దేవోత్థాన (ప్రబోధిని) ఏకాదశి వ్రత కథ మరియు తులసి వివాహం

దేవోత్థాన ఏకాదశి మహిమను, దీనినే ప్రబోధిని ఏకాదశి లేదా దేవ్ ఉఠనీ గ్యారస్ అని కూడా అంటారు, స్కంద పురాణంలోని వైష్ణవ ఖండంలో, 33వ అధ్యాయంలో వివరించారు; అక్కడ బ్రహ్మదేవుడు ఈ వ్రతాన్ని నారద మహర్షికి వివరిస్తాడు. పవిత్ర తీర్థ జలాలన్నింటిలో స్నానం చేయడం వలన, వెయ్యి అశ్వమేధ యజ్ఞాలు చేయడం వలన వచ్చే ఆధ్యాత్మిక పుణ్యం, ప్రబోధిని ఏకాదశి ఉపవాసాన్ని ఆచరించడం వలనే సమానమవుతుందని బ్రహ్మ ప్రకటిస్తాడు. ఈ రోజున శ్రీ జనార్దనుడు శేషనాగుపై నాలుగు నెలల యోగనిద్ర నుండి మేల్కొని, మూడు లోకాలను శుభంతో నింపుతాడు.

ఈ రోజు వెనుక ఉన్న కథ, దీర్ఘ తపస్సు ద్వారా పొందిన వరాలతో శంఖాసురుడు అనే రాక్షసుడు గర్వించిన కాలం నాటిది. తన అహంకారంతో అతడు స్వర్గలోకాల నుండి పవిత్ర వేదాలను దొంగిలించి, వాటిని విశ్వ సముద్రపు లోతుల్లో దాచిపెట్టాడు; మూడు లోకాలు తాము ఆధారపడిన పవిత్ర జ్ఞానం లేకుండా మిగిలిపోయాయి.

విష్ణువు మహామత్స్య రూపాన్ని ధరించి, కోల్పోయిన దాన్ని తిరిగి తేవడానికి సముద్రంలోకి దిగాడు. లోతుల్లో శంఖాసురుడిని కనుగొని సంహరించాడు, వేదాలను బ్రహ్మదేవునికి తిరిగి అప్పగించాడు; అలా చేయడం ద్వారా మూడు లోకాలలో ధర్మాన్ని మళ్ళీ సమతుల్యంలోకి తెచ్చాడు.

శంఖాసురుడితో జరిగిన పోరాటం విష్ణువును అలసిపోయేలా చేసింది; అది ముగిసిన తర్వాత ఆయన సముద్ర గర్భంలో యోగనిద్రలోకి వెళ్లిపోయాడు; ఆషాఢ శుక్ల పక్షంలోని దేవశయనీ ఏకాదశి నుండి ఈ నిద్ర మొదలైంది. ఈ నిద్ర చాతుర్మాస్య ఆరంభాన్ని సూచిస్తుంది; ఈ నాలుగు పవిత్ర మాసాలలో అనేక తపస్సులు ఆచరిస్తారు, ప్రధాన వేడుకలను సంప్రదాయంగా పక్కన పెడతారు.

ఈ శాంతియుత విశ్రాంతి నాలుగు పూర్తి నెలలు గడిచిన తర్వాత, దేవతలు, ఋషులు, గంధర్వులు, స్వయంగా లక్ష్మీదేవి క్షీరసాగరం చుట్టూ చేరారు. సుగంధ పుష్పాలు తెచ్చి, వేలాది బంగారు దీపాలు వెలిగించి, శంఖాలు ఊదుతూ, మృదంగాలు వాయిస్తూ విష్ణువును ఆనందంగా తిరిగి మేల్కొలిపారు. వారు ఇలా పాడారు: “ఉత్తిష్ఠ ఉత్తిష్ఠ గోవింద, ఉత్తిష్ఠ గరుడధ్వజ, ఉత్తిష్ఠ కమలాకాంత, త్రైలోక్యం మంగళం కురు.” అంటే: మేల్కొనుము, మేల్కొనుము, గోవిందా; మేల్కొనుము, గరుడధ్వజా; మేల్కొనుము, కమలాకాంతా; మూడు లోకాలకు శుభాన్ని ప్రసాదించుము.

విష్ణువు తన కమల నేత్రాలను తెరిచి, తేజోమయ చిరునవ్వుతో సమవేతమైన విశ్వాన్ని ఆశీర్వదించాడు. ఆయన మేల్కొలుపు వెలుగు విజయాన్ని, చాతుర్మాస్య తపస్సుల ముగింపును, నాలుగు ప్రశాంత మాసాలుగా ఈ క్షణం కోసం వేచి ఉన్న ప్రతి శుభకార్యం పునఃప్రారంభాన్ని సూచించింది. దేవోత్థాన ఏకాదశి ప్రతి సంవత్సరం స్మరించేది ఈ క్షణాన్నే; అందుకే చాతుర్మాస్యంలో సాధారణంగా ఆపివేసిన వివాహాలు, గృహప్రవేశాలు, ఇతర ఆనందకర కార్యక్రమాలు ఈ రోజు నుండి మళ్ళీ మొదలు కావచ్చు.

దేవోత్థాన ఏకాదశి తులసి వివాహ వేడుకకు కూడా ఆరంభం; ఇందులో తులసి మొక్కను శాలిగ్రామ రూపంలోని విష్ణువుతో పవిత్ర వివాహం చేస్తారు. వృందా దేవి యొక్క అచంచల పవిత్రతను విష్ణువు గౌరవించి, ఆమె తులసి మొక్క రూపంలో జన్మించేలా వరం ఇచ్చాడని, అప్పటి నుండి ఆయన నిత్య పూజతో విడదీయరాని సంబంధం కలిగి ఉంటుందని సంప్రదాయం చెబుతుంది. దేవోత్థాన ఏకాదశి నాడు లేదా ఆ తర్వాత తులసి వివాహాన్ని నిర్వహించడం లేదా చూడటం, వధువును దానం చేసే పవిత్ర కన్యాదానంతో సమానమైన ఆధ్యాత్మిక పుణ్యాన్ని ఇస్తుందని భావిస్తారు.

ప్రతి ఏకాదశి ఆచరణలాగే, ఈ వ్రతం ముందు రోజు సాయంత్రం సంకల్పంతో ప్రారంభమవుతుంది; ఇది ఇంటి పూజా గది ముందు చేసే ఉద్దేశ ప్రకటన. ఏ ఉపవాసాన్ని ఆచరిస్తున్నారో, దానిని పూర్ణ హృదయంతో పూర్తి చేయాలనే దృఢ సంకల్పాన్ని అది పేర్కొంటుంది. ఈ ప్రకటన చేసిన తర్వాతే ద్వాదశి ముందు రోజు నుండి ఉపవాసం మొదలవుతుంది; మరుసటి రోజు అంతా విష్ణువు స్వయంగా మేల్కొన్న స్మరణతో జాగరూకతతో కొనసాగుతుంది.

దేశవ్యాప్తంగా గృహాలలో, ఈ సందర్భాన్ని సూచిస్తూ, తులసి మొక్క చుట్టూ ప్రాంగణంలో చెరకు కర్రలతో పందిరి నిర్మిస్తారు. భక్తులు ద్వారం నుండి పూజా వేదిక వరకు విష్ణువు పాదముద్రలను ప్రతీకాత్మకంగా కళ్లాపి ముగ్గులతో గీస్తారు; దీర్ఘ విశ్రాంతి తర్వాత స్వయంగా వస్తున్నట్లు ఆయనను ఇంట్లోకి స్వాగతిస్తారు. దేవాలయాలలో, నదీ తీరాలలో, తులసి మొక్క ముందు పదకొండు లేదా ఇరవై ఒక్క నెయ్యి దీపాలు వెలిగిస్తారు; కాలానుగుణ పంటలైన తాజా చెరకు, నీటి కస్తూరి (వాటర్ చెస్ట్‌నట్), చిలగడ దుంపలు, ముల్లంగి, ఉసిరి వంటి నైవేద్యాలను స్వామికి సమర్పిస్తారు.

ద్వాదశి ఉదయం, పూజ పూర్తయి బ్రాహ్మణులకు భోజనం పెట్టిన తర్వాత ఉపవాసం ముగుస్తుంది; దీనిని పారణ అంటారు. ఇది ముందు రోజు సాయంత్రం ప్రారంభించిన వ్రతాన్ని అదే అప్రమత్తతతో ముగిస్తుంది. ఏకాదశి రాత్రి వరకు ఉపవాసం ఉన్న భక్తులు, ముగింపు పూజ తర్వాతే ఉపవాసాన్ని విరమిస్తారు; పారణను వ్రతం చివర అతికించిన లాంఛనంగా కాకుండా, వ్రతంలో అంతర్భాగంగా భావిస్తారు.

దేవశయనీ ఏకాదశి, దేవోత్థాన ఏకాదశి కలిసి చాతుర్మాస్యపు నాలుగు నెలలను సంవత్సర చక్రంలో ఒక ఉద్దేశపూర్వక విరామంగా నిర్దేశిస్తాయి; ఒక ఏకాదశి వివాహాలు, నూతన ఆరంభాల కాలాన్ని ముగిస్తే, మరొకటి దాన్ని మళ్ళీ తెరుస్తుంది. ఈ రెండు రోజులు ఆచరించే కుటుంబాలు క్యాలెండర్‌ను తటస్థ గడిగా కాకుండా, విష్ణువు స్వంత విశ్రాంతి, మేల్కొలుపు లయతో రూపుదిద్దబడిన దానిలా అనుభవిస్తారు. ఒకటి నిద్రకు, మరొకటి తిరిగి లేవడానికి సంబంధించిన ఈ రెండు రోజుల సమరూపత, ప్రతి సూర్యోదయం చిన్న రూపంలో ఇచ్చే అదే సత్యాన్ని భక్తులకు ఏటా ఒక స్పష్టమైన అనుభవంగా ఇస్తుంది. విరమణ, పునరాగమనం వ్యతిరేకాలు కావు; అవి ఒకే నిరంతర కదలిక, ప్రతి ఒక్కటి మరొకదానికి అర్థాన్నిస్తుంది.