Vishnou

Un aarti hindou très aimé qui loue le Seigneur Jagdish (Vishnu/Krishna) comme protecteur suprême, chanté pendant le culte du soir pour invoquer les bénédictions et exprimer la dévotion.

Le verset de dhyāna qui ouvre le Vishnu Sahasranama : méditer sur Vishnu vêtu de blanc, aux quatre bras et au visage bienveillant, pour apaiser tous les obstacles.

Invocation sanskrite d’un seul vers demandant aux sept rivières sacrées d’être présentes dans l’eau d’un bain ou d’un rituel, afin que cette eau en reçoive la sainteté.

Un aarti traditionnel hindou qui loue Krishna sous le nom de Kunj Bihari, décrivant sa beauté, son jeu de flûte et sa présence à Vrindavan.

Huit versets et un verset final de bénédiction honorent Vishnu sous les noms de Krishna et de Rama en égrenant ses noms divins, récités pour obtenir bénédictions et protection.

Bhajan qui réunit des versets du Ramcharitmanas sur la foi et la patience, avec le refrain « Ram Sia Ram Sia Ram Jai Jai Ram ».

Bhajan sanskrit populaire qui enchaîne les noms sacrés de Vishnou, de Rama et de Krishna, chanté à partir du verset 1 de l’Achyutashtakam.

Ce chant est une prière dévotionnelle à la déesse Durga, louée comme celle qui détruit les difficultés, protège ses dévots et brise les liens de la naissance et de la mort.

Bref kirtan en question-réponse qui fait chanter les noms de Krishna, Govinda, Gopal et Radha Raman, pour le chant collectif et le souvenir du Seigneur.

Un verset sanskrit de dhyāna sur le Seigneur vêtu de blanc, de teint lunaire, aux quatre bras et au visage bienveillant, récité pour apaiser tous les obstacles avant le culte ou l’étude.

Huit versets et un verset final de bénédiction invoquent Vishnu sous de nombreux noms, chaque verset se terminant par une supplication adressée à Shripati pour apaiser toute souffrance.

Un aarti de dévotion en l'honneur du Seigneur Satyanarayana (une forme de Vishnu), récité pendant le puja de Satyanarayana pour exprimer la dévotion et solliciter des bénédictions.

Les versets 1 à 20 de l’Acyutaśatakam de Vedānta Deśika, qui louent Acyuta de Tiruvahīndrapuram comme toujours fidèle à ceux qui se remettent à lui.

Huit versets sur la puissance du nom d’Achyuta, évoquant Draupadi et l’éléphant Gajendra, composés par le poète-saint Sridhara Venkatesa au XVIIe siècle.

Ce chant dévotionnel (aarti) est une louange adressée à Krishna sous la forme de Banke Bihari, le « Bien-aimé courbé ». Il exprime l’amour et la dévotion du fidèle qui offre une lampe rituelle tout en célébrant la beauté et la grâce du Seigneur.

Ghalin Lotangan, la prière marathie chantée après l'aarti : une strophe de Sant Namdev, des versets sanskrits de reddition, le mantra Hare Rama et l'appel Morya de Ganesha.

L’Atimānuṣa Stava, hymne de 61 versets qui s’émerveille des actes surhumains du Seigneur sous des formes humaines comme Rāma et Kṛṣṇa, et se conclut par une humble remise de soi.

Ceci est un chant de dévotion (bhajan) qui répète différents noms et qualités de Krishna, tel que « Hari » (le Seigneur qui enlève les péchés), « Sundar Nand Mukunda » (le beau fils de Nanda qui accorde la libération) et « Govinda » (le protecteur des vaches). Il invite à chanter, danser et célébrer les jeux divins de Krishna avec les bergères (gopis).

Le Sri Venkatesha Suprabhatam, avec son Stotram, sa Prapatti et son Mangalasasanam : l’hymne de l’aube qui éveille le Seigneur Venkateshvara à Tirumala.

Tiré du Nṛsiṃha Purāṇa, chapitre 17 : Vyāsa enseigne à son fils Śuka le mantra à huit syllabes Om Namo Nārāyaṇāya, avec sa méthode, ses couleurs et ses fruits.

Prière de remise totale en sanskrit : offrir chaque action du corps, de la parole, de l’esprit et des sens au Seigneur Nārāyaṇa, en écho au Śrīmad Bhāgavatam 11.2.36.

La Tulasi Upaniṣad, court texte vaiṣṇava qui contient le verset « Yanmūle sarva-tīrthāni » et honore le basilic sacré comme bien-aimé de Viṣṇu.

Bhajan joyeux qui invite le Seigneur à venir sous les traits de Ram, Shyam, Shiva, Vishnou ou Ganesha, chacun accompagné de son épouse et de son emblème.

Hymne de 108 noms de Rama qui retrace le Ramayana kanda par kanda, accompagné de prières à Rama, Sita et Hanuman.

Annamacharya's Telugu sankeertana hailing the Seven Hills of Tirumala as the abode of Sri Hari, Lord Venkateswara.

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

Le poème historiographique majeur de la tradition Warkari par Sant Bahinabai : Dnyaneshwar posa les fondations du temple spirituel ; Namdev en éleva les murs ; Eknath en dressa les piliers ; et Tukaram le couronna d'un dôme d'or.

Un hymne dévotionnel immortel du XVe siècle composé par Tallapaka Annamacharya, proclamant l'égalité spirituelle universelle et la présence divine en chaque être.

Un chef-d'œuvre d'égalitarisme spirituel par Sant Chokhamela. À travers de sublimes allégories — la canne à sucre tordue au suc exquis, l'arc courbé dont la flèche vole droit —, le saint proclame que la naissance terrestre ne peut altérer l'essence pure de la dévotion.

Un hymne de douze versets à Dhanvantari, le médecin divin, qui demande à Hari de protéger les affligés de la maladie et de la détresse.

Le cœur spirituel et la liturgie quotidienne de la tradition Warkari composée par Sant Dnyaneshwar à Alandi. Comprenant 28 abhangas canoniques, ce texte sacré harmonise la non-dualité védantique et la dévotion au Seigneur Vitthal, proclamant que le chant du Nom divin libère instantanément l'âme de toute entrave.

L'un des plus sublimes poèmes de Sant Dnyaneshwar, célébrant l'extase de contempler le Seigneur Vitthal. L'auteur y décrit comment la vision de la forme divine emplit l'âme d'une félicité indicible—fruit d'innombrables vies de mérites—, faisant de Vitthal la source éternelle de tout bonheur.

La sublime synthèse du Védanta non-duel et de la ferveur mystique par Sant Eknath. Le véritable pèlerinage est intérieur : le corps humain est Pandharpur, l'Âme intérieure (*Atman*) est le Seigneur Vitthal, et la méditation continuelle est le fleuve sacré Chandrabhaga.

L'une des œuvres les plus touchantes de Sant Eknath. Dans la tradition indienne, la demeure maternelle (Maher) symbolise l'amour inconditionnel et le havre de paix. Eknath dépeint Pandharpur comme son foyer originel où Vitthal et Rakhumai veillent sur lui comme des parents célestes.

Un chef-d'œuvre mystique de la sainte poétesse du XIIIe siècle, Sant Janabai. Avec une audace pleine de tendresse, elle traite le Seigneur Vitthal de 'voleur de Pandharpur' qui a dérobé son cœur. Elle le lie avec la corde de l'amour et l'enferme dans la prison de son âme, jurant de ne jamais le relâcher.

L'hymne de complet abandon de Sant Kanhopatra. Réfugiée dans le temple de Pandharpur pour échapper à des soldats venus l'emmener par la force, elle posa sa tête aux pieds de Vitthal ; le Seigneur l'exauça en accueillant son âme directement en Lui.

L'admirable exhortation à la compassion universelle adressée par Sant Muktabai à son frère aîné, Sant Dnyaneshwar. Réfugié dans sa cabane après les affronts du monde, sa jeune sœur lui rappelle : 'Un saint doit supporter les insultes comme l'eau apaise le feu ; ouvre la porte, ô Dnyaneshwar !'

La devise spirituelle de la tradition Warkari composée par Sant Namdev. Dans une sainte extase, le saint fait le serment suprême : danser dans la ferveur du Kirtan et illuminer le monde entier de la lampe de la sagesse (*Dnyanadeep*).

L'aarti du soir de Vitthal à Pandharpur, traditionnellement attribué à Sant Namdev, chanté dans tout le Maharashtra en l'honneur du Seigneur debout sur la brique, aux côtés de Rakhumai.

Une armure de 42 versets tirée du Bhagavata Purana 6.8, enseignée par Vishvarupa à Indra, qui place les noms, les armes et les formes de Vishnu sur le corps et dans toutes les directions.

Le Purusha Sukta (Rigveda 10.90) : l'hymne védique du Purusha cosmique, dont le sacrifice donne naissance aux mondes et aux Veda.

L'hymne par excellence du travail sanctifié (*Karma Yoga*) par Sant Savata Mali. Sans fuir dans les forêts ascétiques, le saint jardinier contemple le Seigneur Vitthal dans les oignons, les radis et les piments de son potager.

Le Shri Narasiṃha Aṣṭottara Śata Nāmāvalī : 108 noms du Seigneur Narasiṃha, forme mi-homme mi-lion de Viṣṇu, offerts chacun avec « Om » et « namaḥ » pour la protection, le courage et la grâce.

Les 108 noms du Seigneur Veṅkaṭeśa de Tirumala, qui nomment ses collines, ses eaux, ses formes et ses faveurs, chacun offert avec « Om » et « namaḥ ».

Le Shri Vishnu Ashtottara Shatanamavali est une litanie sacrée de 108 noms du Seigneur Vishnou issue du Padma Purana, louant le Protecteur éternel du dharma et de la création.

Les mille noms de Vishnou, enseignés par Bhishma à Yudhishthira dans l'Anushasana Parva du Mahabharata, chapitre 149, en 108 versets.

Un chef-d'œuvre mystique de dévotion non-duelle (Advaita Bhakti) par Sant Soyarabai (XIVe siècle). Devant le Seigneur Vitthal de Pandharpur, toute illusion d'ego, de caste et de séparation s'efface : l'univers entier fusionne dans la couleur unique du Suprême.

Le bouleversant et immortel cantique d'adieu de Sant Tukaram au moment de son ascension céleste vers Vaikuntha. Adressant son ultime 'Ram-Ram' au monde mortel, il retourne à sa vraie patrie éternelle (*Nijadham*).

L'hymne suprême de l'extase non-duelle (*Advaita Bhakti*) par Sant Tukaram. Dans l'union divine, toute dualité s'évanouit dans un océan infini de félicité. Le saint proclame que les mots humains sont impuissants à décrire une telle joie sans rivage.

Le chef-d'œuvre de la dévotion de la séparation (*Viraha Bhakti*) par Sant Tukaram. À travers trois métaphores poignantes — l'oiseau *Chakor* attendant la pleine lune, la jeune mariée désirant revoir sa mère pour Diwali, et le nourrisson affamé réclamant sa mère —, le saint crie son amour pour Vitthal.

La prière suprême (*Prarthana*) de Sant Tukaram. Délaissant les richesses du monde et même la délivrance spirituelle (*Mukti*), Tukaram ne demande au Seigneur Vitthal qu'une seule grâce : ne jamais L'oublier, chanter Ses louanges et demeurer à jamais dans la compagnie des sages (*Satsang*).

L'une des compositions spirituelles et éthiques les plus célèbres de Sant Tukaram. Ce sublime Abhanga définit la véritable sainteté non par des rituels extérieurs, mais par la compassion active envers les affligés, proclamant que Dieu réside dans ces âmes charitables.

Un hymne festif de Sant Tukaram décrivant la joyeuse assemblée spirituelle sur les rives sablonneuses de la Chandrabhaga à Pandharpur. Foulant aux pieds l'ego et la colère, les pèlerins se prosternent les uns devant les autres dans une sainte fraternité.

Le premier et plus illustre Abhanga de Sant Tukaram (Tukaram Gatha n° 1), célébrant la sublime forme divine du Seigneur Vitthal à Pandharpur. Debout sur la brique, les mains sur les hanches, paré de Tulsi et de soie dorée, cette vision est la source suprême de félicité.

Célèbre hymne en gujarati du XVe siècle composé par Narsinh Mehta, prière quotidienne préférée du Mahatma Gandhi célébrant la compassion envers tous les êtres souffrants.

Le verset du Ramayana de Valmiki (1.23.2) par lequel débute le Venkateswara Suprabhatam : Vishvamitra éveille le jeune Rama à l'aube.