Achyutashtakam 1
Acht Verse und ein abschließender Segensvers, die Vishnu als Krishna und Rama preisen, indem sie seine göttlichen Namen aufreihen; sie werden zur Erlangung von Segen und Schutz rezitiert.
Verse
Ich verehre Achyuta, Keshava, Rama-Narayana, Krishna-Damodara, Vasudeva, Hari, Shridhara, Madhava, den Geliebten der Gopis und Ramachandra, den Gemahl von Janaki.
Vers 1
Ich richte meinen Geist auf Achyuta, Keshava, den Gemahl von Satyabhama, Madhava, Shridhara, den von Radhika Verehrten, den Tempel der Indira (Lakshmi), den im Herzen Schönen, die Freude von Devaki und den Sohn von Nanda.
Vers 2
Ehrerbietung sei Dir, oh Vishnu, dem Siegreichen, dem Träger von Muschelhorn und Diskus, dem Liebhaber von Rukmini, dem Gemahl von Janaki, dem Geliebten der Hirtenmädchen, der verehrten Seele, dem Vernichter von Kamsa und dem Flötenspieler.
Vers 3
Oh Krishna! Oh Govinda! Oh Rama! Oh Narayana! Oh Herr von Lakshmi (Shripati)! Oh Vasudeva! Oh Unbesiegbarer! Oh Schatzkammer der Schönheit! Oh Unfehlbarer! Oh Unendlicher! Oh Madhava! Oh Adhokshaja! Oh Herr von Dwaraka! Oh Beschützer von Draupadi!
Vers 4
Möge Raghava (Rama) mich beschützen, der die Dämonen in Schrecken versetzte, der von Sita geschmückt ist, der die Ursache für die Reinigung des Dandaka-Waldes ist, der von Lakshmana begleitet, von den Affen bedient und vom Weisen Agastya verehrt wird.
Vers 5
Möge der junge Hirtenknabe Gopal mich immer beschützen, der den Feinden Dhenuka und Arishta Unheil brachte, der Mörder von Keshi, der Kamsa das Herz raubte, der Flötenspieler, der zornig auf Putana war und an den Ufern der Yamuna spielte.
Vers 6
Ich verehre den lotosäugigen Herrn, dessen Gewänder wie ein Blitz leuchten, dessen Körper wunderschön wie eine dunkle Regenwolke ist, dessen Brust mit einer Waldblumenkette geschmückt ist und der rötliche Füße hat.
Vers 7
Ich verehre jenen dunkelhäutigen Herrn (Shyamala), dessen Gesicht von lockigem Haar umrahmt glänzt, der eine edelsteinbesetzte Krone trägt, an dessen Wangen glänzende Ohrringe hängen, und der mit Halsketten, Armreifen, glänzenden Armbändern und süß klingenden Glöckchen geschmückt ist.
Vers 8
Wer dieses Achyutashtakam, das Wünsche erfüllt, jeden Tag mit Hingabe und Liebe liest, erfährt, dass sich der Herr Hari, der Erhalter des Universums, schnell durch seine Hingabe gewinnen lässt.
Vers 9
So endet das von Sri Adi Shankaracharya verfasste Achyutashtakam.
Vers 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Mittwoch, Donnerstag und Ekadashi
Frühmorgens oder in der Abenddämmerung
Tulsi-Blätter, Butter (Makhan), Mishri und gelbe Blüten
- Reine göttliche Hingabe (Bhakti), innere Freude und Gelassenheit
Hintergrund
Dieser Hymnus wird traditionell dem großen Philosophen und Dichter Adi Shankaracharya (etwa 8. Jahrhundert) zugeschrieben, der die Advaita-Vedanta-Lehre prägte. Das Achyutashtakam gehört zur indischen Bhakti-Tradition und wird oft im Rahmen der täglichen Andacht oder an Festtagen zu Ehren Vishnus gesungen. Die Verse rufen verschiedene Namen und Taten des Herrn an, um die Gläubigen in ihre Verehrung einzustimmen.
Über diesen Text
Verfasst von: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
Mehr von Adi Shankaracharya
Wusstest du schon?
Zuschreibung und Aufbau
Das Achyutashtakam wird traditionell dem großen Philosophen und Heiligen Adi Shankaracharya (8.–9. Jahrhundert n. Chr.) zugeschrieben. Obwohl sein Name „acht Verse über den Unvergänglichen“ (Achyuta) bedeutet, umfasst der Hymnus tatsächlich neun Verse: acht Hauptverse und einen neunten, abschließenden Phalashruti-Vers (Vers vom Lohn), der die Früchte der Rezitation beschreibt.
Wer ist Achyuta?
Achyuta bedeutet „unvergänglich“ oder „unfehlbar“ und ist ein Name für Vishnu/Krishna. Der Hymnus feiert vorwiegend Krishna als höchstes Wesen, bezieht aber auch Aspekte Ramas ein und verbindet so die beiden großen Avataras Vishnus. Vers 1 und 4 rufen Rama ausdrücklich an (Ramanarayana, Janakinayaka, Ramachandra), und Vers 5 beschreibt Ramas Taten im Dandaka-Wald.
Reiche Namensliste
Der Hymnus ist im Grunde eine Girlande göttlicher Namen (Namavali). Jeder Vers reiht mehrere Beinamen Vishnus bzw. Krishnas aneinander, viele davon mit Verweis auf Erzählungen aus den Puranas. Allein Vers 1 umfasst „Achyuta, Keshava, Rama, Narayana, Krishna, Damodara, Vasudeva, Hari, Shridhara, Madhava, Gopikavallabha, Janakinayaka, Ramachandra“, was ihn zu einem kraftvollen Hilfsmittel für Meditation und Auswendiglernen macht.
Bezüge zu den göttlichen Lilas
Mehrere Verse spielen auf bestimmte Begebenheiten an. Vers 3 nennt Krishna den Zerstörer Kamsas (Kamsavidhvamsine). Vers 4 bezeichnet ihn als Draupadirakshaka, den Beschützer der Draupadi, einen Beinamen Krishnas, der an das Wunder des Gewandes im Mahabharata erinnert. Vers 6 erinnert an die Tötung von Dhenuka und Keshi sowie an den Zorn des kleinen Gopala gegenüber Putana. Diese Bezüge helfen den Gläubigen, durch die Erzählung eine Verbindung zum Herrn zu finden.
Verheißung der Phalashruti
Der neunte Vers erklärt, dass jeder, der dieses Ashtakam täglich mit Hingabe rezitiert, die Erfüllung seiner Wünsche (ishtadam) erlangt und dass Hari (Vishnu) unter seine Kontrolle kommt (vashyo harir jayate). Solche Verheißungen sind in der devotionalen Literatur üblich, um zu regelmäßiger Übung und zum Vertrauen in die Kraft des Hymnus zu ermutigen.
Krishna
Mehr aus Hinduismus
Alle anzeigenVerbundene Lehren
Dieselbe Lehre, widergespiegelt in verschiedenen Traditionen