శ్రీకృష్ణుడు

ఇది హరే కృష్ణ మహామంత్రం, ఇది భగవంతుడైన కృష్ణుడు మరియు రాముడి నామాలను పునరావృతం చేస్తూ, భక్తి మరియు శాంతిని పొందడానికి ఉపయోగించే ఒక పవిత్రమైన మంత్రం.

విష్ణువు/కృష్ణుడిని పరమ రక్షకుడైన జగదీశుడిగా స్తుతించే ప్రియమైన హిందూ ఆరతి; సాయంత్రపు పూజలో ఆశీర్వాదాలను కోరుతూ, భక్తిని వ్యక్తం చేస్తూ పాడతారు.

ఇది గురువు యొక్క గొప్పతనాన్ని వివరించే ప్రసిద్ధ దోహా (రెండు పాదాల కవిత). దేవుడు మరియు గురువు ఇద్దరూ ఎదురుగా ఉంటే, గురువుకు నమస్కరించాలి ఎందుకంటే గురువు ద్వారానే దేవుడిని తెలుసుకోవడం సాధ్యమవుతుంది అని ఇది బోధిస్తుంది.

ఈ స్తోత్రం శ్రీకృష్ణుని ప్రతి అంశాన్నీ—ఆయన చిరునవ్వు, నడక, వేణువు, గోపికలతో లీలలు మొదలైనవి—'మధురం' (తీయనిది) అని పునరుక్తిగా చెప్పి, ఆయనే సమస్త మాధుర్యానికి మూలమని భక్తితో స్మరించే ఒక అష్టకం.

కుంజబిహారి రూపంలో ఉన్న కృష్ణుడిని స్తుతిస్తూ పాడే సాంప్రదాయ హిందూ ఆరతి. ఇది ఆయన సౌందర్యం, వేణునాదం, వృందావనంలో ఆయన ఉనికిని వర్ణిస్తుంది.

ఎనిమిది శ్లోకాలు మరియు ఫలశ్రుతి శ్లోకం విష్ణువును కృష్ణుడిగా, రాముడిగా దివ్య నామాలతో స్తుతిస్తాయి; ఆశీర్వాదం, రక్షణ కోసం పఠిస్తారు.

అచ్యుతాష్టకంలోని మొదటి శ్లోకం నుండి తీసుకున్న ప్రసిద్ధ సంస్కృత భజన; విష్ణువు, రాముడు, కృష్ణుని పవిత్ర నామములను ఒకదానితో ఒకటి అల్లి గానం చేస్తుంది.

కృష్ణుని దివ్య లీలలను కీర్తించే నలభై పద్యాల స్తోత్రం; రక్షణ, ప్రేమ, మోక్షం కోరుతూ భక్తులు పఠిస్తారు.

కృష్ణుని నామాలైన గోవింద్, గోపాల్, రాధా రమణ లను పఠించే చిన్న ప్రతిస్పందన కీర్తన; సామూహిక గానానికి, స్మరణకు ఉద్దేశించినది.

శ్రీ శ్యామ్ బాబా (ఖాటూ శ్యామ్), కృష్ణుడి రూపమైన ఆయనకు సమర్పించే భక్తి ఆరతి. ఆయన దివ్య రూపాన్ని, భక్తులకు ప్రసాదించే అనుగ్రహాలను వర్ణిస్తుంది.

ఎనిమిది శ్లోకాలు మరియు ఫలశ్రుతి శ్లోకం విష్ణువును అనేక నామాలతో ఆవాహిస్తాయి; ప్రతి శ్లోకం శ్రీపతి సకల దుఃఖాన్ని శమింపజేయమనే ప్రార్థనతో ముగుస్తుంది.

అచ్యుత నామ శక్తిపై ఎనిమిది శ్లోకాలు; ద్రౌపది, గజేంద్రుడి ఉదాహరణలతో, కవి-సంత శ్రీధర వేంకటేశ (సాంప్రదాయంగా సుమారు 1635–1720) రచించారు.

ఈ ఎనిమిది పద్యాల కీర్తన (అష్టకం) శ్రీకృష్ణుని ప్రతి అంశాన్నీ - చూపు, నవ్వు, నడక, వేణువు, గోపికలు, యమునా నది వరకు - తియ్యగా వర్ణిస్తుంది. ఇది భగవంతుని సర్వసౌందర్యాన్ని మాధుర్యంగా స్మరించే భక్తి గేయం.

ఇది భగవంతుడైన కృష్ణుని యొక్క మనోహరమైన, అల్లరి చేసే బాలరూపమైన బాంకే బిహారి పట్ల ప్రేమపూర్వకమైన స్తుతి (హారతి) గీతం. గాయకుడు కృష్ణుని సౌందర్యాన్ని, ఆయన దివ్య స్వభావాన్ని మరియు ఆయనకు సంపూర్ణ శరణాగతిని వర్ణిస్తూ, దీపారాధన మరియు సంగీత పూజను సమర్పిస్తూ తన భక్తిని వ్యక్తపరుస్తాడు.

అద్వైత ఆచార్యుని స్తుతిస్తూ ఎనిమిది శ్లోకాలు మరియు ఫలశ్రుతి శ్లోకం; ఆయన ప్రేమపూరిత ఆర్తనాదాలు చైతన్య మహాప్రభువును అవతరింపజేశాయని చెబుతారు.

కృష్ణుడికి ప్రియురాలైన రాధను, ప్రపంచానికి దివ్య మాతగా ఆమె అందం, జ్ఞానం, కరుణ కోసం స్తుతించే భక్తి ఆరతి.

శ్యామ్ చాలీసా అనేది ఖాటూ శ్యామ్ దేవరాజు యొక్క మహిమను కీర్తించే 40 పద్యాల భక్తి గీతం. ఇది భక్తులకు సుఖం, సంపద మరియు సంకటాల నుండి రక్షణ కలిగించేదిగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

అద్వైత ఆచార్యుని పాదపద్మాల ధ్యానంతో ముగిసే ఎనిమిది శ్లోకాలు; గౌడీయ వైష్ణవ సంప్రదాయంలో సార్వభౌమ భట్టాచార్యులకు ఆపాదించబడ్డాయి.

ఇది భగవంతుడైన శ్రీరాముని స్తుతిస్తూ, ఆయనే తల్లి, తండ్రి, సర్వాంతర్యామి, సృష్టికర్త అని చెప్పే ఒక సరళమైన, భక్తిపూర్వకమైన భజన.

ఆరతి తర్వాత పాడే మరాఠీ ప్రార్థనల క్రమం ఘాలిన్ లోటాంగన్: సంత్ నామదేవ్ చరణం, సంస్కృత శరణాగతి శ్లోకాలు, హరే రామ మంత్రం, గణేశుని మోరయా పిలుపు.

ఈ భజన భగవంతుని రెండు నామాలైన రామ్ మరియు శ్యామ్ (కృష్ణ) యొక్క సౌందర్యాన్ని మరియు మహిమను కీర్తిస్తుంది. ప్రతి చరణం వారి లీలలు మరియు దుష్టులను సంహరించే శక్తిని వివరిస్తుంది.

ఇది శ్రీకృష్ణుడి వివిధ నామాలు మరియు లీలలను కీర్తిస్తూ, భక్తితో పాడే ఒక భజన.

ఈ భజనలో మీరాబాయి అనే భక్తురాలు శ్రీకృష్ణుని పట్ల తన అనన్య ప్రేమను, త్యాగాన్ని వర్ణించింది. ఇది భక్తి మార్గంలో ఆత్మసమర్పణను చూపించే ఒక ప్రసిద్ధ భజన.

బ్రజ్ భాష భజన; వృందావనంలోని చిన్ని ఆవులు, గోపబాలురతో ఆడుకునే చిన్ని కృష్ణుడు (మదన్ గోపాల్) ఆనందభరితంగా చిత్రించబడ్డాడు.

ఈ భజన శ్రీకృష్ణుని కీర్తిని, ఆయన బ్రజ్ లోని బాల్యలీలలను కొనియాడే ఒక ప్రసిద్ధ భక్తిగీతం. ఇది భక్తులను ఆనందంతో నింపి, కృష్ణుని లీలలను స్మరించుకునేలా చేస్తుంది.

కృష్ణాష్టకం: ప్రతి శ్లోకం చివర 'కృష్ణం వందే జగద్గురుం' అనే పంక్తితో ఉండే ఎనిమిది సంస్కృత స్తుతి శ్లోకాలు; తొమ్మిదవ శ్లోకం ఈ పఠన ఫలం గురించి చెబుతుంది.

మీరాబాయి రచించిన భక్తి గీతం; కృష్ణుడు తన కళ్ళలో నివసించాలన్న ఆమె ఆకాంక్షను వ్యక్తపరుస్తుంది, ఆయన నల్లని సౌందర్యము, వేణువు, ఆభరణములను వర్ణిస్తుంది.

అన్నమాచార్యులు రచించిన సంస్కృత కీర్తన; శిశు కృష్ణుడు గోపాలబాలునిగా, నడుముకు గల ఘల్లుమనే గంటలతో, చేతిలో వెన్నతో తిరుమలలో ఆరాధించబడుతున్నట్లు వర్ణిస్తుంది.

ఆనందభరితమైన భజన; రాముడు, శ్యాముడు, శివుడు, విష్ణువు లేదా గణేశుడుగా ప్రభువును ఆహ్వానిస్తుంది; ప్రతి రూపం తన సహధర్మచారిణి మరియు చిహ్నంతో వర్ణించబడింది.

ఈ భజన శివుడు ఒక జోగి రూపంలో నగరానికి వచ్చిన కథను వివరిస్తుంది. అతని మాయను ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేరని, శివుడే ఎంతో గొప్పవాడని ఇందులో చెప్పబడింది. యశోద మరియు కృష్ణుని ప్రస్తావన కూడా ఉంది.

ఇది ఒక మానసిక బ్రజ యాత్ర. ఇందులో భక్తులు రాధా రాణి పేరును జపిస్తూ, వృందావనం, మథుర, గోవర్ధనం, బర్సానా, నందగావ్ వంటి పవిత్ర స్థలాలను మనసులో ఊహించుకుంటారు.

ఈ భజన కృష్ణుడి వేణువు రాధా పేరును పిలుస్తున్నా, ఆ పిలుపు అందరికీ వర్తిస్తుందని చెబుతుంది. మీరా వంటి భక్తులను అపనిందలు వేసినా, కృష్ణుడు అందరికీ సమానుడనే సత్యాన్ని ఇది వివరిస్తుంది.

17వ శతాబ్దపు సుప్రసిద్ధ ఒడియా భక్తకవి సాలబేగ్ రచించిన పరమ పవిత్ర జగన్నాథ కీర్తన (జణాణ). నీలాచలపతియైన శ్రీ జగన్నాథుడిని మదపుటేనుగుగా సంబోధిస్తూ తన భవబాధలను తొలగించమని చేసిన ఆర్తప్రార్థన.

సంత్ బహిణాబాయి అభంగ్: వార్కరీ మందిరాన్ని రూపకంగా వివరిస్తుంది — జ్ఞానేశ్వర్ పునాది వేశారు, నామదేవ్ విస్తరించారు, ఏకనాథ్ స్తంభం నిలిపారు, తుకారాం బంగారు కలశమయ్యారు.

భగవద్గీత 2.47: నీకు కర్మకు మాత్రమే అధికారం ఉంది, ఎప్పటికీ ఆ ఫలితాలకు కాదు. ఫలితాలను ఉద్దేశ్యం చేసుకోకుండా మరియు చేయకుండా ఉండటానికి ఆసక్తి చూపకుండా చర్య చేయండి.

సంత్ చోఖామేళా అభంగ్: చెరకు వంకరగా ఉన్నా దాని రసం సూటిగానే ఉంటుంది; విల్లు, నది ఉదాహరణలతో — పుట్టుక హృదయ భక్తిని ఎన్నడూ వంచదు.

వార్కరీ సంప్రదాయ నిత్య ఆరాధన: సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ రచించిన 28 అభంగాలు; ఇవి ఉపనిషత్తుల అద్వైతాన్ని విఠలునిపై భక్తితో సమన్వయం చేస్తాయి.

సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ 'రూప పహత లోచనీ': విఠలుని రూపాన్ని దర్శించే ఆనందం, అనేక పూర్వ పుణ్యాల ఫలం, సమస్త సుఖాలకు నిలయం.

సంత్ ఏకనాథ్ 'కాయా హీ పండరీ': దేహమే పండరీపురం, అంతరాత్మే విఠలుడు, భక్తి భీమా నదిలా ప్రవహిస్తుంది.

సంత్ ఏకనాథ్ మహారాజ్ రచించిన అత్యంత హృద్యమైన అభంగమిది. పండరీపురాన్ని భక్తుని కన్నవారిల్లైన 'పుట్టినిల్లు'గా అభివర్ణించారు. శ్రీ విఠలుడు తండ్రిగా, రఖుమాయి తల్లిగా, భక్త పుండరీకుడు సోదరుడిగా భావించి అమితమైన భక్తిప్రేమలను కురిపించారు.

సంత్ జనాబాయి అభంగ్: ప్రేమ తాడుతో పండరీపురపు దొంగను బంధించి, విఠలుడిని తన హృదయ కారాగారంలో బంధిస్తుంది; ఆయనను ఎన్నటికీ విడిచిపెట్టదు.

గురువు ద్వారానే దైవం వెల్లడవుతుంది కాబట్టి, దేవుని ముందు కూడా మొదట గురువుకే ప్రణమిల్లాలని బోధించే ఈ ప్రసిద్ధ కబీర్ దోహా ఇది.

సంత్ కాన్హోపాత్రా చేసిన సంపూర్ణ శరణాగతి ప్రార్థన: ఇక నన్ను పరీక్షించకు అని విఠలుడిని వేడుకుంటూ, ఆమె ఆయన పాదాలపై శిరస్సు ఉంచుతుంది; ఆమె ఆయనలో లీనమైందని సంప్రదాయం స్మరిస్తుంది.

సంత్ ముక్తాబాయి 'తాటీ అభంగం': తన సోదరుడు జ్ఞానేశ్వర్‌ను గుడిసె తలుపు తెరవమని ఆమె ప్రాధేయపడుతూ, నిజమైన సంతు ప్రపంచపు నిందలను కరుణతో సహిస్తాడని బోధిస్తుంది.

సంత్ నామదేవుని 'నాచూ కీర్తనాచే రంగీ': కీర్తన ఆనందంలో నర్తిద్దాం, లోకంలో జ్ఞానదీపం వెలిగిద్దాం; నామమే అందరినీ ఉద్ధరిస్తుంది.

పండరీపురంలో విఠలునికి సాయంత్రం చేసే ఆరతి; సంత్ నామదేవ్ రచించినదని సంప్రదాయం చెబుతుంది; మహారాష్ట్ర అంతటా రఖుమాయి పక్కన ఇటుకపై నిలిచిన స్వామికి పాడతారు.

పసాయదానం అనేది సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ 'జ్ఞానేశ్వరి'లో (18.1794–1802) చేసిన ముగింపు ప్రార్థన; సర్వ ప్రాణుల క్షేమం, స్నేహం కోసం దైవ కృపను వేడుకుంటుంది.

సంత్ సావతా మాలి అభంగం: తన స్వంత కూరగాయల తోటలోని ఉల్లిపాయలు, వెల్లుల్లి, మిరపకాయలు, బావి తాడులోనే విఠలుడు కనిపిస్తాడు; కర్మమే భజనం.

గోకులంలో బాల్యం నుండి గీత వరకు శ్రీకృష్ణుని 108 నామాలు; జన్మాష్టమి నాడు మరియు నిత్య వైష్ణవ ఆరాధనలో పఠిస్తారు.

సంత్ చోఖామేళా సతీమణి సంత్ సోయరాబాయి రచించిన పరమ పవిత్ర అద్వైత అభంగమిది. పండరీ విఠలుని దర్శనంతో అహంభావము, భేదభావములు నశించి, సర్వ సృష్టి ఒక్కటే పరమాత్మ రంగులో లీనమైపోయింది.

మార్గశిర మాసంలో గోపికలు చేసే నోము (వ్రతం) సందర్భంగా, వారు కృష్ణుడిని మేల్కొల్పడానికి పాడే ముప్పై భక్తి గీతాల సంకలనం ఇది. ఆండాళ్ రచించిన ఈ పాశురాలు భగవంతుని పై ప్రేమ, శరణాగతి, మరియు ఆశీస్సుల కోసం వేడుకునే భావాలతో నిండి ఉన్నాయి.

సంత్ తుకారాం వీడ్కోలు అభంగం: వైకుంఠానికి వెళ్లారని సంప్రదాయం చెప్పే సమయంలో ఆలపించినది; చివరి 'రామ్ రామ్' మరియు ప్రాపంచిక బంధాలు విడివడటం.

సంత్ తుకారాం అద్వైత ఆనందగీతం: ఆనందసాగరంలో ప్రతి తరంగమూ ఆనందమే; ఆ అనుభవం ముందు మాటలు మౌనమవుతాయి.

సంత్ తుకారాం దైవ వియోగ గీతం: చకోరం చంద్రుని కోసం, బిడ్డ తల్లి కోసం తపించినట్లు, ఆయన ఆత్మ విఠలుని కోసం వేచి ఉంది.

సంత్ తుకారాం విఠలునికి చేసిన చిన్న ప్రార్థన: ఆయన కోరే ఏకైక వరం దైవాన్ని మరువకుండుట; ముక్తి, సంపదల కంటే సంతుల సాంగత్యమే మేలు.

సంత్ తుకారాం అభంగం: కష్టాల్లో ఉన్నవారిని తనవారిగా స్వీకరించేవాడే నిజమైన సాధువు; అలాంటి వ్యక్తిలోనే దేవుడు నివసిస్తాడని ఇది ప్రకటిస్తుంది.

సంత్ తుకారాం ఆనందగీతం: చంద్రభాగ ఇసుకతిన్నెలపై వైష్ణవులు నాట్యం చేస్తూ, అహంకారం విడిచి ఒకరి పాదాలకు ఒకరు నమస్కరించుకునే దృశ్యం.

పంఢరీపురంలో ఇటుకపై నిలిచి, చేతులు నడుముపై ఉంచిన విఠలుని, తులసి హారం మరియు పసుపు పట్టు వస్త్రంతో ఉన్న స్వామిని సంత్ తుకారాం ధ్యానిస్తున్న గీతం.

15వ శతాబ్దపు గుజరాతీ సంత్ నరసింహ మెహతా రచించిన జగద్విఖ్యాత భజన. మహాత్మా గాంధీకి అత్యంత ప్రియమైన ఈ గీతం పరోపకారం, కరుణ మరియు నిజమైన భక్తికి నిదర్శనం.