Krishna

Dies ist das Hare-Krishna-Mantra, ein heiliger Gesang aus der hinduistischen Bhakti-Tradition. Es wird von Anhängern rezitiert oder gesungen, um sich auf Gott Krishna und Rama zu konzentrieren und Frieden im Herzen zu finden.

Eine beliebte hinduistische Aarti zum Lob des Herrn Jagdish (Vishnu/Krishna) als höchsten Beschützer, die während der Abendverehrung gesungen wird, um Segen zu erbitten und Hingabe auszudrücken.

Dieser kurze, einprägsame Vers aus der Bhakti-Tradition stellt die Verehrung des Gurus über die Verehrung Gottes selbst, indem er die Demut des Schülers vor dem Lehrer preist, der den Weg zur Erkenntnis des Göttlichen weist.

Das *Madhurashtakam* ist ein kurzer, achtstrophiger Lobgesang auf Krishna, der in einfachen, sich wiederholenden Worten die unendliche Süße aller Aspekte seines Wesens und Wirkens besingt.

Eine traditionelle hinduistische Aarti, die Krishna als Kunj Bihari preist und seine Schönheit, sein Flötenspiel und seine Gegenwart in Vrindavan beschreibt.

Acht Verse und ein abschließender Segensvers, die Vishnu als Krishna und Rama preisen, indem sie seine göttlichen Namen aufreihen; sie werden zur Erlangung von Segen und Schutz rezitiert.

Ein beliebtes Sanskrit-Bhajan, das heilige Namen Vishnus, Ramas und Krishnas aneinanderreiht und dem ersten Vers des Achyutashtakam entnommen ist.

Ein vierzig Verse umfassendes Loblied auf Krishnas göttliche Spiele (Lilas), das von Gläubigen rezitiert wird, die seinen Schutz, seine Liebe und die Befreiung suchen.

Ein kurzer Wechselgesang-Kirtan, der Krishnas Namen Govinda, Gopala und Radha Raman singt, zum gemeinsamen Singen und zur Andacht.

Eine hingebungsvolle Aarti an Shree Shyam Baba (Khatu Shyam), eine Gestalt Krishnas, die seine göttliche Erscheinung und die Segnungen beschreibt, die er seinen Gläubigen gewährt.

Acht Verse und ein abschließender Nutzenvers rufen Vishnu bei vielen Namen an; jeder Vers endet mit der Bitte an Shripati, alles Leid zu stillen.

Acht Verse über die Kraft des Namens Achyuta, die Draupadi und den Elefanten Gajendra als Beispiele anführen, verfasst im 17. Jahrhundert vom Dichter-Heiligen Sridhara Venkatesa.

Dieses hingebungsvolle Sanskrit-Gebet (ein Ashtakam) preist jede Eigenschaft und Handlung von Krishna, dem Gott der Süße, als unendlich lieblich und anziehend.

Dies ist ein traditionelles Hindulied (Āratī), das den Gott Kṛṣṇa in seiner Gestalt als Bānke Bihārī preist. Es wird gesungen, um Liebe und Hingabe auszudrücken und die Gottheit zu erfreuen.

Acht Verse und ein abschließender Segensvers zum Lob von Advaita Acharya, dessen liebevolle Rufe Chaitanya Mahaprabhu zum Erscheinen bewegt haben sollen.

Eine hingebungsvolle Aarti zum Lob Radhas, der Geliebten Krishnas, für ihre Schönheit, Weisheit und ihr Mitgefühl als göttliche Mutter der Welt.

Die Shyam Chalisa ist ein 40 Verse umfassendes hingebungsvolles Gebet, das den Herrn Shyam preist, eine Inkarnation Krishnas, die im Kali-Yuga den Bedrängten und Hilflosen beisteht.

Acht Verse, die in der Meditation über die Lotosfüße Advaita Acharyas münden; dem Sarvabhauma Bhattacharya zugeschrieben, in der Tradition des Gaudiya-Vaishnavismus.

Dieses Bhajan ist ein einfaches, aber tief empfundenes Loblied auf Ram, in dem der Sänger ihn als Mutter, Vater, allwissenden Herrn und einzigen Lenker des Universums preist. Der wiederkehrende Refrain „Dein Name ist die Wahrheit in der Welt“ unterstreicht die alles durchdringende Macht des göttlichen Namens.

Ghalin Lotangan, das Marathi-Gebet, das nach der Aarti gesungen wird: eine Strophe von Sant Namdev, Sanskrit-Verse der Hingabe, das Hare-Rama-Mantra und Ganeshas Ruf Morya.

Dieser Bhajan preist die beiden Namen Rama und Krishna als die schönsten der Welt und ermutigt zum ständigen Chanten ihrer Namen, um Liebe, Frieden und Glück zu erfahren.

Dies ist ein hingebungsvoller Bhajan (ein religiöses Lied) aus der hinduistischen Tradition, der den Gott Krishna preist. Er ruft seine verschiedenen Namen und Attribute an und lädt zum Singen und Tanzen ein.

Das ist eine Zusammenstellung von Bhajans, die die absolute Hingabe der Mira Bai an Krishna (Shyam, Hari, Govind, Gopal) besingen. Sie schildern, wie sie ihren königlichen Palast verließ, um als Bettlerin durch die Straßen zu ziehen und nur noch den Namen ihres Geliebten zu singen.

Ein verspieltes Braj-Bhajan, das den kleinen Krishna (Madan Gopal) inmitten kleiner Kühe und Kuhhirtenjungen von Vrindavan zeigt.

Dieses Lied ist ein freudiger Bhajan, der Krishna als das geliebte Kind von Nand und Yashoda preist. Es wird oft gemeinsam gesungen, um Hingabe und Glück zu feiern.

Krishna Ashtakam: acht Sanskrit-Verse des Lobpreises, deren jeder mit „Krishnam vande jagadgurum“ endet, und ein neunter Vers über die Frucht seiner Rezitation.

Ein hingebungsvolles Lied der Dichterin-Heiligen Mirabai, in dem sie sich danach sehnt, dass Krishna in ihren Augen wohnt, und seine dunkle Schönheit, seine Flöte und seinen Schmuck beschreibt.

Annamacharyas Sanskrit-Kirtana über den kleinen Krishna als Gopalabala, mit klingelnden Gürtelglöckchen und Butter in der Hand, verehrt in Tirumala.

Ein freudiges Bhajan, das den Herrn einlädt, als Ram, Shyam, Shiva, Vishnu oder Ganesha zu kommen, jeweils mit Gemahlin und Emblem.

Dieses Lied (Bhajan) erzählt die Geschichte von Shiva, der als geheimnisvoller Wanderasket (Jogi) in ein Dorf kommt. Niemand versteht seine wahre Natur – weder die göttliche Täuschung (Maya) noch das Geheimnis seiner Anwesenheit. Der Text verehrt Shiva als „Bholenath“ (den gütigen Herrn) und preist gleichzeitig die unergründliche göttliche Liebe, die in Krishna, dem Kind Yasodas, erscheint.

Dieser Text führt den Hörer oder Leser auf eine geistige Pilgerreise durch die heiligen Stätten der Region Braj in Indien, begleitet vom immer wiederholten, liebevollen Singen des Namens der Göttin Radha.

Dieses Bhajan (ein devotionales Lied in der indischen Tradition) handelt von der Flöte Krishnas, die den Namen Radhas ruft, und von der Hingabe der Dichterin Mirabai. Es zeigt, dass Mira – genau wie Radha – von Krishna geliebt wird, und wehrt sich gegen die Kritik, die an Mira geübt wird.

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

Das historiographische Meisterwerk der Warkari-Tradition von Sant Bahinabai: Dnyaneshwar legte das Fundament des Bhakti-Tempels; Namdev erweiterte die Mauern; Eknath stützte die Säulen; und Tukaram krönte das Werk als goldene Kuppel.

Bhagavad Gita 2.47: Du hast Recht nur auf die Handlung, niemals auf ihre Früchte. Handele also, ohne die Ergebnisse zu deinem Motiv zu machen, und hänge auch nicht an der Untätigkeit.

Ein Meisterwerk spiritueller Gleichheit von Sant Chokhamela. Anhand treffender Vergleiche – das krumme Zuckerrohr, dessen Saft doch süß ist; der gebogene Bogen, dessen Pfeil geradewegs trifft – zeigt der Heilige, dass Herkunft die Reinheit der Hingabe nicht mindern kann.

Das heilige spirituelle Herzstück und die tägliche Liturgie der Warkari-Tradition, verfasst von Sant Dnyaneshwar in Alandi. In 28 kanonischen Abhangas verbindet es höchste Advaita-Weisheit mit inniger Vitthal-Hingabe und offenbart den Gesang des heiligen Namens ('Hari Mukhe Mhana') als mühelosen Weg zur vierfachen Befreiung.

Ein zutiefst andächtiger Abhanga von Sant Dnyaneshwar, der die Verzückung beim Anblick von Lord Vitthal besingt. Er beschreibt, wie das Schauen dieser dunklen, holden Gestalt die Seele mit himmlischer Wonne erfüllt—die Frucht zahlloser Leben voll Tugend—und preist Vitthal als Quell aller Seligkeit.

Die vollendete Synthese von Advaita Vedanta und liebevoller Hingabe von Sant Eknath. Die wahre Pilgerstätte liegt im Innern: Der menschliche Körper ist das heilige Pandharpur, das innerste Selbst (*Atman*) ist Lord Vitthal, und beständige Kontemplation ist der heilige Fluss Chandrabhaga.

Eines der ergreifendsten Lieder von Sant Eknath, berühmt durch Pandit Bhimsen Joshi. Das mütterliche Elternhaus (Maher) gilt als Zufluchtsort bedingungsloser Liebe. Eknath besingt Pandharpur als sein geistliches Elternhaus, wo Vitthal und Rakhumai als göttliche Eltern thronen.

Ein unvergleichlich kühnes und inniges Gedicht der Dichterheiligen Sant Janabai aus dem 13. Jahrhundert. Sie bezichtigt Lord Vitthal spielerisch als 'Dieb von Pandharpur', der ihr Herz geraubt hat. Mit dem Seil unerschütterlicher Liebe fesselt sie ihn und schließt ihn in den Kerker ihres Herzens ein.

Dieses berühmte Doha von Kabir lehrt, dass man sich zuerst vor dem Guru verneigt, noch vor Gott, denn es ist die Gnade des Gurus, die das Göttliche offenbart.

Der ergreifende Gesang vollkommener Ergebung von Sant Kanhopatra. Vor Soldaten, die sie mit Gewalt fortführen wollten, suchte sie im Tempel von Pandharpur Zuflucht, legte ihr Haupt zu Füßen Vitthals, der sie leibhaftig in Seine Gegenwart aufnahm.

Die unvergessliche Mahnung zu universellem Mitgefühl von Sant Muktabai an ihren älteren Bruder Dnyaneshwar. Als er sich gekränkt in seiner Hütte einschloss, rief sie ihm zu: 'Ein Heiliger muss die Schmähungen der Welt mit wassergleicher Sanftmut ertragen; öffne die Tür, o Dnyaneshwar!'

Das spirituelle Leitmotiv der Warkari-Bewegung von Sant Namdev. In göttlicher Verzückung verkündet der Heilige das erhabene Gelübde: im Kirtan zu tanzen und die ganze Welt mit der Leuchte der spirituellen Weisheit zu erleuchten (*Dnyanadeep*).

Die abendliche Aarti für Vitthal in Pandharpur, traditionell Sant Namdev zugeschrieben, die in ganz Maharashtra dem Herrn gesungen wird, der auf dem Ziegelstein neben Rakhumai steht.

Das Pasayadan ist ein abschließendes Segensgebet aus der Dnyaneshwari, das um das Wohl aller Wesen, die Beseitigung von Hindernissen und die Verbreitung von Rechtschaffenheit bittet.

Der erhabene Gesang der geheiligten Arbeit (*Karma Yoga*) von Sant Savata Mali. Ohne in Askese zu fliehen, erblickt der Gärtner-Heilige Gott leibhaftig in Zwiebeln, Rettichen und Kräutern seines Gartens – Arbeit ist Gottesdienst.

Die Krishna Ashtottara Shatanamavali: 108 Namen des Herrn Krishna, von seiner Kindheit in Gokula bis zur Gita, zu Janmashtami und im täglichen Vaishnava-Gottesdienst gesungen.

Ein unvergleichliches Meisterwerk nondualer Hingabe (Advaita Bhakti) von Sant Soyarabai aus dem 14. Jahrhundert. Beim Anblick von Lord Vitthal löst sich jede Trennung von Ich und Du sowie alle Kastenunterschiede auf; der gesamte Kosmos verschmilzt in der einen göttlichen Farbe.

Der unvergessliche Abschiedsgesang von Sant Tukaram im Augenblick seines Heimgangs nach Vaikuntha. Mit einem letzten 'Ram-Ram' an alle Gefährten kehrt er heim in seine wahre, ewige Heimat (*Nijadham*).

Der erhabene Gesang der nondualen Ekstase (*Advaita Bhakti*) von Sant Tukaram. In der Vereinigung mit dem Göttlichen vergeht alle Zweiheit in einem grenzenlosen Ozean reiner Seligkeit, die alle menschlichen Worte übersteigt.

Der ergreifende Höhepunkt der Sehnsuchts-Hingabe (*Viraha Bhakti*) von Sant Tukaram. Anhand dreier berührender Bilder – der Chakor-Vogel, der auf den Vollmond harrt; die junge Braut, die sich nach dem Elternhaus sehnt; und das hungrige Kind, das nach der Mutter weint – offenbart Tukaram sein Sehnen nach Lord Vitthal.

Das erhabenste Gebet (*Prarthana*) von Sant Tukaram. Weltlichen Reichtum und gar die Erlösung (*Mukti*) verwerfend, erbittet Tukaram von Lord Vitthal eine einzige Gunst: Gott niemals zu vergessen und auf ewig in der Gemeinschaft der Heiligen (*Satsang*) zu verweilen.

Eines der berühmtesten spirituellen und ethischen Gedichte von Sant Tukaram. Dieser erhabene Abhanga definiert wahre Heiligkeit nicht durch äußere Rituale, sondern durch lebendige Barmherzigkeit gegenüber den Leidenden, und verkündet, dass Gott in solchen Seelen wohnt.

Ein lebendiger Lobgesang von Sant Tukaram, der das ekstatische Fest an den Sandufern der Chandrabhaga in Pandharpur schildert. Hochmut und Zorn zertretend, verneigen sich die Gläubigen voreinander und tanzen im Klang der Trommeln.

Der erhabene Eröffnungs-Abhanga von Sant Tukaram (Tukaram Gatha Nr. 1), der die hinreißende göttliche Gestalt von Lord Vitthal in Pandharpur besingt. Auf dem Ziegelstein stehend, die Hände auf die Hüften gestützt, geschmückt mit Tulsi-Kranz und Seide, ist dies die höchste Seligkeit des Gläubigen.

Berühmter Gujarati-Gesang des 15. Jahrhunderts von Narsinh Mehta, tägliches Lieblingsgebet von Mahatma Gandhi, das den wahren Gläubigen durch Mitgefühl definiert.