మోక్షం

సనాతన ధర్మం యొక్క పవిత్ర వస్త్రంలో, మానవ జీవితం అనేక జన్మలను విస్తరించే లోతైన యాత్రగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. కర్మ యొక్క మారని నియమాలచే నడిపించబడే ఈ దీర్ఘ, చక్రీయ యాత్రను సంసారం అంటారు. హిందూ తత్వం మానవ జీవితానికి నాలుగు ధర్మసమ్మతమైన లక్ష్యాలను పురుషార్థాలుగా పేర్కొంటుంది: ధర్మం, అంటే తన కర్తవ్యానికి అనుగుణంగా జీవించడం; అర్థం, సంపద మరియు భద్రత కోసం నిజాయితీ గల సాధన; కామం, సుఖం మరియు ధర్మసమ్మతమైన కోరికల తృప్తి; మరియు మోక్షం, విముక్తి. మొదటి మూడింటిలో దేనినీ తప్పుగా లేదా తక్కువ స్థాయి సాధనగా పరిగణించరు; మోక్షం వైపు సూచించే లోతైన అశాంతి వినిపించే ముందు, వ్యక్తి ధర్మం, అర్థం, కామాలలో పూర్తిగా జీవించాలని ఆశించబడుతుంది. ధర్మం, అర్థం, కామం మానవ అభ్యుదయంలో తమ సరైన స్థానాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, చివరికి అవి భౌతిక లోకానికే బద్ధమై ఉంటాయి. మోక్షం ఈ తాత్కాలిక ఆకాంక్షలను అధిగమించి, దుఃఖం మరియు మాయ అని పిలువబడే భ్రమ చక్రం నుండి ఆత్మకు నిష్క్రమణను ప్రసాదిస్తుంది; సంప్రదాయం ప్రకారం ఇది నాలుగింటిలో అత్యున్నతమైనది మరియు చివరిది.

ముండక ఉపనిషత్తు, 3.1.1 మరియు 3.1.2 మంత్రాలలో, ఈ స్థితిని ఉపనిషత్తుల అత్యంత శాశ్వతమైన చిత్రాలలో ఒకదాని ద్వారా వివరిస్తుంది: సన్నిహిత సహచరులైన రెండు పక్షులు ఒకే చెట్టును ఆశ్రయిస్తాయి. ఒకటి ఆ చెట్టు తీపి ఫలాన్ని తింటుంది; మరొకటి తినకుండా కేవలం సాక్షిగా చూస్తుంది. తినే పక్షి జీవాత్మ, అంటే వ్యక్తిగత ఆత్మ, కర్మ ఫలాల సుఖదుఃఖాలలో చిక్కుకుంది. చూసే పక్షి పరమాత్మ, అంటే పరమ ఆత్మ, అదే చెట్టులో ఉంటూ వీటిలో దేనితోనూ తాకబడనిది. ఈ చిత్రంలో మోక్షం మరో చెట్టుకు ఎగిరిపోవడం కాదు; తినే పక్షి తాను మొదటినుంచీ నిశ్చలమైన, చూస్తున్న పక్షి అని చివరకు గుర్తించడమే. ఇదే చిత్రం కొద్ది మార్పులతో ఋగ్వేదంలోనూ, శ్వేతాశ్వతర ఉపనిషత్తులోనూ కనిపిస్తుంది; ముండక ఉపనిషత్తు దీనిని నమోదు చేసే సమయానికే ఇది పాతదైన, స్థిరపడిన బోధనగా ఉందని ఇది సూచిస్తుంది.

కఠ ఉపనిషత్తు అదే బోధనను మృత్యుదేవుడైన యముడు నచికేతుడనే బాలునికి ఇచ్చిన ప్రత్యక్ష ఉపదేశంగా ప్రదర్శిస్తుంది. నచికేతుడు యముని నుండి మూడు వరాలు పొందాడు, మూడవ వరాన్ని మరణానంతరం ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి ఉపయోగించాడు. సమాధానం ఇచ్చే ముందు, యముడు ఆ ప్రశ్నను విడిచిపెట్టమని నచికేతుని పరీక్షిస్తాడు, క్రమంగా పెరిగే ప్రలోభాలను ఇస్తూ: వంద సంవత్సరాలు జీవించే కుమారులు మరియు మనవలు, పశువులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, బంగారం, విశాల రాజ్యం, తాను కోరుకున్నంత దీర్ఘాయువు, చివరకు రథాలు మరియు సంగీతంతో కూడిన దివ్య స్త్రీలు, మానవుడు మరో విధంగా పొందలేని సుఖాలు. నచికేతుడు ప్రతి దానిని తిరస్కరిస్తాడు; అలాంటి సుఖాలు ఇంద్రియాలను క్షీణింపజేస్తాయని, మృత్యువును స్వయంగా ఎదుర్కొన్న మానవుడు రేపటి వరకు మాత్రమే నిలిచే సంపదతో తృప్తి చెందలేడని ఎత్తి చూపుతాడు.

అప్పుడు యముడు 1.2.1 మరియు 1.2.2 మంత్రాలలో ఆయనకు బోధిస్తాడు: శ్రేయస్సు, అంటే మంచి, మరియు ప్రేయస్సు, అంటే ఇష్టమైనది, ప్రతి మానవుని ముందు ప్రత్యక్షమవుతాయి; జ్ఞానులు రెంటినీ పరిశీలించి మంచిని ఎంచుకుంటారు, అజ్ఞానులు తక్షణ సుఖం కోసం ఇష్టమైనదాన్ని ఎంచుకొని నశిస్తారు. ప్రతి ఇష్టమైన ప్రత్యామ్నాయాన్ని తానే తిరస్కరించడం ద్వారా నచికేతుడు ఇప్పటికే శ్రేయస్సును ఎంచుకున్నాడని నిరూపించిన తర్వాతే, యముడు నాశరహిత ఆత్మ స్వభావాన్ని మరియు మోక్షానికి మార్గాన్ని బోధిస్తాడు.

ఈ ఉపనిషత్తుల తర్వాత శతాబ్దాలకు రచించబడిన భగవద్గీత, అదే విముక్తికి దారితీసే అనేక మార్గాలను క్రమబద్ధీకరిస్తుంది; సంప్రదాయంగా వీటిని మూడు లేదా నాలుగు మార్గాలుగా లెక్కిస్తారు. జ్ఞాన యోగం, జ్ఞాన మార్గం, శరీరం మరియు మనస్సు నుండి నిజమైన ఆత్మను వివేచించడం ద్వారా మోక్షాన్ని అనుసరిస్తుంది. భక్తి యోగం, భక్తి మార్గం, దైవానికి ప్రేమపూర్వక శరణాగతి ద్వారా దానిని అనుసరిస్తుంది. కర్మ యోగం, నిస్వార్థ కర్మ మార్గం, తన కర్మల ఫలితాలపై ఆసక్తి లేకుండా వ్యవహరించడం ద్వారా దానిని అనుసరిస్తుంది. రాజ యోగం, ధ్యాన మార్గం, మనస్సుపైనే క్రమశిక్షణతో కూడిన నియంత్రణ ద్వారా దానిని అనుసరిస్తుంది.

ఈ మార్గాలలో ఒకటి మరొకదాని కంటే ఉన్నతమైనది లేదా హీనమైనది అని గీత వర్గీకరించదు; వీటిని వేర్వేరు స్వభావాలకు సరిపోయే భిన్న మార్గాలుగా చూపుతుంది, అన్నీ ఒకే విముక్తి వైపు కలుస్తాయి. ఈ గ్రంథంలోని పద్దెనిమిది అధ్యాయాలంతటా కృష్ణుడు అర్జునునితో చెబుతాడు: సాధకుడు ఏ మార్గాన్ని అనుసరించినా, ఫలాన్ని కోరకుండా చేసే కర్మ, లెక్కలు లేకుండా అర్పించిన భక్తి, అహంకారం లేకుండా అనుసరించిన జ్ఞానం, ప్రతి ఒక్కటీ చేరే గమ్యం ఒకటే; అది ఉపనిషత్తులు శతాబ్దాల ముందే రెండు పక్షుల చిత్రంలో వర్ణించిన స్వేచ్ఛే. గీత యొక్క నూతన ఆవిష్కరణ కొత్త గమ్యం కాదు, విశాలమైన మార్గం: ఉపనిషత్తులు తరచుగా సన్యాసి సాధకులనే నేరుగా ఉద్దేశించగా, గృహస్థుడు తన సాధారణ కర్తవ్యాలను నిర్వర్తిస్తూ, యోధుడు యుద్ధభూమిలో, భక్తుడు పూజలో, సాధారణ జీవితాన్ని వదలకుండానే ఒకే విముక్తిని చేరగలరని గీత నొక్కి చెప్పింది.

బయటివారు మోక్షాన్ని జీవితం నుండి తప్పించుకోవడంగా తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు; కానీ హిందూ తత్వం దానిని జీవితం అంటే ఏమిటో ఇప్పటికే ఉన్న అపార్థాన్ని తొలగించడంగా వివరిస్తుంది. బద్ధ ఆత్మ బాధపడుతుంది, ఎందుకంటే అది తనను తాను తినే పక్షిగా మాత్రమే పొరబడుతుంది; ఎల్లప్పుడూ చివరకు పుల్లబారిపోయే లేదా అయిపోయే ఫలాన్ని నిరంతరం వెంబడిస్తూ, ప్రతి కొత్త ఫలాన్ని గత ఫలం ఇవ్వలేకపోయిన శాశ్వత తృప్తిగా భావిస్తుంది. విముక్తికి చెట్టును వదిలి వెళ్లడం అవసరం లేదు; ఏ ఒక్క ఫలపు తీపిచేత గానీ నష్టంచేత గానీ తాకబడకుండా, మొదటినుంచీ అక్కడే ఉన్న సాక్షి పక్షిని గుర్తించడమే అవసరం. ఈ గుర్తింపు, కఠ ఉపనిషత్తు ప్రకారం, నచికేతునిలా ప్రేయస్సు కంటే శ్రేయస్సును ఎంచుకున్నవారికే స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది; ఫలాన్ని వెంబడించడంలో మునిగిపోయిన మనస్సుకు, ఎన్నడూ దేనినీ వెంబడించని ఆ పక్షిని గమనించడానికి మిగిలిన నిశ్చలత ఉండదు.