Sri Venkatesha Suprabhatam

Morgengebet für den Herrn von Venkata.

Kausalya, die Mutter von Rama, die gesegnete Nachkommenschaft hat: Der östliche Morgen dämmert herauf. Erhebe dich, du Held unter den Menschen, die göttliche Tagespflicht wartet deiner.

Erhebe dich, erhebe dich, Govinda, erhebe dich, du mit dem Garuda-Banner. Erhebe dich, Geliebter der Lotusgeborenen, und erfülle die drei Welten mit Segen.

Der Mutter aller Welten, die im Herzen des Feindes von Madhu und Kaitabha wohnt, du göttliche Gestalt voller Liebreiz, Herrin des Glücks, die du dem Hingebungsvollen gern Gaben schenkst, Geliebte des Herrn von Venkata: Dir sei hold der Morgen!

Dir, der Lotusäugigen, hold der Morgen! Dir, deren Antlitz dem freundlichen Mond gleicht, die von den Gattinnen Brahmas, Shivas und Indras verehrt wird, Geliebte des Herrn des Stierberges, du Schatz der Barmherzigkeit!

Die sieben Weisen, angefangen mit Atri, haben die Morgenandacht verrichtet, die lieblichen Lotosblumen des Himmelsstroms genommen und nahen, um deine Füße zu verehren: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

Der Fünfgesichtige (Shiva), der Lotusgeborene (Brahma), der Sechsgesichtige (Skanda), Indra und die anderen Götter, die Weisen preisen deine Taten, wie die des Zwerges. Brahma (der Herr der Sprache) verkündet sogleich die Reinheit des Tages: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

Ein sanfter Windhauch weht, begleitet von himmlischen Düften, von den halb erblühten Lotosblumen, den Palmen und Betelnussbäumen und den anderen lieblichen Rankengewächsen herbei: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

Die Papageien, die in schönen Käfigen wohnen, öffnen ihre Augenpaare und essen vergnügt die übrig gebliebenen Bananen-Früchte und Reisspeise. Dann plappern sie spielerisch: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

Narada selbst singt mit seiner Laute, die süße Töne der Freude hervorbringt, deine unendlichen Taten, wobei er voll sprachlicher Fülle mit anmutigen Handbewegungen begleitet: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

Bienenscharen kommen aus den Lotoskelchen der nahen Teiche hervor, um dir zu dienen, begleitet von sirrenden Gesängen, die mit dem Saft des Nektars vermischt sind: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

In den Kuhställen wird die Milch von den Frauen mit dem Butterfass gewaltig gequirlt, und die irdenen Milchtöpfe, voller Groll, lärmen in den Richtungen: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

Die Bienenscharen, die auf den tausendblättrigen Lotosblumen, den Gefährten der Sonne, sitzen, wollen mit ihrem eigenen Glanz den Reiz der blauen Wasserlilie rauben und erheben einen lauten Klang wie Trommelschlag: Dir, o Herr, dem Gipfel des Schlangenberges, hold der Morgen!

O Herr des Glücks, der du die ersehnten Gaben gewährst, aller Welten Freund, o Srinivasa, einzigartiger Ozean des Erbarmens für die Welt, du wohnst in der Brust der Glücksgöttin, du göttliche Gestalt, Herr des Venkata-Berges: Dir hold der Morgen!

Die nach Erlösung Strebenden – Shiva, Brahma, Sanandana und andere – haben im heiligen Teich des Herrn (Swami Pushkarini) gebadet und sind nun rein an Leib und Seele. Sie stehen an deiner Tür, die Häupter von den Stäben der Wächter getroffen: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Die Namen deiner Wohnstätte – Schlangenberg, Garudaberg, Venkataberg, Narayana-Berg, Stierberg, Vrishabha-Berg und andere – werden unablässig genannt: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Shiva, Indra, Agni, Yama, Varuna, Vayu und Kubera, die dir dienen, stehen mit gefalteten Händen da, die Häupter geneigt: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Auf deinen Heerstraßen erbitten der König der Vögel (Garuda), der König der Tiere (Löwe), der König der Schlangen (Adishesha), der König der Elefanten (Airavata) und der König der Pferde (Ucchaihshravas) mit großem Ernst die ihrem Amt entsprechende Würde: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Die Herrscher der Planeten – Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn, Rahu, Ketu – und die Scharen der Himmelsbewohner, die Ersten unter ihnen, sind die Diener deiner Diener und die untersten Diener dieser Diener: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Die, deren Häupter reich an Staub von deinen Füßen sind, die in ihrem Inneren nach Himmel oder Erlösung nicht verlangen, die aber dennoch durch die Übung langer Zeiträume in Verwirrung geraten: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

DieSterblichen, die die Spitzen deines Torbaus und deineer Giebel betrachten, suchen den hhöchssten Stand des Himmels oder der Erlösung und richten ihren Sinn auf die mennschliiche Welt: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Du, der Herr der Erde und der Götin des Glücks, Ozean des Erbarmes des Nektars der Tugenden, Göt der Götter, einzigartige Zufluchtsstäte der Welt, deine Füße werden von Ananta, Garuda und andren geert: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Du, Padmanabha, Puruschottama, Vasudeva, Vaikuntha, Madhava, Janardana, Chackrapani, gezeignet mit dem Shrivatsa-Mal, Wünschelbaum für die, die zu dir geflohen sind: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Du, göttliiche Gestalt, die den Stoßz des Lieesgottes besiegt und scöner ist, deien Blicke spielen wie junge Blüten auf den Brüsten deiner Geliebtn, du, desen Ruhm lauter ist, voller herrlicher und untadelger Eden: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Du, der du die Gstalt annahmst des Fisches, der Schildkröte, des Ebers, des Löwenmenschen, o Herr, du trügst die Axt als Bettlermönch, du Ramachandra, du Rama, der tei des Schlangenbettes isst, Freude der Yadus (Krischna), du, desen Gestalt Kalki ist: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Das götliche Wasser, das nach Kardamom, Nelke und Kampfer duftet, aus dem Himmelssstrom, gefüllt in goldne Krüge, halen die Haupten der Vedakundigen voller Freude bereit: Dir, o Herr des Venkata-Berges, hold der Morgen!

Die Sonne geht auf, die Lotosblumen entfalten sich, die Vögel erfllen die Gegenden mit Gesang. Die heiligen Vaishnaven, die stets auf deinen Segen hoffen, beziehen ihree Wohnngen: Dir, o Venkata, hold der Morgen!

Brahma und die andren, die bessten der Götte, samt den gßoen Weien, die Heilgen mit Sanandana an der Spitze, soie die größten der Yogis, halen Gaben des Segns in ihren Händen un weitn in der Nhe deiner Wohngstätte: Dir, o Herr des Venkata-Berge, hold der Morgen!

Wohnung der Lakschmi, Ozean der untadeligen Tugenden, einzigartige Brücke zur Überquerung des Ozeans der Wiedergeburt, du, der durch die Veden erkannt wird, du, der du deine eigene Herrlichkeit den Frommen gewährst: Dir, o Herr des Venkata-Berge, hold der Morgen!

So dieß dies Morgengebet für den Herrn des Stierberges. Welche Menschen es täglich zu sprechen beginnen, denen, die am Morgen daran denken, deren Gliedmaßen geweiht sind, erlangen die höchste Weisheit, die das höchste Ziel leicht erreichen lässt.

Nun das Loblied auf Venkatesha.

Dein Körper, von unvergleichlich dunkler Farbe, wird stets rot gefärbt vom Kukum der Brüste der Lotusgeborenen (Lakschmi). O Herr der Welt mit lotosweiten Augen, siege, o Herr des Venkata-Berges!

Du, die Krone der Häupter aller Götter, angefangen mit Brahma, Skanda und Shia, du Lieber der zu dir Geflohnen, du Schatz des Wesen, beschütze mich, o Herr des Stierberges!

Durch die in der Fölle der Zeit von mir verübten unerträglihen, stets wiederholten hündet Fehlern beladet, rette mich schnell durh deien gßöte Barmherzigkeit, o Herr des Stierberges, o Hari!

Ich halte niemanden für höher als den Gemal der Lotugborenen, der aus gütigem Sinn über dem Venata-Berge thront dem Wünsche der Mehn nach Geben hingegeben, und den die Veden für die höchste Gottheit erklären.

Ich halte niemanden für höher als den Sohn Vasudevas (Krischna), der von zehn Miliionen Hirtinnen umgeben ist, die von der Stiße seiner süßen Flöte bezaubert sind, der liebreichere ist als der Lieesgott, der jede Hirtin zufrieden stelt und Glück schenkt.

Du, Schatz an reienden Tugenden, Sohn Dasarathas, einziartiger Bogenschüze der Wlt, du Held mit fester Gsinung, Führer der Ragus, Rama, Herr der Glüksgöttin, allmächtiger, sei gütig und gewäre Gaben, o Gott, Ozean des Erbarmens!

Seine Hand ist liebreich zur Tochter der Erde (Sita) hin, sein Angesicht glänzt wie der Mon, er ist die Sonne für die Finsternis des Kgs der Dämonen; diesen herrlichen Rama, den Sprossen der Ragus, verehre ich.

Den Freundlichen, den Wohlwollenden, den Leichtzuerreichenden, den Freudebringer, den jüngeren Bruder und den Herrlichen, desen Pfeie niemaals verfehlen – den Raguhauptling verlassend, verehre ich sonst niemanden anderes, so nie und nimmehr.

Ohne Venkatesha ist kein Herr, kein Herr. An Venkatesha denke ich stets, denke ich stets. O Hari, Venkatesha, sei gnädig, sei gnädig. Gewähre mir, m Venkatesha, mein Liebstes, gewähre es, gewähre es!

Ic, der ich fern bin, komme, im Wunsche, dein Lotosfüße zu verehren, und tue Dirnst. Gewähre mir, Gewähre mir für diesen einmaligen Dinst den unermesslichen Lohn des ständigen Dienstes, o Herr Venkatesha!

Von mir, dem Unwissenden, sind unzählige Fehler begangen worden, o Hari. Vergib sie mir, vergib sie mir, o Krone des Schlangenberges!

Nun die Hingabe an Venkaesha.

Die hchst geliebte des Hern der Wlt, des Hern des Venata-Bergs, des Visnu, die stets auf seiner Brust zu wohnen liebt, die sein Vergeben mehrt, deren Händen, mit Lotosn geziert, weihe Zwie sind, die auf dem Lotos thront, die dur Tugenden wie Liebe und Güe erstrahlt, die Götin, die Muter der Wlt, verhre ich.

O Herr des Glücks, Ozean des Erbarmens, der du alle Welten erschafn hast, der du alles weißt, allmächtig, der du die Hingebungsvollen liebst, der du ales in dir trägst, du Herr von holdem Wesen, der du den Zuflüchtigen ein Wunschbaum bist, zu deinen Füen, Venkatesha, nehme ich meie Zflucht.

Ihre (der Füße) wohlduftende, aus slenen Kränzen stammende Düfte teilen die Luft mit lieblichem Geruch; sie haben eine gleiche, sanfte Gestalt; sind mild und stets beim Erfahren neu zu empfinden; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die ganz richtig den Vergleich mit einer plötzlich erblühten, von zarter Röte durchdrungenen, dufterfüllten Lotusblüte in den Bereich der Kühnheit setzen; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), deren Sohlen geziert sind mit den hchen Zeichen des wahren Wesen – dem Bannr, der klaren Waserkrug, dem Soinnenschrm, dem Donerkeil, dem Eleantehaken, dem Lotus, dem Wunschbaum, der Muschel und der Scheibe; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), deren rötlich kupferner Glanz den Lotosrubin besiegt, deren äußrer Schimmer den blauen Saphir übertritt, deren Strahlen der Nägel den Glanz des Mondes vertreiben; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die beim Salben durch die zarten Lotusblätterhände der Lakschmi aus Liebe und Ehrfurcht sogleich Ermattung zeigen, deren Zartheit den Sinnen und dem Geiste der Geliebten unzugänglich ist; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die offenbar dur die Übertragung der Röte aus den Händen der Lakschmi, der Erde und ihrer ebenbürtigen, götlichen Gefährtinen wie Nla usw. eine tiefe Röte angenommen haben; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die den herrlichen Verehrungsdiesst der Lichthuldigung darbieten, angestraht von den Strahlen der neuen Edelsteine, die in den Kronenspitzen der stets sich verneigenden Brahmas, Shivas und anderer eingefügt sind; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die im Wort „im höchsten Schritt Visnus“ als hoch gepriesen gerühmt werden, die von Madhva (Brhma) im Lied als „Quell der Wonne“ in ihrer Genießbarkeit angeführt werden, und die du mit deiner Handfläche wiederholt als „so ist es“ gezeigt hast; zu diese Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die Füße, die du selber dem Arjuna als Wagenlenker in Gleichheit gezeigt hast mit den Worten: „Nimm Zuflucht zu ihnen!“, und die du mir auch jezt mit deiner Hand weist – zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die du auf meiem Haup, auf der Kapuze der Kligaschlange, in den wden Wälern, auf dem Gipfel des Venkata-Berge, auf den Hüptern der Veden, und im Herzen derer, die keinen andren Gedanken haben, in gleicher Weise gesetzt hast; zu diese Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die mit unverwelkten, heiter auf der Erde verstreuten Blümen geschmückt sind, die zur Zierde des Gipfels des Venkata-Berges werden, die die Herzen und Augen aller mit Wonne erfüllen – zu diesen deinen Füßen, Venkatesha, nehme ich meine Zuflucht.

Die (Füße), die meißt von der Schar der Hingebungsvollen zurest betreten werden, die wie die Mutrbrüste dem Kind nektargleich sind, die einandr im Weesen gleich und doh unvergleichlich verschieden sind – zu diesen deinen Füßen, Venkatesha, nehme ich meine Zuflucht.

Durch den Weisen (Ramanuja), der dur die Tuend der Sattva (der Reineit) hervoragt, der stets deinen Lotosfüß verehrt, der Erlöser von der Wel, mit barmherzigen Blic, der gütige Retter (Aary), wurde ich auf sich gewiesen; zu diesen Füßen Venkateshas nehme ich meine Zuflucht.

O Herr des Glücks, du, der du mit Lakschmi in einem einzigen Amt als Mittel zur Erlangung (des Höchsten) vereint bist, und der du selbst als das zu Erlangende erscheinst; zu dir, dem ewig Zuflüchtigen, dem unvergleichlichen Wesen, möchte ich ein Diener sein, o Herr des Stierbergs, niemals mir selbst!

Nun der Segenswunsch für Venkatesha.

Dem Gemahl der Glücksgöttin, dem Schatz der Seligkeit, dem Schatz für die Bittenden, dem Bewohner von Shri-Venkata, dem Shri-Nivasa – Segen!

Dem, der mit seinen Augen, die durch den reizvollen Blick der Lakschmi mit ihren schönen Brauen glänzen, die Augen aller Wesen ist – Venkatesha – Segen!

Dem, der den Gipfel des Venkata-Berges zum schönen Schmuck seiner Füße hat, der Wohnstatt des Segens ist – Shri-Nivasa – Segen!

Der durch die Fülle der Schönheit aller seiner Glieder die Herzen aller stets in Verzückung versetzt – Venkatesha – Segen!

Dem Ewigen, dem Makellosen, dem Wesen voll Wahrheit, Glück und Erkenntnis, dem innewohnenden Selbst aller – dem herrlichen Venkatesha – Segen!

Der aus sich selbst alles weiß, der allmächtig ist, der alles in sich birgt, der leicht zu erreichen ist, der von holdem Wesen ist – Venkatesha – Segen!

Dem höchsten Brahman, dem dessen Wünsche erfüllt sind, dem höchsten Selbst, spreche ich meine Segenswunsche aus – dem höchsten Wesen, Venkatesha – Segen!

Der eine unerschöpfliche Gestalt der Wonne ist für die, die unermüdet die Wahrheit des eignen Selbst von Anbeginn der Zeit erschauen – Venkatesha – Segen!

Der meißt aus Barmherzigkeit den Menhen mit seiner Hand seine eigenen Füße als Zuflucht zeigt – dem heren Venkatesha – Segen!

Der das Weltall mit seinen Blicken gleichsam benetzt, die wie die kühlen Wellen des Stromes des Nektars der Barmherzigkeit sind – Venkatesha – Segen!

Dem, dessen Gstalt die Schönheit von Kränzen, Schmuck, Gewand und Waffen trägt, der alle Leiden stillt – Venkatesha – Segen!

Der, der an Shri-Vaikuntha kein Gefallen fand, und am Ufer des Swami-Puhkarini-Teiches mit Ram (Lakshmi) spielt – Venkatesha – Segen!

Der im Herzen des Weisen, des herlichen Sundara-Jamatr (Ramanuja) wohnt, der in allen Welten wohnt – Srinivasa – Segen!

Dem, der von denen, die Segen spen, an deren Synchron me ehrwürdiger Meister und alle früheren Meister sten – ihm sei Segen!