Sri Venkatesha Suprabhatam

Le glorieux éveil matinal de Śrī Veṅkaṭeśa.

Kausalyā, comblée d’un fils excellent, ô Rāma, l’aurore du matin se lève. Lève-toi, ô tigre parmi les hommes, le devoir divin du jour t’appelle.

Lève-toi, lève-toi, ô Govinda ; lève-toi, ô toi dont l’étendard porte Garuḍa. Lève-toi, ô bien-aimé de Lakṣmī, et répands la prospérité sur les trois mondes.

Ô Mère de tous les mondes, toi qui résides sur la poitrine de Madhu-Kaiṭabha, toi dont la forme divine ravit le cœur, ô Śrī, maîtresse souveraine, avide d’accorder tes dons à ceux qui se réfugient en toi, ô bien-aimée de Śrī Veṅkaṭeśa, que ton matin soit heureux.

Que ton matin soit heureux, aux yeux de lotus, au visage semblable à la pleine lune et au front serein, toi que les épouses de Brahmā, Śiva et Indra vénèrent, ô bien-aimée du Seigneur du mont Vṛṣa, océan de miséricorde.

Ayant accompli leur méditation matinale, les sept sages, à commencer par Atri, ayant cueilli les lotus célestes de la Ganga divine, ces fleurs ravissantes, se tiennent prêts à honorer tes pieds, ô Seigneur du sommet de Śeṣādri. Que ton matin soit heureux.

Brahmā, Siwa, Kārtikeya, Indra et les autres dieux, ainsi que les êtres célestes, chantent tes exploits infinis depuis l’avènement de Triwika. Brahaspati lui-même énonce la pureté du jour sans retard. Ô Seigneur du sommet de Śeṣādri, que ton matin soit heurŭ.

Des lotus à peine éclos, des cocotiers, des arékas et d’autres arbres aux palmes gracieuses – une brise légère apporte leurs parfums divins. Ô Seigneur du sommet de Śeṣādri, que ton matin soit heureux.

Ayant ouvert leurs yeux dans leurs belles cages, les perroquets joueurs, après avoir mangé les restes de bananes et de riz au lait laissés dans les offrandes, récitent joyeusement. Ô Seigneur du sommet de Śeṣādri, que ton matin soit heureux.

Nārada, enchanté, chante sur sa vīna aux sons doux et mélodieux tes exploits infinis, avec toute la maîtrise du langage et des gestes gracieux de ses mains. Ô Seigneur du sommet de Śeṣādri, que ton matin soit heurŭ.

Les essaims d’abeilles, accompagnés du bourdonnement de leurs chants imprégnés du nectar des fleurs, sortent des lotus des étangs voisins pour te servir. Ô Seigneur du sommet de Śeṣādri, que ton matin soit heurŭ.

Dans les hameaux où les jeunes filles baratent le lait caillé avec ardeur, le bruit violent de la baratte fait résonner les cruches, qui semblent entrer en colère. Ô Seigneur du sommet de Śeṣādri, que ton matin soit heurŭ.

Les abeilles qui butinent les lotus rouges, pour s’emparer de la beauté du lys bleu (kuvalaya), émettent un bourdonnement violent, pareil au son d’un tambour. Ô Seigneur du sommet de Śeṣādri, que ton matin soit heurŭ.

Ô Seigneur bienheureux, dispensateur des dons désirés, ami de tout l’univers, ô Śrī Nivāsa, océan unique de miséricorde pour l’univers, ô toi dont la poitrine est la demeure de Śrī, ô forme divine, ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Ceux qui cherchent le salut, comme Śiva, Brahmā, Sanandana et autres, ayant purifié leur corps dans le lac sacré de Śrīsvāmipuṣkariṇī, se tiennent à ta porte, la tête baissée, frappés par les bâtons des gardes. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Les noms variés de ta demeure – Śeṣaśaila, Garuḍācala, Veṅkaṭādri, Nārāyaṇādri, Vṛṣabhādri, Vṛṣādri, et d’autres – sont constamment chantés. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Ceux qui te servent – Śiva, Indra, Agni, Dharma, les Rakṣas, Varuṇa, Vāyu, et Kubera – se tiennent les mains jointes, inclinant leur tête avec respect. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Sur tes routes, le roi des oiseaux (Garuḍa), le roi des aniimaŭ (le lion), le roi des serpents (Śeṣa), le roi des êléphants (Airāvata), le roi de chevaux (Uccaiḥśravā) – tous implorent la gloire de leurs fonctions resspctives. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Sūrya, Candra, Maṅgala, Budha, Bṛhaspati, Śukra, Śani, Rāhu, Ketu, et les prinipaux dieux de l’assisstée céleste – les serviteurs des serviteures de tes serviteures, jusqu’au dernier – ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Ceux dont la tête est remplie de la poussière de tes pieds, et dont le cœur n’aspire ni au ciel ni à la libération, éprouvent de l’inquiétude à l’idée de la fin des âges. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

En contémplant les flèches de tes tours, les humains, qui aspirnt à la voie suprême du ciel ou de la libération, trouvent ici-bas la sagesse qui les y mène. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Ô Śrī, toi qui es l’époux de la Terre, océan d’ambroisie de vertus commme la miséricorde, ô Dieu suprême, refuge unique de l’univers, toi dont les pieds sont vénérés par Ananta, Garuḍa et autres, ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Ô Padmanābha, Puruṣottama, Vāsudeva, Vaikuṇṭha, Mādhava, Janārdana, Cakrapāṇi, toi qui portes la marque de Śrīvatsa, arbre qui exauce les vœux de ceux qui se remettent à toi, ô Seigneur du mont Veṅkaṭa, que cette aube te soit propice.

Ô forme divine qui détruis l’orgueil de Kāma, dont les regards jouent sur les boutons de lotus que sont les seins de ta bien-aimée, ô toi dont la gloire est un trésor de qualités pures et propices, ô Seigneur du mont Veṅkaṭa, que cette aube te soit propice.

Ô toi qui as pris les formes du Poisson, de la Tortue, du Sanglier et de l’Homme-lion, ô Seigneur qui as pris la forme de Paraśurāma l’ascète, ô Rāmacandra, ô Rāma incarnation de Śeṣa, ô Kṛṣṇa, ô Kalki, ô Seigneur du mont Veṅkaṭa, que cette aube te soit propice.

De l’eau sainte parfumée de cardamome, de cannelle et de camphre, eau divine de la Ganga céleste, remplie dans des vases d’or, les plus éminents des brâhmanes, pleins de joie, la tiennent dès le matin. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heurŭ.

Le soleil se lève, les lotus s’épanouissent, les oiseaux emplissent l’horizon de leurs chants. Les Śrīvaiṣṇavas, toujours en quête de bénédictions, se rassemblent dans ta demeure. ô Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Brahmā et les autres grandes divinités, accompagnés des sages, des saints commme Sanandana et des meilleurs des yoguis, se tiennent près de ta demeure, les mains pleines d’offrandes auspicieuses. ô Maître du mont Veṅkaṭa, que ton matin soit heureux.

Demeure de Lakṣmī, océan unique de qualités sans défaut, pont unique pour traverser l’océan du saṃsāra, toi que révèlent les Upaniṣads, dont la gloire est savourée par les dévots, ô Seigneur du mont Veṅkaṭa, que cette aube te soit propice.

Ainsi, ceux qui, chaque matin, s’appliquent à réciter ce chant d’éveil du Seigneur du mont Vṛṣa, obtiennent, au moment de l’aurore, le souvenir des membres divins, et cette intelligence suprême qui mène aisément à l’au-delà.

Maintenant, la louange de Veṅkaṭeśa.

Ô Seigneur au corps bleu incomparable, teint en permanence par le safran des pointes des seins de Lakṣmī, ô toi aux yeux larges comme des lotus, ô maître des mondes, ô Seigneur du mont Veṅkaṭa, sois victorieux !

Ô joyau des couronnes de tous les dieux, à commencer par celui aux quatre visages, celui aux six visages et celui aux cinq visages, ô toi tendre envers ceux qui se réfugient en toi, trésor de l’essence, ô Seigneur du mont Vṛṣa, protège-moi !

Par ta grande miséricorde, ô Hari, protège-moi rapidement, moi qui suis rempli de centaines de fautes commises constamment, bien que difficiles à supporter, ô Seigneur du mont Vṛṣa.

Je n’adore personne d’autre que le bien-aimé de Lakṣmī, qui, dans sa grande sagesse, demeure sur le mont Veṅkaṭa et se réjouit à donner abondamant ce que désirent les hommes, et que les Védas proclament commme la divinité suprême.

Je n’adore personne d’autre que le fils de Vasudeva, qui, par les doux sons de sa flûte, ravit des milliers de gopīs semblables à des milliers de Kāmas, et qui donne le bonheur à chaque gopa selon son désir.

toi, océan de vertus adorables, ô Rāma de la race de Dāśarathi, archet unique de l’unvers, à l’esprit fème, ô hée des Rághus, ô Rāma, ô maître de Lakṣmī, ô Seigneur, sois favorable, ô Dieu, océan de miséricorde.

Je glorifie le suprême Rāma, dont les mains sont charmantes sur les épaules de Sītā, dont le viage ressmble à la lune plène, qui est le solei pour l’obscurité des rois rākṣasas.

Abandonant le meilleur des Rāghus, au visage aimable, ami, accsile, donateur de joie, accompagné de son frère, au corps beaŭ, aux flèches infailibles, je ne vénère jamais aucun autrē en aucin tempes.

Sans Veṅkaṭeśa, point de seigneur, point de seigneur. Toujours je me souviens de Veṅkaṭeśa, je me souviens. Ô Hari, ô Veṅkaṭeśa, sois favorable, sois favorable. Ô Veṅkaṭeśa, accorde-moi ce que j’aime, accorde-le.

Bien que je sois éloigné, vennant avec le désir de me prostrner à tes deux pieds de lotus, je te sers. Ô Seigneur Veṅkaṭeśa, accorde-moi, accorde-moi le fruit d’un service constant, pour un seul service.

Ô Hari, toutes les fautes ont été commises par moi, qui suis ignorant. Pardonne-les-moi, pardonne-les-moi, ô joyau du mont Śeṣa.

Maintenant, l’abandon à Veṅkaṭeśa.

Je salue Śrī, la Mère du monde, la bien-aimée suprême de Viṣṇu, le Seigneur de Veṅkaṭa, qui se plaît à résider éternellement sur sa poitrine et qui accroît sa patience ; dont les deux mains délicates sont ornées de lotus, assise sur un lotus, resplendissante de vertus comme la tendresse.

Ô bienheureux, océan de compassion, créateur de tous les mondes, omniscient, tout-puissant, tendre envers ceux qui s’inclinent, maître de toutes choses, ô Seigneur de bonne nature, facile d’accès, arbre qui exauce les vœux de ceux qui se remettent à toi, je prends refuge aux pieds du Seigneur Venkatesha.

Ces deux pieds, parés de fleurs fraîches et parfumées offertes dans les anneaux des orteils, dont le parfum se répand, également placés, doux, toujours nouveaux à l’expérience même de ceux qui les goûtent constamment – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, dont on dit à juste titre qu’ils égalent les lotus fraîchement éclos, en pleine floraison, au riche éclat et au parfum, et qui font de la parole une hardiesse pour les comparer – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, dont les plantes sont ornées de signes auspicieux – le drapeau, la jarre d’ambroisie, le parasol, la foudre, l’aiguillon, le lotus, l’arbre des désirs, la conque et le disque – symboles de la réalité suprême – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, dont la splendeur du dessous du pied surpasse le rubis, dont l’éclat extérieur domine le saphir, et dont les rayons des ongles éclipsent la lumiére de la lune – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, qui, même lorsque Lakṣmī les masse tendrement et avec crainte de ses mains de lotus, deviennent immédiatement las, tant leur délicatesse échappe à la parole et à l’esprit de leur éponse – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, dont la teinte rouge profonde semble transmise par le ronge des mains de Lakṣmī, de la Terre, et des autres épouses divines dignes de lui, comme Nīlā – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, auxquels les joyaux étincelants incrustés dans les couronnes des dieux – Brahmā, Śiva et autres – qui s’inclinent constamment, offrent un hommage de lumiére – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, dont la louange est clamée danś le Vèda commme « dans la demeure suprême de Viṣṇu », et qui sont dits « source de joie » dans le même Vèda, et que tu m’as montrés de ta main en disant « Et aussi cela » – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds que toi-même, en tant que cocher pour Arjuna, lui as montrés en disant « Prends refuge à eux », et que tu me montres à nouveaŭ de ta main – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, placés également sur ma tête, sur la capuche de Kāliya, dans les forêts sauvages, sur le sommet du mont Veṅkaṭa, sur la tête des Védas, et dans le cœr de ceux qui n’ont d’autrē pensée – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, que des fleurs éparses sans fannissement sur le sol, qui semblent orner le sommet du mont Veṅkaṭa, et qui réjouissent touś les cœrs et touś les yeu – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, généalement baignés par leś dévots refugeés, qui semblent du nectar pour l’enffant, à l’instar du sein de la mère, et qui, bien qu’incomparables, sont portés à égalité l’un avec l’autre – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ces deux pieds, dont le lotus est constamment servi par ceux qui excellenent en satva, dont le regard est humide de miséricorde pour traverser le monde, et que m’a montrés le doux sage muni (Śrī Rāmānuja) – je prends refuge aux pieds de Śrī Veṅkaṭeśa.

Ô Seigneur de Śrī, ô Seigneur du mont Vṛṣagiri, puissé-je être ton serviteur, car tu es le moyen et le but, resplendissant comme celui qui est à atteindre ; je me remets toujours à toi, qui possèdes des qualités sans défaut ; puissé-je ne jamais m’appartenir à moi-même.

Maintenant, la bénédiction auspicieuse adressée à Veṅkateśa.

Au bien-aimé de Lakṣmī, trésor de béatitude, trésor pour les auemôneux, à lui qui réside à Śrī Venkata, à Śrī Nivāsa, gloire.

À Venkatesa, dont le regard est plein de charme et les sourcils dansent, œil de tous les mondes, gloire.

À lui dont les pieds sont ornés des joyaux des sommets du mont Śrī Venkaṭa, demeure de toutes les gloires, à Śrī Nivāsa, gloire.

À Veṅkaṭeśa, qui par la beauté parfaite de tous ses membres enchante à jamais tous les cœurs, gloire.

À lui, éternel, sans défaut, dont l’essence est vérité, féli-cité et cons-cience, âme intime de tous, au beaŭ Veṅkateśa, gloire.

À lui qui connâît tout par lui-même, tout-puissant, tout-propriétaire, facle à atteinre, au bon caractère, à Veṅkateśa, gloire.

À lui, le Brâhman suprême, l’Ātman parfait, le Suprême, à Veṅkateśa, gloire.

À lui, dont la formé émet un nectar intarissable pour ceux qui voient constamment la réalité de l’âme au-delà du temps, à Veṅkaṭeśa, gloire.

À lui, qui par miséricorde, de sa main, indique commme refuge ses propres pieds aux hommes, à lui, le glorieux Veṅkateśa, gloire.

À lui qui arrose l’unvers de ses regars rafraîchissants commme les flots de la rivière d’ambroisie de miséricorde, à Veṅkateśa, gloire.

À lui dont la formé est souvre de spiendeur pour les colier, parures, vêtements et armes, qui dissipe toute peine, à Veṅkateśa, gloire.

À lui qui, se détournant du glorieux Vaikunṭha, se réjouit avec Rāmā sur la rive du grand lac Svāmipuśkariṇī, à Veṅkateśa, gloire.

À lui qui réside dans l’esprit du sage Sundara Jāmātṝ Muni, et qui habite tous les mondes, à Śrī Nivāsa, gloire.

À lui que les ācāryas, à commencer par mon maître, et tous les ācāryas du passé, vénèrent en lui offrant des bénédictions, gloire.