ਆਰਤੀ ਕੀ ਹੈ
ਆਰਤੀ ਚਾਨਣ ਦੀ ਭੇਟਾ ਹੈ। ਬਲਦਾ ਹੋਇਆ ਦੀਵਾ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗੋਲ ਘੁਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਭਜਨ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਥੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਭ ਵੱਲੋਂ। ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇਹ ਉਹ ਅੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਵੇਖ ਕੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ: ਟੱਲੀ, ਜੋਤ, ਤਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੇਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਕਮਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕੇ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ “ਵੱਲ” ਅਤੇ “ਪ੍ਰੇਮ” ਤੋਂ, ਜਾਂ “ਅੰਧਕਾਰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ” ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਇਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਠਾਰਾਂ ਭਜਨ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਵਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਲੱਭਣ ਵਾਲਾ ਪਾਠਕ ਸਿੱਧਾ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ।
ਆਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਆਰਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ। ਸਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪੰਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗੋਲ ਘੁਮਾਉਂਦਿਆਂ ਆਰਤੀ ਗਾਈ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਪਿਤ ਭੋਜਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਤਿਨਾਰਾਇਣ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਰਤੀ ਕਥਾ ਦੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੀਵਾ ਘਿਓ ਦੀ ਬੱਤੀ ਵਾਲੀ ਛੋਟੀ ਥਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਪੂਰ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡੇ ਬਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ ਦੇ ਘੁਲ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਜੈਨ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਜੈਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ ਦੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਹੈ; ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਆਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਆਰਤੀਆਂ ਮਿਲ ਕੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੇਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਰਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਓਮ ਜੈ ਜਗਦੀਸ਼ ਹਰੇ ਅੱਠ ਪਦਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਪਦ ਇੱਕੋ ਸਤਰ ਉੱਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੇ ਭਜਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਅਨੇਕ ਹਿੰਦੂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1870 ਦੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਡਿਤ ਸ਼ਰਧਾ ਰਾਮ ਫਿਲੌਰੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਦਿਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੀਆਂ ਆਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਵਿੱਠਲ ਦੀ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਜਿਹੇ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਘਿਓ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਸੂਤੀ ਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ
ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਤੀਆਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਆਰਤੀ ਕੁੰਜ ਬਿਹਾਰੀ ਕੀ ਵਿੱਚ ਵਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਕੁੰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਂਕੇ ਬਿਹਾਰੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਚੰਚਲ ਸਰੂਪ ਦੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਉੱਥੇ ਦੇ ਉਸੇ ਨਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਖਾਟੂ ਵਿੱਚ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਿਆਮ ਬਾਬਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਧਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਰਤੀ ਹੈ। ਸਤਿਨਾਰਾਇਣ ਆਰਤੀ ਉਸ ਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਮਾਪਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਰਾਮ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਇਕੱਠੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭਗਤੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਰੋਪਣ ਹੈ, ਪੱਕੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਾਇਣ ਜੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਹੀ ਅਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਆਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੰਕਾ ਵੱਲ ਛਾਲ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀ ਸੰਜੀਵਨੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੂਪ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਵਿੱਠਲ ਹਨ। ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਯੁਗੇ ਅੱਠਾਵੀਸ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਉਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਘਾਲੀਨ ਲੋਟਾਂਗਣ ਆਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਰਾਠੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਪੰਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ-ਘਰ ਇਸ ਦੇ ਪਦਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੇਲ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਜੈ ਅੰਬੇ ਗੌਰੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਦੁਰਗੇ ਦੁਰਘਟ ਭਾਰੀ ਵਿੱਚ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀ ਛੋਟੀ ਅਖਿਲਾਂਡਦੇਵੀ-ਜੰਬੂਕੇਸ਼ਵਰ ਸਤੁਤੀ ਸਾਈਟ ਉੱਤੇ ਇਸੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਤੁਤੀ ਦਾ ਭਜਨ ਹੈ, ਸਖ਼ਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਤੀ ਨਹੀਂ।
ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੂਹ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਮਰਾਠੀ ਵਿੱਚ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਦੀ ਆਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਗਤ ਮਾਧਵਰਾਓ ਅਡਕਰ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਗੁਪਤ ਦੀ ਆਰਤੀ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਚਿੱਤਰਗੁਪਤ ਪੂਜਾ ਉੱਤੇ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕਾਰੀਗਰ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਪੂਜਾ ਉੱਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਵਚਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਕਈ ਆਰਤੀਆਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਵੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਖ, ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਭਜਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ। ਆਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਤ ਦੀ ਭੇਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਫਲ ਦਾ ਵਚਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਇਹ ਪੰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਉਂਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ
ਸਮੂਹ ਦੇਵਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤੇ ਪਾਠਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭਦੇ ਹਨ: ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਾਧਾ; ਰਾਮ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ; ਵਿੱਠਲ; ਦੇਵੀ; ਅਤੇ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ, ਚਿੱਤਰਗੁਪਤ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੂਹ। ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਜਨ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਤਾਰ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਜਨ ਕੀ ਹੈ।
ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣਗੇ
ਆਰਤੀ ਬਲਦੇ ਦੀਵੇ ਦੀ ਭੇਟਾ ਨਾਲ ਗਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਭਜਨ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਆਰਾਧਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਉਹ ਭੋਜਨ ਹੈ ਜੋ ਅਰਪਿਤ ਹੋ ਕੇ ਫਿਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਥਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਕਾਕੜ ਘਿਓ ਦੀਆਂ ਬੱਤੀਆਂ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਤ ਦੀ ਆਰਤੀ ਹੈ। ਸਤੁਤੀ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਭਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੇਕ ਉਹ ਸਤਰ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਪਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਤ-ਕਵੀ ਹਨ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਆਰਤੀ ਬਲਦੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗੋਲ ਘੁਮਾਉਣ ਅਤੇ ਨਾਲ ਛੋਟਾ ਭਜਨ ਗਾਉਣ ਦੀ ਭੇਟਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ।
ਓਮ ਜੈ ਜਗਦੀਸ਼ ਹਰੇ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਪਦ ਹਨ, ਹਰ ਪਦ ਇੱਕੋ ਸਤਰ ਉੱਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1870 ਵਿੱਚ ਪੰਡਿਤ ਸ਼ਰਧਾ ਰਾਮ ਫਿਲੌਰੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।
ਵਿੱਠਲ ਦੀ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਘਿਓ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਸੂਤੀ ਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ।
ਕਈ ਆਰਤੀਆਂ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੁਖ ਦੇ ਵਚਨ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪੰਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਜਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ।
Krishna
ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਚਾਲੀਸਾ: ਦੋ ਦੋਹਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ 39 ਚੌਪਾਈਆਂ, ਜੋ ਸ਼ਿਆਮ (ਬਰਬਰੀਕ) ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਲਯੁਗ ਵਿੱਚ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਉੱਧਾਰਕ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਦੈਵੀ ਲੀਲਾਵਾਂ ਦਾ ਗੁਣਗਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚਾਲੀ ਬੰਦਾਂ ਦਾ ਸਤੋਤਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਾਠ ਭਗਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅੱਠ ਸ਼ਲੋਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਲਸ਼ਰੁਤੀ ਸ਼ਲੋਕ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਨੇਕ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੀਪਤੀ ਅੱਗੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਠ ਸ਼ਲੋਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਲਸ਼ਰੁਤੀ ਸ਼ਲੋਕ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਮ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਵ੍ਯ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਰਾਹੀਂ ਸਤਿਕਾਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਚਾਲੀਸਾ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਛੰਦ-ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚਾਲੀਸਾਵਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਭਜਨ ਦੇ ਲਿੰਕ ਨਾਲ ਜਿੱਥੇ ਕਥਾ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
ਸਤੋਤ੍ਰ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਹੜੇ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਜਤਾਲੀ ਭਜਨ ਉਸ ਦੇਵਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਹਰੇਕ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਜਨਾਂ ਦੇ ਲਿੰਕ ਹਨ।
ਅਭੰਗ ਕੀ ਹੈ, ਪੰਢਰਪੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਤ, ਅਤੇ ਸੰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਬੱਤੀ ਅਭੰਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਨ।
ਚਰਨਾਮ੍ਰਿਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਦੋਦਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੌਰਾਨ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਚਰਨ ਧੋਣ ਵਾਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਅਤੇ ਪੰਚਾਮ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੀਵਾ ਬਾਲਣਾ ਹਿੰਦੂ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਦਾ ਆਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬਾਲਣ, ਬੱਤੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਦੀਵਾਲੀ ਕੱਤਕ ਦੀ ਮੱਸਿਆ (ਅਕਤੂਬਰ-ਨਵੰਬਰ) ਉੱਤੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ, ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਅਲ-ਬੀਰੂਨੀ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ