தேவோத்தான (பிரபோதினி) ஏகாதசி விரத கதை மற்றும் துளசி விவாகம்

தேவுத்தான ஏகாதசியின் மகிமை — இது பிரபோதினி ஏகாதசி அல்லது தேவ் உத்தானி க்யாரஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது — ஸ்கந்த புராணத்தின் வைஷ்ணவ காண்டம், அத்தியாயம் 33 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அங்கு பிரம்மதேவர் இந்த விரதத்தை முனிவர் நாரதருக்கு எடுத்துரைக்கிறார். எல்லாப் புனித தீர்த்தங்களிலும் நீராடுவதாலும் ஆயிரம் அஸ்வமேத யாகங்களைச் செய்வதாலும் கிடைக்கும் ஆன்மிகப் புண்ணியம், பிரபோதினி ஏகாதசி விரதத்தைக் கடைப்பிடிப்பதாலேயே கிடைக்கும் என்று பிரம்மதேவர் அறிவிக்கிறார். இந்நாளில்தான் பகவான் ஜனார்தனர் சேஷநாகன் மீது தமது நான்கு மாத யோக நித்திரையிலிருந்து விழித்தெழுகிறார்; அவரது விழிப்பு மூன்று உலகங்களையும் மங்களத்தால் நிரப்புகிறது.

இந்நாளின் கதை, சங்காசுரன் என்ற அசுரன் நீண்ட தவத்தினால் பெற்ற வரங்களின் வலிமையால் செருக்குற்ற காலத்திற்குச் செல்கிறது. தன் ஆணவத்தில் அவன் சொர்க்கலோகங்களிலிருந்து புனித வேதங்களைத் திருடி, பிரபஞ்சப் பெருங்கடலின் ஆழத்தில் ஒளித்து வைத்தான்; அதனால் மூன்று உலகங்களும் தாம் சார்ந்திருந்த புனித ஞானம் இல்லாமல் தவித்தன.

பகவான் விஷ்ணு மாபெரும் மீனான மத்ஸ்ய அவதாரம் எடுத்து, இழந்ததை மீட்க கடலில் இறங்கினார். ஆழத்தில் சங்காசுரனைக் கண்டு வென்று, வேதங்களை பிரம்மதேவருக்கு மீட்டுக் கொடுத்தார்; இதனால் மூன்று உலகங்களிலும் தர்மம் மீண்டும் சமநிலை பெற்றது.

சங்காசுரனுக்கு எதிரான போராட்டம் விஷ்ணுவை களைப்படையச் செய்தது. அது முடிந்ததும் அவர் ஆஷாட மாதத்தின் வளர்பிறையில் வரும் தேவசயனி ஏகாதசியில் தொடங்கி, கடல் படுக்கையில் யோக நித்திரை என்ற ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் ஆழ்ந்தார். இவ்வுறக்கம் சாதுர்மாஸத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது — பல தவங்கள் கடைப்பிடிக்கப்படும், பெரிய சடங்குகள் பாரம்பரியமாக ஒதுக்கி வைக்கப்படும் நான்கு புனித மாதங்கள் இவை.

நான்கு முழு மாதங்களின் அமைதியான ஓய்வுக்குப் பிறகு, தேவர்கள், ரிஷிகள், கந்தர்வர்கள், லட்சுமிதேவியே உட்பட அனைவரும் பாற்கடலைச் சுற்றி கூடினர். மணமுள்ள மலர்களைக் கொண்டு வந்தனர், ஆயிரக்கணக்கான தங்கத் தீபங்களை ஏற்றினர், சங்குகளை ஊதினர், மிருதங்கங்களை இசைத்து விஷ்ணுவை மகிழ்ச்சியுடன் விழிக்க அழைத்தனர். அவர்கள் பாடினர்: உத்திஷ்ட உத்திஷ்ட கோவிந்த உத்திஷ்ட கருடத்வஜ, உத்திஷ்ட கமலாகாந்த த்ரைலோக்யம் மங்களம் குரு — எழுந்தருள்வாய், கோவிந்தா; எழுந்தருள்வாய், கருடக்கொடியோனே; எழுந்தருள்வாய், லட்சுமியின் அன்பனே; மூன்று உலகங்களுக்கும் மங்களத்தை அருள்வாய்.

விஷ்ணு தமது தாமரைக் கண்களைத் திறந்து, ஒளிரும் புன்னகையுடன் கூடியிருந்த பிரபஞ்சத்தை ஆசீர்வதித்தார். அவரது விழிப்பு ஒளியின் வெற்றியையும், சாதுர்மாஸ தவங்களின் நிறைவையும், நான்கு அமைதியான மாதங்களாகக் காத்திருந்த எல்லா மங்கள நிகழ்வுகளின் மீள் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. தேவுத்தான ஏகாதசி ஒவ்வோர் ஆண்டும் நினைவுகூரும் தருணம் இதுவே; அதனாலேயே சாதுர்மாஸத்தில் பொதுவாக நிறுத்தப்பட்டிருந்த திருமணங்கள், புதுமனை புகுவிழாக்கள் மற்றும் பிற மகிழ்ச்சியான சடங்குகள் இந்நாளிலிருந்து மீண்டும் தொடங்கலாம்.

தேவுத்தான ஏகாதசி துளசி விவாஹத்தின் சடங்கையும் தொடங்குகிறது — சாலிகிராம வடிவில் உள்ள விஷ்ணுவுடன் துளசிச் செடியின் புனிதத் திருமணம் இது. விருந்தாதேவியின் அசைக்க முடியாத தூய்மையை விஷ்ணு கௌரவித்து, அவளைத் துளசிச் செடியாகத் தோன்றும் வரம் அளித்தார்; அன்றுமுதல் அது அவரது நாள்தோறும் வழிபாட்டிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாயிற்று என்பது மரபு. தேவுத்தான ஏகாதசி அன்றோ அதற்குப் பின்னரோ துளசி விவாஹத்தை நடத்துவதோ அதைக் காண்பதோ, கன்னியாதானம் — மணமகளைத் தானம் செய்யும் புனிதச் செயல் — செய்த அதே ஆன்மிகப் புண்ணியத்தைத் தரும் என நம்பப்படுகிறது.

எல்லா ஏகாதசி அனுஷ்டானங்களைப் போலவே, இவ்விரதமும் முந்தைய மாலையில் சங்கல்பத்துடன் தொடங்குகிறது — வீட்டுப் பூஜையறைக்கு முன் சொல்லப்படும் வாய்மொழி உறுதிமொழி. மேற்கொள்ளப்படும் குறிப்பிட்ட விரதத்தின் பெயரையும், அதை முழு மனதுடன் நிறைவேற்றும் பக்தரின் உறுதியையும் அது குறிக்கும். இந்த அறிவிப்புக்குப் பின்னரே, துவாதசிக்கு முந்தைய மாலை முறையான விரதம் தொடங்குகிறது; அடுத்த நாள் முழுவதும் விஷ்ணுவின் சொந்த விழிப்பை நினைவுகூர்ந்தவாறு அது கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

நாடு முழுவதுமுள்ள வீடுகளில், இந்நிகழ்வைக் குறிக்க துளசிச் செடியைச் சுற்றி முற்றத்தில் கரும்புத் தண்டுகளால் ஒரு பந்தல் அமைக்கப்படுகிறது. பக்தர்கள் வாசலிலிருந்து பூஜைமேடை வரை குறியீட்டு தாமரைப் பாதச்சுவடுகளை வரைகின்றனர்; நீண்ட ஓய்வுக்குப் பின் நேரில் வருவது போல விஷ்ணுவை வீட்டிற்கு வரவேற்கின்றனர். கோயில்களிலும், ஆறுகளின் அருகிலும், துளசிச் செடியின் முன்பும் பதினொன்று அல்லது இருபத்தொன்று நெய் தீபங்கள் ஏற்றப்படுகின்றன; பருவகால விளைச்சலான புதிய கரும்பு, சிங்காரா (நீர்க்கொட்டை), சக்கரவள்ளிக்கிழங்கு, முள்ளங்கி, நெல்லிக்காய் ஆகியவை பகவானுக்கு நிவேதிக்கப்படுகின்றன.

துவாதசி காலையில், வழிபாடு முடிந்து பிராமணர்களுக்கு உணவளித்த பின் விரதம் நிறைவுறுகிறது. இச்செயல் பாரணை எனப்படுகிறது; முந்தைய மாலையில் விரதத்தைத் தொடங்கியதைப் போலவே முறையான கவனத்துடன் அது விரதத்தை நிறைவு செய்கிறது. ஏகாதசி இரவு முழுவதும் விரதம் இருந்த பக்தர்கள், இந்த நிறைவு வழிபாட்டுக்குப் பின்னரே விரதத்தை முறிக்கின்றனர்; பாரணையை விரதத்தின் முடிவில் இணைக்கப்பட்ட சம்பிரதாயமாக அல்லாமல், விரதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாத அங்கமாகக் கருதுகின்றனர்.

தேவசயனி ஏகாதசியும் தேவுத்தான ஏகாதசியும் சேர்ந்து சாதுர்மாஸத்தின் நான்கு மாதங்களை ஆண்டுக்குள் ஒரு திட்டமிட்ட இடைவேளையாக அமைக்கின்றன — ஒரு ஏகாதசி திருமணங்களும் புதிய முயற்சிகளும் நிறைந்த பருவத்தை மூடுகிறது, மற்றொன்று அதை மீண்டும் திறக்கிறது. இரண்டு நாட்களையும் கடைப்பிடிக்கும் குடும்பங்கள், பண்டிகைகள் தற்செயலாக விழும் நடுநிலையான கட்டமாக அல்லாமல், விஷ்ணுவின் சொந்த ஓய்வு-விழிப்பு தாளத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒன்றாக நாட்காட்டியை அனுபவிக்கின்றன. ஒன்று உறங்குவதைச் சுற்றியும் மற்றொன்று மீண்டும் எழுவதைச் சுற்றியும் அமைந்த இவ்விரு நாட்களின் சமச்சீர்மை, ஒவ்வொரு சூரியோதயமும் சிறிய வடிவில் அளிக்கும் அதே சத்தியத்தை பக்தர்களுக்கு ஆண்டுதோறும் உறுதியான அனுபவமாக அளிக்கிறது: பின்வாங்குதலும் திரும்புதலும் எதிரானவை அல்ல; ஒரே தொடர்ச்சியான இயக்கம், ஒவ்வொன்றும் மற்றதை அர்த்தமுள்ளதாக்குகிறது.