus d’Advaita Acharya, attribués à Sarvabhauma Bhattacharya, dans la tradition Gaudiya Vaishnava.

Ce chant dévotionnel (bhajan) célèbre le Seigneur Ram comme la vérité suprême, le père et la mère de l'univers, et le maître intérieur de tous les êtres. Il exprime une foi simple et profonde en son nom et en sa puissance.

Ghalin Lotangan, la prière marathie chantée après l'aarti : une strophe de Sant Namdev, des versets sanskrits de reddition, le mantra Hare Rama et l'appel Morya de Ganesha.

Ce bhajan (chant dévotionnel) célèbre les deux noms les plus chers de Dieu dans la tradition hindoue : Rama et Krishna (appelé aussi Shyam). Il décrit leurs actions et leur pouvoir, et invite à les répéter avec amour et dévotion.

Ceci est un chant de dévotion (bhajan) qui répète différents noms et qualités de Krishna, tel que « Hari » (le Seigneur qui enlève les péchés), « Sundar Nand Mukunda » (le beau fils de Nanda qui accorde la libération) et « Govinda » (le protecteur des vaches). Il invite à chanter, danser et célébrer les jeux divins de Krishna avec les bergères (gopis).

Ce texte est un chant de dévotion (bhajan) qui célèbre l’amour absolu et la folie sacrée de Mirabai pour Krishna (appelé ici Shyam, Hari, Govind, Gopal). Il invite chaque croyant à faire de sa vie une offrande continuelle : que les yeux ne voient que le Seigneur, que la tête ne s’incline que devant Lui, que la bouche ne répète que Son nom.

Bhajan braj enjoué qui dépeint le petit Krishna (Madan Gopal) parmi les petites vaches et les jeunes bouviers de Vrindavan.

Ce bhajan (chant dévotionnel) célèbre Krishna, enfant de Nanda et Yashoda, en répétant des cris de victoire et d'allégresse, évoquant sa gloire et la joie qu'il apporte à Vrindavan et Gokul.

Krishna Ashtakam : huit versets sanskrits de louange, chacun se terminant par « Krishnaṃ vande jagadgurum », et un neuvième verset sur le fruit de sa récitation.

Chant dévotionnel de la poétesse-sainte Mirabai, exprimant son désir que Krishna demeure dans ses yeux, et décrivant sa beauté sombre, sa flûte et ses ornements.

Kirtana sanskrit d’Annamacharya sur l’enfant Krishna, sous le nom de Gopalabala, aux clochettes de ceinture tintinnabulantes et le beurre à la main, adoré à Tirumala.

Bhajan joyeux qui invite le Seigneur à venir sous les traits de Ram, Shyam, Shiva, Vishnou ou Ganesha, chacun accompagné de son épouse et de son emblème.

Ce chant dévotionnel (bhajan) raconte comment le dieu Shiva, sous l'apparence d'un yogi (ascète mendiant), se rend dans la ville de Gokul, où personne ne parvient à comprendre son mystère. Il rencontre Yashoda, la mère du jeune Krishna, et lui demande l'aumône ainsi que la vision de son fils, révélant ainsi l'unité profonde entre les divinités.

Un guide pour une méditation guidée à travers les lieux saints de Braj, accompagné du chant répété du nom de Radha, invitant à une expérience spirituelle immersive.

Ce chant célèbre l'amour universel pour Krishna, le dieu à la peau sombre, en montrant que la flûte magique de Krishna appelle le nom de sa bien-aimée Radha, mais que toute personne dévouée peut aussi l'aimer — tout comme Mirabai qui fut incomprise pour son amour exclusif.

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

Le poème historiographique majeur de la tradition Warkari par Sant Bahinabai : Dnyaneshwar posa les fondations du temple spirituel ; Namdev en éleva les murs ; Eknath en dressa les piliers ; et Tukaram le couronna d'un dôme d'or.

Bhagavad Gita 2.47 : tu n'as de droit qu'à l'action, jamais à ses fruits. Agis donc sans faire des résultats ton motif, ni sans t'accrocher à l'inaction.

Un chef-d'œuvre d'égalitarisme spirituel par Sant Chokhamela. À travers de sublimes allégories — la canne à sucre tordue au suc exquis, l'arc courbé dont la flèche vole droit —, le saint proclame que la naissance terrestre ne peut altérer l'essence pure de la dévotion.

Le cœur spirituel et la liturgie quotidienne de la tradition Warkari composée par Sant Dnyaneshwar à Alandi. Comprenant 28 abhangas canoniques, ce texte sacré harmonise la non-dualité védantique et la dévotion au Seigneur Vitthal, proclamant que le chant du Nom divin libère instantanément l'âme de toute entrave.

L'un des plus sublimes poèmes de Sant Dnyaneshwar, célébrant l'extase de contempler le Seigneur Vitthal. L'auteur y décrit comment la vision de la forme divine emplit l'âme d'une félicité indicible—fruit d'innombrables vies de mérites—, faisant de Vitthal la source éternelle de tout bonheur.

La sublime synthèse du Védanta non-duel et de la ferveur mystique par Sant Eknath. Le véritable pèlerinage est intérieur : le corps humain est Pandharpur, l'Âme intérieure (*Atman*) est le Seigneur Vitthal, et la méditation continuelle est le fleuve sacré Chandrabhaga.

L'une des œuvres les plus touchantes de Sant Eknath. Dans la tradition indienne, la demeure maternelle (Maher) symbolise l'amour inconditionnel et le havre de paix. Eknath dépeint Pandharpur comme son foyer originel où Vitthal et Rakhumai veillent sur lui comme des parents célestes.

Un chef-d'œuvre mystique de la sainte poétesse du XIIIe siècle, Sant Janabai. Avec une audace pleine de tendresse, elle traite le Seigneur Vitthal de 'voleur de Pandharpur' qui a dérobé son cœur. Elle le lie avec la corde de l'amour et l'enferme dans la prison de son âme, jurant de ne jamais le relâcher.

Ce doha emblématique de Kabir enseigne que l’on s’incline d’abord devant le Guru, même avant Dieu, car c’est la grâce du Guru qui révèle le Divin.

L'hymne de complet abandon de Sant Kanhopatra. Réfugiée dans le temple de Pandharpur pour échapper à des soldats venus l'emmener par la force, elle posa sa tête aux pieds de Vitthal ; le Seigneur l'exauça en accueillant son âme directement en Lui.

L'admirable exhortation à la compassion universelle adressée par Sant Muktabai à son frère aîné, Sant Dnyaneshwar. Réfugié dans sa cabane après les affronts du monde, sa jeune sœur lui rappelle : 'Un saint doit supporter les insultes comme l'eau apaise le feu ; ouvre la porte, ô Dnyaneshwar !'

La devise spirituelle de la tradition Warkari composée par Sant Namdev. Dans une sainte extase, le saint fait le serment suprême : danser dans la ferveur du Kirtan et illuminer le monde entier de la lampe de la sagesse (*Dnyanadeep*).

L'aarti du soir de Vitthal à Pandharpur, traditionnellement attribué à Sant Namdev, chanté dans tout le Maharashtra en l'honneur du Seigneur debout sur la brique, aux côtés de Rakhumai.

Cette prière, composée par le saint Jñāneśvar à la fin de son commentaire sur la Bhagavad Gītā, demande la paix, l'harmonie et la prospérité pour tous les êtres, ainsi que la destruction des ténèbres du mal.

L'hymne par excellence du travail sanctifié (*Karma Yoga*) par Sant Savata Mali. Sans fuir dans les forêts ascétiques, le saint jardinier contemple le Seigneur Vitthal dans les oignons, les radis et les piments de son potager.

Le Shri Kṛṣṇa Aṣṭottara Śatanāmāvalī : 108 noms du Seigneur Kṛṣṇa, de son enfance à Gokula jusqu’à la Bhagavad Gītā, récités à Janmāṣṭamī et dans le culte vaishnava quotidien.

Un chef-d'œuvre mystique de dévotion non-duelle (Advaita Bhakti) par Sant Soyarabai (XIVe siècle). Devant le Seigneur Vitthal de Pandharpur, toute illusion d'ego, de caste et de séparation s'efface : l'univers entier fusionne dans la couleur unique du Suprême.

Le bouleversant et immortel cantique d'adieu de Sant Tukaram au moment de son ascension céleste vers Vaikuntha. Adressant son ultime 'Ram-Ram' au monde mortel, il retourne à sa vraie patrie éternelle (*Nijadham*).

L'hymne suprême de l'extase non-duelle (*Advaita Bhakti*) par Sant Tukaram. Dans l'union divine, toute dualité s'évanouit dans un océan infini de félicité. Le saint proclame que les mots humains sont impuissants à décrire une telle joie sans rivage.

Le chef-d'œuvre de la dévotion de la séparation (*Viraha Bhakti*) par Sant Tukaram. À travers trois métaphores poignantes — l'oiseau *Chakor* attendant la pleine lune, la jeune mariée désirant revoir sa mère pour Diwali, et le nourrisson affamé réclamant sa mère —, le saint crie son amour pour Vitthal.

La prière suprême (*Prarthana*) de Sant Tukaram. Délaissant les richesses du monde et même la délivrance spirituelle (*Mukti*), Tukaram ne demande au Seigneur Vitthal qu'une seule grâce : ne jamais L'oublier, chanter Ses louanges et demeurer à jamais dans la compagnie des sages (*Satsang*).

L'une des compositions spirituelles et éthiques les plus célèbres de Sant Tukaram. Ce sublime Abhanga définit la véritable sainteté non par des rituels extérieurs, mais par la compassion active envers les affligés, proclamant que Dieu réside dans ces âmes charitables.

Un hymne festif de Sant Tukaram décrivant la joyeuse assemblée spirituelle sur les rives sablonneuses de la Chandrabhaga à Pandharpur. Foulant aux pieds l'ego et la colère, les pèlerins se prosternent les uns devant les autres dans une sainte fraternité.

Le premier et plus illustre Abhanga de Sant Tukaram (Tukaram Gatha n° 1), célébrant la sublime forme divine du Seigneur Vitthal à Pandharpur. Debout sur la brique, les mains sur les hanches, paré de Tulsi et de soie dorée, cette vision est la source suprême de félicité.

Célèbre hymne en gujarati du XVe siècle composé par Narsinh Mehta, prière quotidienne préférée du Mahatma Gandhi célébrant la compassion envers tous les êtres souffrants.