Vishnu

Eine beliebte hinduistische Aarti zum Lob des Herrn Jagdish (Vishnu/Krishna) als höchsten Beschützer, die während der Abendverehrung gesungen wird, um Segen zu erbitten und Hingabe auszudrücken.

Der Dhyana-Vers, der das Vishnu Sahasranama eröffnet: Man meditiert über den weiß gekleideten, vierarmigen Vishnu mit gnädigem Antlitz, um alle Hindernisse zu besänftigen.

Eine einzeilige Sanskrit-Anrufung, die die sieben heiligen Flüsse bittet, im Wasser eines Bades oder Rituals gegenwärtig zu sein, damit es ihre Heiligkeit trägt.

Eine traditionelle hinduistische Aarti, die Krishna als Kunj Bihari preist und seine Schönheit, sein Flötenspiel und seine Gegenwart in Vrindavan beschreibt.

Acht Verse und ein abschließender Segensvers, die Vishnu als Krishna und Rama preisen, indem sie seine göttlichen Namen aufreihen; sie werden zur Erlangung von Segen und Schutz rezitiert.

Ein Bhajan, das Verse des Ramcharitmanas über Glauben und Geduld aneinanderreiht, mit dem Refrain „Ram Sia Ram Sia Ram Jai Jai Ram“.

Ein beliebtes Sanskrit-Bhajan, das heilige Namen Vishnus, Ramas und Krishnas aneinanderreiht und dem ersten Vers des Achyutashtakam entnommen ist.

Dieses Lied ist ein hingebungsvolles Gebet (Bhajan) an die Göttin Durga, die als Überwinderin von Hindernissen und Retterin der Bedrängten verehrt wird. Es drückt die tiefe Abhängigkeit des Gläubigen von ihrer Gnade aus und bittet um Schutz vor den Leiden des Lebens.

Ein kurzer Wechselgesang-Kirtan, der Krishnas Namen Govinda, Gopala und Radha Raman singt, zum gemeinsamen Singen und zur Andacht.

Ein Sanskrit-Dhyana-Vers über den weißgewandeten, mondfarbenen, vierarmigen Herrn mit gnädigem Antlitz, der vor Gottesdienst oder Studium rezitiert wird, um alle Hindernisse zu besänftigen.

Acht Verse und ein abschließender Nutzenvers rufen Vishnu bei vielen Namen an; jeder Vers endet mit der Bitte an Shripati, alles Leid zu stillen.

Eine hingebungsvolle Aarti an den Herrn Satyanarayana (eine Gestalt Vishnus), die während der Satyanarayana-Puja gesungen wird, um Hingabe auszudrücken und Segen zu erbitten.

Die Verse 1 bis 20 des Achyutashatakam von Vedanta Desika, die Achyuta von Tiruvahindrapuram preisen, der seinen Hingegebenen stets treu ist.

Acht Verse über die Kraft des Namens Achyuta, die Draupadi und den Elefanten Gajendra als Beispiele anführen, verfasst im 17. Jahrhundert vom Dichter-Heiligen Sridhara Venkatesa.

Dies ist ein traditionelles Hindulied (Āratī), das den Gott Kṛṣṇa in seiner Gestalt als Bānke Bihārī preist. Es wird gesungen, um Liebe und Hingabe auszudrücken und die Gottheit zu erfreuen.

Ghalin Lotangan, das Marathi-Gebet, das nach der Aarti gesungen wird: eine Strophe von Sant Namdev, Sanskrit-Verse der Hingabe, das Hare-Rama-Mantra und Ganeshas Ruf Morya.

Der Atimanusha Stava, ein Hymnus aus 61 Versen, der über die übermenschlichen Taten des Herrn in menschlicher Gestalt, etwa als Rama und Krishna, staunt und in demütiger Hingabe endet.

Dies ist ein hingebungsvoller Bhajan (ein religiöses Lied) aus der hinduistischen Tradition, der den Gott Krishna preist. Er ruft seine verschiedenen Namen und Attribute an und lädt zum Singen und Tanzen ein.

Sri Venkatesha Suprabhatam mit seinem Stotram, der Prapatti und dem Mangalasasanam: der Morgenhymnus, der Herrn Venkateswara in Tirumala weckt.

Aus dem Narasimha-Purana, Kapitel 17: Vyasa lehrt seinen Sohn Shuka das achtsilbige Mantra Om Namo Narayanaya, mit seiner Methode, seinen Farben und seinen Früchten.

Ein Sanskrit-Vers völliger Hingabe: das Darbringen jeder Handlung von Körper, Rede, Geist und Sinnen an Herrn Narayana, im Anklang an Srimad Bhagavatam 11.2.36.

Die Tulasi Upanishad, ein kurzer vaishnavitischer Text, der den Vers „Yanmule sarva-tirthani“ enthält und das Heilige Basilikum als Geliebte Vishnus ehrt.

Ein freudiges Bhajan, das den Herrn einlädt, als Ram, Shyam, Shiva, Vishnu oder Ganesha zu kommen, jeweils mit Gemahlin und Emblem.

Ein Hymnus aus 108 Namen Ramas, der das Ramayana Kanda für Kanda nacherzählt, mit Gebeten an Rama, Sita und Hanuman.

Annamacharya's Telugu sankeertana hailing the Seven Hills of Tirumala as the abode of Sri Hari, Lord Venkateswara.

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

Das historiographische Meisterwerk der Warkari-Tradition von Sant Bahinabai: Dnyaneshwar legte das Fundament des Bhakti-Tempels; Namdev erweiterte die Mauern; Eknath stützte die Säulen; und Tukaram krönte das Werk als goldene Kuppel.

Ein unsterblicher Telugu-Gesang des 15. Jahrhunderts von Tallapaka Annamacharya, der die universelle Gleichheit und die göttliche Gegenwart in allen Wesen verkündet.

Ein Meisterwerk spiritueller Gleichheit von Sant Chokhamela. Anhand treffender Vergleiche – das krumme Zuckerrohr, dessen Saft doch süß ist; der gebogene Bogen, dessen Pfeil geradewegs trifft – zeigt der Heilige, dass Herkunft die Reinheit der Hingabe nicht mindern kann.

Ein zwölfversiger Hymnus an Dhanvantari, den göttlichen Arzt, in dem Hari gebeten wird, die Leidenden vor Krankheit und Not zu beschützen.

Das heilige spirituelle Herzstück und die tägliche Liturgie der Warkari-Tradition, verfasst von Sant Dnyaneshwar in Alandi. In 28 kanonischen Abhangas verbindet es höchste Advaita-Weisheit mit inniger Vitthal-Hingabe und offenbart den Gesang des heiligen Namens ('Hari Mukhe Mhana') als mühelosen Weg zur vierfachen Befreiung.

Ein zutiefst andächtiger Abhanga von Sant Dnyaneshwar, der die Verzückung beim Anblick von Lord Vitthal besingt. Er beschreibt, wie das Schauen dieser dunklen, holden Gestalt die Seele mit himmlischer Wonne erfüllt—die Frucht zahlloser Leben voll Tugend—und preist Vitthal als Quell aller Seligkeit.

Die vollendete Synthese von Advaita Vedanta und liebevoller Hingabe von Sant Eknath. Die wahre Pilgerstätte liegt im Innern: Der menschliche Körper ist das heilige Pandharpur, das innerste Selbst (*Atman*) ist Lord Vitthal, und beständige Kontemplation ist der heilige Fluss Chandrabhaga.

Eines der ergreifendsten Lieder von Sant Eknath, berühmt durch Pandit Bhimsen Joshi. Das mütterliche Elternhaus (Maher) gilt als Zufluchtsort bedingungsloser Liebe. Eknath besingt Pandharpur als sein geistliches Elternhaus, wo Vitthal und Rakhumai als göttliche Eltern thronen.

Ein unvergleichlich kühnes und inniges Gedicht der Dichterheiligen Sant Janabai aus dem 13. Jahrhundert. Sie bezichtigt Lord Vitthal spielerisch als 'Dieb von Pandharpur', der ihr Herz geraubt hat. Mit dem Seil unerschütterlicher Liebe fesselt sie ihn und schließt ihn in den Kerker ihres Herzens ein.

Der ergreifende Gesang vollkommener Ergebung von Sant Kanhopatra. Vor Soldaten, die sie mit Gewalt fortführen wollten, suchte sie im Tempel von Pandharpur Zuflucht, legte ihr Haupt zu Füßen Vitthals, der sie leibhaftig in Seine Gegenwart aufnahm.

Die unvergessliche Mahnung zu universellem Mitgefühl von Sant Muktabai an ihren älteren Bruder Dnyaneshwar. Als er sich gekränkt in seiner Hütte einschloss, rief sie ihm zu: 'Ein Heiliger muss die Schmähungen der Welt mit wassergleicher Sanftmut ertragen; öffne die Tür, o Dnyaneshwar!'

Das spirituelle Leitmotiv der Warkari-Bewegung von Sant Namdev. In göttlicher Verzückung verkündet der Heilige das erhabene Gelübde: im Kirtan zu tanzen und die ganze Welt mit der Leuchte der spirituellen Weisheit zu erleuchten (*Dnyanadeep*).

Die abendliche Aarti für Vitthal in Pandharpur, traditionell Sant Namdev zugeschrieben, die in ganz Maharashtra dem Herrn gesungen wird, der auf dem Ziegelstein neben Rakhumai steht.

Ein Panzer aus 42 Versen des Bhagavata Purana 6.8, von Vishvarupa an Indra gelehrt, der Vishnus Namen, Waffen und Gestalten auf den Körper und in alle Richtungen legt.

Das Purusha Sukta (Rigveda 10.90): der vedische Hymnus des kosmischen Purusha, dessen Opfer die Welten und die Veden hervorbringt.

Der erhabene Gesang der geheiligten Arbeit (*Karma Yoga*) von Sant Savata Mali. Ohne in Askese zu fliehen, erblickt der Gärtner-Heilige Gott leibhaftig in Zwiebeln, Rettichen und Kräutern seines Gartens – Arbeit ist Gottesdienst.

Die 108 Namen des Herrn Narasimha, der Mensch-Löwen-Gestalt Vishnus, jeder mit „Om“ und „namah“ dargebracht, um Schutz, Mut und Gnade zu erbitten.

Die 108 Namen des Herrn Venkatesha von Tirumala, die seine Hügel, Gewässer, Gestalten und Gnadengaben benennen; jeder Name wird mit „Om“ und „namah“ dargebracht.

Das Shri Vishnu Ashtottara Shatanamavali ist eine heilige Litanei von 108 Namen des Herrn Vishnu aus dem Padma Purana, die den Erhalter der kosmischen Ordnung und Beschützer der Devotees ehrt.

Die tausend Namen Vishnus, von Bhishma an Yudhishthira gelehrt im Anushasana Parva des Mahabharata, Kapitel 149, in 108 Versen.

Ein unvergleichliches Meisterwerk nondualer Hingabe (Advaita Bhakti) von Sant Soyarabai aus dem 14. Jahrhundert. Beim Anblick von Lord Vitthal löst sich jede Trennung von Ich und Du sowie alle Kastenunterschiede auf; der gesamte Kosmos verschmilzt in der einen göttlichen Farbe.

Der unvergessliche Abschiedsgesang von Sant Tukaram im Augenblick seines Heimgangs nach Vaikuntha. Mit einem letzten 'Ram-Ram' an alle Gefährten kehrt er heim in seine wahre, ewige Heimat (*Nijadham*).

Der erhabene Gesang der nondualen Ekstase (*Advaita Bhakti*) von Sant Tukaram. In der Vereinigung mit dem Göttlichen vergeht alle Zweiheit in einem grenzenlosen Ozean reiner Seligkeit, die alle menschlichen Worte übersteigt.

Der ergreifende Höhepunkt der Sehnsuchts-Hingabe (*Viraha Bhakti*) von Sant Tukaram. Anhand dreier berührender Bilder – der Chakor-Vogel, der auf den Vollmond harrt; die junge Braut, die sich nach dem Elternhaus sehnt; und das hungrige Kind, das nach der Mutter weint – offenbart Tukaram sein Sehnen nach Lord Vitthal.

Das erhabenste Gebet (*Prarthana*) von Sant Tukaram. Weltlichen Reichtum und gar die Erlösung (*Mukti*) verwerfend, erbittet Tukaram von Lord Vitthal eine einzige Gunst: Gott niemals zu vergessen und auf ewig in der Gemeinschaft der Heiligen (*Satsang*) zu verweilen.

Eines der berühmtesten spirituellen und ethischen Gedichte von Sant Tukaram. Dieser erhabene Abhanga definiert wahre Heiligkeit nicht durch äußere Rituale, sondern durch lebendige Barmherzigkeit gegenüber den Leidenden, und verkündet, dass Gott in solchen Seelen wohnt.

Ein lebendiger Lobgesang von Sant Tukaram, der das ekstatische Fest an den Sandufern der Chandrabhaga in Pandharpur schildert. Hochmut und Zorn zertretend, verneigen sich die Gläubigen voreinander und tanzen im Klang der Trommeln.

Der erhabene Eröffnungs-Abhanga von Sant Tukaram (Tukaram Gatha Nr. 1), der die hinreißende göttliche Gestalt von Lord Vitthal in Pandharpur besingt. Auf dem Ziegelstein stehend, die Hände auf die Hüften gestützt, geschmückt mit Tulsi-Kranz und Seide, ist dies die höchste Seligkeit des Gläubigen.

Berühmter Gujarati-Gesang des 15. Jahrhunderts von Narsinh Mehta, tägliches Lieblingsgebet von Mahatma Gandhi, das den wahren Gläubigen durch Mitgefühl definiert.

Der Vers aus dem Valmiki Ramayana (1.23.2), mit dem das Venkateswara Suprabhatam beginnt: Vishvamitra weckt den jungen Rama in der Morgendämmerung.