ఆరతులు

ఆరతి అంటే కాంతిని సమర్పించడం. వెలిగించిన దీపాన్ని దేవత ఎదుట నెమ్మదిగా వలయాకారంగా తిప్పుతూ ఒక చిన్న స్తోత్రాన్ని పాడతారు, సాధారణంగా అక్కడ ఉన్నవారంతా కలిసి. హిందూ ఆరాధనలో చాలామంది కంటితో చూసి గుర్తుపట్టే భాగం ఇదే: గంట, జ్యోతి, చప్పట్లు, గదిలోని అందరూ కలిసి పాడగల పల్లవి. ఈ పదానికి సంస్కృతంలోని "వైపు", "ప్రేమ" అనే మాటల నుంచి, లేదా "చీకటిని తొలగించేది" అనే అర్థం ఉన్న పదం నుంచి వచ్చిందని వివరిస్తారు. ఈ పేజీ ఇలాంటి పద్దెనిమిది స్తోత్రాలను కూర్చి, ప్రతి ఒక్కటీ ఏ దేవతకు పాడతారో ఆ దేవత ప్రకారం అమర్చింది; హనుమంతుని ఆరతి కానీ దేవి ఆరతి కానీ కావాలనుకునే పాఠకుడు నేరుగా దాని దగ్గరకు వెళ్ళవచ్చు.

ఆరతి సాధారణంగా పూజ చివర వస్తుంది; పూజ అంటే ఇంట్లో లేదా ఆలయంలో చేసే ఆరాధన. మా దైనిక పూజ పేజీ వివరించినట్లు, వెలిగించిన దీపాన్ని దేవత ఎదుట వలయాకారంగా తిప్పుతూ ఆరతిని పాడతారు లేదా పఠిస్తారు; ఆ తర్వాత నైవేద్యం చేసిన ఆహారాన్ని, అంటే ప్రసాదాన్ని, పంచుకుంటారు. సత్యనారాయణ పూజలో కూడా కథా పఠనం, అంటే పవిత్ర కథ చదివిన తర్వాత ఆరతి వస్తుంది. దీపం నెయ్యిలో ముంచిన వత్తి ఉన్న చిన్న పళ్ళెం కావచ్చు, లేదా ఏ అవశేషమూ మిగల్చకుండా మండిపోయే కర్పూరం కావచ్చు. భక్తిలో అహంకారం కరిగిపోవడానికి ఇది సంప్రదాయ ప్రతీక అని మా ఒక పేజీ పేర్కొంటుంది. జైన గృహాలు, ఆలయాల్లో తీర్థంకరులకు వారి సొంత ఆరతి ఉంటుంది; దాని వివరణ జైన దైనిక ఆరతి పేజీలో ఉంది; ఈ సంకలనంలో హిందూ ఆరతులు ఉన్నాయి.

ఆరతులు అందరూ కలిసి పాడేందుకు రూపొందినవి, అందువల్ల చాలావరకు చిన్నవి, ఒక పల్లవి చుట్టూ అల్లినవి. అందరికీ బాగా తెలిసిన ఓం జయ జగదీశ హరే ఎనిమిది చరణాలది; ప్రతి చరణం ఒకే పంక్తితో ముగుస్తుంది, చాలామంది హిందువులు నేర్చుకునే మొదటి స్తోత్రాల్లో ఇది ఒకటి. సంప్రదాయం దీనిని సుమారు 1870 నాటిదిగా భావించి, పండిత శ్రద్ధారామ్ ఫిల్లౌరీకి ఆపాదిస్తుంది. రోజులో సమయం కూడా ముఖ్యమే. చాలావరకు సాయంకాలపు స్తోత్రాలు, కానీ విఠలునికి కాకడ ఆరతి సూర్యోదయానికి ముందు, నెయ్యిలో ముంచిన మందపాటి పత్తి వత్తులతో, ప్రభువును మెల్లగా మేల్కొల్పడానికి పాడతారు.

ఇక్కడ అత్యధిక ఆరతులు కృష్ణునికి, విష్ణువుకు ఉన్నాయి. కృష్ణుని ఆరతి కుంజ బిహారీ కీలో బృందావన వనాల్లో విహరించే ఆనందమూర్తిగా స్తుతిస్తారు; బాంకే బిహారీ ఆరతిలో బృందావనంలోని ఆ పేరుగల ఆలయంలో పూజించే చిలిపి రూపాన్ని స్తుతిస్తారు. రాజస్థాన్‌లోని ఖాటూలో పూజించే శ్యామ్ బాబా కృష్ణుని ఒక రూపం, రాధకు కూడా తనదైన ఆరతి ఉంది. సత్యనారాయణ ఆరతి ఆ పేరుగల పూజను ముగిస్తుంది.

రాముడు, హనుమంతుడు కలిసి వస్తారు. రామచంద్రుని ఆరతి సంప్రదాయంగా నామదేవునికి ఆపాదించబడింది, అయితే అది భక్తి సంప్రదాయం చేసిన ఆపాదనే తప్ప నిశ్చయం కాదు. రామాయణ ఆరతి గ్రంథానికే సమర్పితమైనది, తులసీదాసుకు ఆపాదించబడింది. హనుమాన్ ఆరతి ఆయన లంకకు చేసిన దూకును, లక్ష్మణుని కోసం తెచ్చిన సంజీవని మూలికను స్మరింపజేస్తుంది.

మహారాష్ట్రలో కేంద్ర స్వరూపం పండరపురపు విఠలుడు. సాయంకాలపు యుగే అఠ్ఠావీస్ నామదేవునికి ఆపాదించబడింది, పైన చెప్పిన ఉషఃకాలపు కాకడ ఆరతి దానితో కలిసి ఉంటుంది. ఘాలీన్ లోటాంగణ్ ఆరతి తర్వాత పాడే మరాఠీ ప్రార్థన. ఇళ్లలో దీని చరణాలను వేర్వేరు కూర్పులుగా పాడతారని మా పేజీ చెబుతుంది.

దేవిని నవరాత్రుల్లో విస్తృతంగా పాడే జయ అంబే గౌరీలో, అలాగే మరాఠీ దుర్గే దుర్ఘట భారీలో స్తుతిస్తారు. చిన్న సంస్కృత అఖిలాండదేవి-జంబుకేశ్వర స్తుతి సైట్‌లో ఇదే వర్గం కింద ఉంచబడింది, అయితే అది స్తుతి స్తోత్రమే తప్ప కచ్చితమైన అర్థంలో ఆరతి కాదు.

చివరి సమూహం వేరు రకానిది. మరాఠీలోని సాయిబాబా ఆరతి ఆయన భక్తుడు మాధవరావు అడ్కర్‌కు ఆపాదించబడింది. చిత్రగుప్త ఆరతిని దీపావళికి రెండు రోజుల తర్వాత వచ్చే చిత్రగుప్త పూజలో పాడతారు, విశ్వకర్మ ఆరతిని విశ్వకర్మ పూజలో శిల్పులు పాడతారు.

అనేక ఆరతులు, వాటిని పాడేవారికి సుఖం, సమృద్ధి లేదా ముక్తి లభిస్తాయని చెబుతూ ముగుస్తాయి. ఆ పంక్తులను మేము స్తోత్రం యొక్క సొంత మాటలుగా, సంప్రదాయం యొక్క విశ్వాసంగా తెలియజేస్తాము. ఆరతి మొదట కాంతి, స్తుతుల సమర్పణ; దాని నుండి ఏ ఫలితమూ వాగ్దానం చేయలేము.

సమూహాలు దేవతను అనుసరిస్తాయి, ఎందుకంటే చాలామంది పాఠకులు ఇలాగే వెతుకుతారు: కృష్ణుడు, విష్ణువు, రాధ; రాముడు, హనుమంతుడు; విఠలుడు; దేవి; చివరగా సాయిబాబా, చిత్రగుప్తుడు, విశ్వకర్మల సమూహం. సమూహంలో స్తోత్రాలు అకారాది క్రమంలో ఉంటాయి, ప్రతి వరుస ఆ స్తోత్రం ఏమిటో ఒక వాక్యంలో చెబుతుంది.

ఆరతి అంటే వెలిగించిన దీపాన్ని సమర్పిస్తూ పాడే స్తోత్రం. పూజ అంటే ఆరాధన, ప్రసాదం అంటే నైవేద్యం చేసి ఆపై పంచుకునే ఆహారం. కథ అంటే బిగ్గరగా చెప్పే పవిత్ర కథ. కాకడ అంటే నెయ్యి వత్తులతో చేసే ఉషఃకాల ఆరతి. స్తుతి అంటే ప్రశంసా స్తోత్రం, పల్లవి అంటే ప్రతి చరణం తర్వాత పునరావృతమయ్యే పంక్తి. నవరాత్రి అంటే దేవి తొమ్మిది రాత్రులు, నామదేవుడు మహారాష్ట్రకు చెందిన వారకరి సంత్-కవి.