भगवान विष्णु

यह एक प्रसिद्ध हिंदू भजन है जिसमें भक्त भगवान विष्णु (जगदीश) की स्तुति करते हैं और उनसे अपने कष्टों को दूर करने की प्रार्थना करते हैं। यह भजन प्रार्थना और आरती के समय गाया जाता है।

विष्णु सहस्रनाम का आरंभिक ध्यान-श्लोक: श्वेत वस्त्रधारी, चतुर्भुज, प्रसन्नमुख विष्णु का ध्यान, सब विघ्नों की शांति के लिए।

यह एक श्लोक की प्रार्थना है जिसमें सात पवित्र नदियों से स्नान या पूजा के जल में उपस्थित होने की विनती की जाती है।

यह आरती भगवान श्रीकृष्ण के कुंजबिहारी स्वरूप को समर्पित है, जिसमें उनकी मनमोहक छवि, गुणों और वृंदावन की लीलाओं का वर्णन है।

यह आठ श्लोकों का एक भजन है जो भगवान विष्णु के विभिन्न रूपों, विशेषकर श्रीकृष्ण और श्रीराम, की स्तुति करता है। इसे नियमित रूप से पढ़ने से भक्त की इच्छाएँ पूरी होती हैं और भगवान की कृपा प्राप्त होती है।

यह एक भजन है जिसमें तुलसीदास के 'रामचरितमानस' से चुने गए अमर दोहे शामिल हैं, जिनके बीच में एक ही मंत्र-सा 'राम सिया राम सिया राम जय जय राम' का पुनरावर्तन होता है। यह भक्तों को राम-सीता के प्रति समर्पण और विश्वास में डूबने का अवसर देता है।

विष्णु, राम और कृष्ण के पवित्र नामों की माला; अच्युताष्टकम् के श्लोक 1 का लोकप्रिय भजन-रूप, नाम-स्मरण के लिए।

यह एक मराठी भाषा में रचित भजन है जिसमें भक्त देवी दुर्गा (महिषासुरमर्दिनी) की स्तुति करते हुए उनसे जीवन के कष्टों से मुक्ति की प्रार्थना करता है।

यह एक सरल भक्ति कीर्तन है जो भगवान कृष्ण के नामों—गोविंद, गोपाल और राधारमण—को बार-बार गाने के लिए प्रेरित करता है। इसका उद्देश्य भक्त को प्रभु के नाम में लीन करना और आध्यात्मिक आनंद प्रदान करना है।

श्वेत वस्त्रधारी, चन्द्रवर्ण, चतुर्भुज, प्रसन्नमुख प्रभु का ध्यान-श्लोक, जो पूजा या अध्ययन से पहले सब विघ्न शांत करने के लिए पढ़ा जाता है।

यह आठ श्लोकों का स्तोत्र है, जिसमें भगवान अच्युत (विष्णु) के विभिन्न नामों से गुणगान करते हुए दुःखों से मुक्ति की प्रार्थना की गई है।

यह भगवान सत्यनारायण की स्तुति और पूजा का एक भक्ति गीत है, जो हिंदू देवता विष्णु के एक स्वरूप हैं। इसे सत्यनारायण पूजा नामक अनुष्ठान के दौरान पढ़ा जाता है। इसमें भगवान की कृपा और आशीर्वाद की कथाएँ बताई गई हैं, और इसे भक्ति व्यक्त करने तथा क्षमा और समृद्धि की प्रार्थना करने के लिए गाया जाता है।

यह एक भक्तिपूर्ण स्तोत्र है जिसकी रचना श्री वेदान्तदेशिक ने की है। इसमें भगवान अच्युत (विष्णु) को सत्य और शरण के रूप में वर्णित किया गया है, तथा उनकी कृपा प्राप्त करने के लिए विनम्र भाव से प्रार्थना की गई है।

यह आठ श्लोकों का एक स्तोत्र है जिसे श्रीधर वेंकटेश ने लिखा है। इसमें भगवान के नाम की शक्ति का वर्णन है, जो पापों को नष्ट करती है और संकट में सहायता करती है।

यह बांके बिहारी के लिए प्रेमपूर्ण स्तुति (आरती) का गीत है, जो भगवान कृष्ण के एक मनमोहक, चंचल बाल रूप का नाम है। गायक कृष्ण की सुंदरता, उनके दिव्य स्वरूप और उनके प्रति पूर्ण समर्पण का वर्णन करते हुए अपनी भक्ति व्यक्त करता है, साथ ही प्रकाश और संगीत की पूजा का अनुष्ठान भी अर्पित करता है।

आरती के बाद गाई जाने वाली मराठी प्रार्थना: संत नामदेव का 'घालीन लोटांगण', समर्पण के श्लोक, हरे राम महामंत्र और गणपति का 'मोरया' जयघोष।

यह स्तोत्र भगवान के उन अलौकिक एवं अद्भुत अवतारों की स्तुति करता है जो मानव रूप में रहते हुए भी दिव्य शक्तियों को प्रकट करते हैं। इसमें भगवान राम और कृष्ण की लीलाओं का वर्णन करते हुए भक्त भाव से उनकी महिमा गाई गई है।

यह भजन भगवान कृष्ण के विभिन्न नामों और स्वरूपों की प्रशंसा करता है। इसमें उनके सुन्दर रूप, नन्द के पुत्र होने, गोकुल के प्रिय होने और रासलीला जैसी लीलाओं का गुणगान किया गया है।

श्री वेंकटेश सुप्रभातम् अपने स्तोत्रम्, प्रपत्ति और मंगलाशासनम् सहित: तिरुमला में भगवान वेंकटेश्वर को जगाने वाला प्रभाती स्तोत्र।

नरसिंह पुराण १७ से: व्यास अपने पुत्र शुक को अष्टाक्षर मन्त्र 'ॐ नमो नारायणाय' की विधि, वर्ण और फल बताते हैं।

यह एक संस्कृत प्रार्थना है जिसमें भक्त अपने सभी कर्मों—शरीर, वाणी, मन, इंद्रियाँ, बुद्धि और स्वभाव से किए गए हर काम—को भगवान नारायण को समर्पित करता है।

तुलस्युपनिषद्, एक लघु वैष्णव पाठ जिसमें 'यन्मूले सर्वतीर्थानि' श्लोक है; तुलसी को विष्णुप्रिया के रूप में सम्मानित करता है।

यह एक भक्ति गीत है जिसमें भक्त प्रभु से विनती करता है कि वे कभी राम के रूप में और कभी श्याम (कृष्ण) के रूप में आएं, और साथ ही शिव, विष्णु और गणपति जैसे अन्य दिव्य रूपों में भी प्रकट हों।

श्रीराम के 108 नामों का स्तोत्र, जो रामायण को काण्ड-क्रम से स्मरण कराता है, साथ में राम, सीता और हनुमान की प्रार्थनाएँ।

ताल्लपाक अन्नमाचार्य का तेलुगु संकीर्तन, जिसमें तिरुमला की सात पहाड़ियाँ श्रीहरि वेंकटेश्वर का साक्षात निवास बताई गई हैं।

भक्तकवि सालबेग का १७वीं सदी का ओड़िया 'जणाण', जिसमें वे नीलशैल जगन्नाथ से अपने जीवन के दुःखों को कुचल देने की प्रार्थना करते हैं।

संत बहिणाबाई का यह अभंग वारकरी भक्ति आंदोलन का सबसे प्रामाणिक ऐतिहासिक एवं आध्यात्मिक परिचय है। इसमें भक्ति के भव्य देवालय के निर्माण का अनुपम रूपक प्रस्तुत किया गया है: संत ज्ञानेश्वर ने इसकी नींव रखी, संत नामदेव ने इसका विस्तार किया, संत एकनाथ ने इसमें दृढ़ स्तंभ लगाया, और संत तुकाराम इस देवालय के स्वर्ण-कलश बने।

१५वीं शताब्दी के महान तेलुगु संत-कवि ताल्लपाक अन्नमाचार्य द्वारा रचित अमर संकीर्तन, जो समस्त प्राणियों में भगवान श्रीहरि की अंतर्यामी उपस्थिति और सामाजिक समानता का उद्घोष करता है।

संत चोखामेला जी का यह कालजयी अभंग भारतीय भक्ति आंदोलन में सामाजिक समता और आत्मिक पवित्रता का अमर उद्घोष है। गन्ना टेढ़ा-मेढ़ा हो सकता है परंतु उसका रस मीठा ही रहता है; धनुष टेढ़ा होता है किंतु उसका तीर सीधा जाता है; नदी घुमावदार होती है परंतु उसका जल निर्मल रहता है—उसी प्रकार देह या सामाजिक जन्म जैसा भी हो, अंतरात्मा का भक्ति-रस सदैव निष्पाप और दिव्य होता है।

बारह श्लोकों का धन्वन्तरि स्तोत्र, जिसमें दिव्य वैद्य हरि से रोग और कष्ट से पीड़ितों की रक्षा की प्रार्थना है।

संत ज्ञानेश्वर महाराज विरचित 'हरिपाठ' वारकरी संप्रदाय का हृदय और दैनिक साधना का महामंत्र है। आळंदी की पावन भूमि पर रचे गए ये २८ अभंग अद्वैत वेदांत और सगुण भक्ति का अनुपम समन्वय हैं। 'हरि मुखें म्हणा' (मुख से हरि कहो) के इस सरल एवं अचूक साधन से सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य और सायुज्य—चारों प्रकार की मुक्तियां सहज सिद्ध हो जाती हैं और जीव आवागमन के चक्र से छूट जाता है।

वारकरी संप्रदाय के आधारस्तंभ संत ज्ञानेश्वर महाराज (माउली) का यह अत्यंत भावपूर्ण अभंग विट्ठल-दर्शन के परमानंद को प्रकट करता है। प्रभु विट्ठल के दिव्य श्यामल रूप को नेत्रों से निहारते ही हृदय में जो असीम सुख उमड़ पड़ता है, ज्ञानेश्वर जी कहते हैं कि यह कई जन्मों के पुण्यों का फल है और प्रभु विट्ठल ही समस्त सुखों के परम धाम हैं।

संत एकनाथ महाराज का यह सुप्रसिद्ध अभंग सगुण भक्ति और वेदांतिक अद्वैत दर्शन का परम समन्वय है। तीर्थ कहीं बाहर नहीं, स्वयं साधक के शरीर में ही प्रतिष्ठित है—यह मानव देह ही परम पावन पंढरी है, अंतरात्मा ही साक्षात् भगवान विट्ठल हैं, और सतत बहने वाली प्राण-चेतना ही पवित्र भीमा-चंद्रभागा नदी है।

संत एकनाथ महाराज का यह अत्यंत प्रसिद्ध और करुणामय अभंग पंढरपुर को भक्त का सच्चा 'मायका' (माहेर) बताता है। एकनाथ जी कहते हैं कि भगवान विट्ठल मेरे पिता हैं और माता रुक्मिणी मेरी माँ हैं; भक्त पुंडलिक मेरे भाई हैं। इस पावन तीर्थ की स्मृति मात्र से भक्त के समस्त सांसारिक ताप मिट जाते हैं।

वारकरी भक्ति आंदोलन की महान संत-कवयित्री संत जनाबाई का यह अत्यंत अद्भुत और ओजस्वी अभंग है। इसमें जनाबाई ने चित्तचोर भगवान विट्ठल को 'पंढरपुर का चोर' कहकर भक्ति और प्रेम की रस्सी से बाँध लिया है। उन्होंने विट्ठल को अपने हृदय रूपी कारागार में कैद कर लिया है और प्रभु से कहती हैं कि अब प्राण भले ही चले जाएं, मैं तुम्हें कभी मुक्त नहीं करूँगी।

संत कान्होपात्रा का यह अभंग अनन्य शरणागति और आर्त पुकार की अमर पराकाष्ठा है। एक भीषण संकट की घड़ी में, जब उन्हें बलपूर्वक ले जाने का प्रयास हुआ, तब कान्होपात्रा ने पंढरपुर के मंदिर में शरण लेकर विट्ठल के श्रीचरणों में सिर रखकर यह प्रार्थना की—'हे देवराज! अब मेरी अंतिम परीक्षा मत लो; तुम्हारे बिना मेरे प्राण तड़प रहे हैं।' भगवान विट्ठल ने उनकी पुकार सुनकर उन्हें अपने श्रीचरणों में सदा के लिए समाहित कर लिया।

संत मुक्ताबाई का यह ऐतिहासिक अभंग क्षमा, करुणा और सच्चे संतत्व की सर्वोच्च परिभाषा है। जब आलंदी के रूढ़िवादी पंडितों ने संत ज्ञानेश्वर का तिरस्कार किया, तो क्षुब्ध होकर ज्ञानेश्वर जी ने अपनी कुटिया की ताटी (घास-फूस का दरवाजा) अंदर से बंद कर ली। तब उनकी छोटी बहन मुक्ताबाई ने बाहर खड़े होकर उन्हें समझाया कि संत वह है जो संसार के कड़वे वचनों को अमृत समझकर पी जाए और विश्व के उद्धार के लिए द्वार खोले।

संत नामदेव जी का यह अमर अभंग वारकरी संप्रदाय का आधिकारिक ध्येय-वाक्य (मोटो) है। इसमें नाम-संकीर्तन के रंग में आनंदपूर्वक नाचते हुए संपूर्ण संसार में 'ज्ञान का दीप प्रज्वलित करने' का पावन संकल्प लिया गया है। नामदेव जी कहते हैं कि संसार के समस्त प्रपंचों को छोड़कर केवल श्रीहरि के नाम का आश्रय लेने से तीनों लोकों का उद्धार हो जाता है।

पंढरपुर के विट्ठल की संध्या आरती, जो परंपरा से संत नामदेव की मानी जाती है; ईंट पर खड़े विट्ठल और वामांग में रखुमाई का गुणगान।

श्रीनारायणकवचम् श्रीमद्भागवत महापुराण के छठे स्कंध के आठवें अध्याय में वर्णित ४२ श्लोकों का परम सिद्ध सुरक्षा कवच है। महर्षि विश्वरूप द्वारा देवराज इंद्र को उपदिष्ट यह कवच शरीर के प्रत्येक अंग, इंद्रिय और दिशा में भगवान श्रीहरि के विभिन्न अवतारों, पावन नामों तथा दिव्य आयुधों (सुदर्शन चक्र, कौमोदकी गदा, पांचजन्य शंख, नंदक तलवार) की अभेद्य शक्ति स्थापित कर साधक को समस्त भयों, नकारात्मक शक्तियों और शत्रुओं से सुरक्षित करता है।

पुरुषसूक्त (ऋग्वेद १०.९०): विराट् पुरुष का वैदिक स्तोत्र, जिसके यज्ञ से लोकों और वेदों की उत्पत्ति बताई गई है।

संत सावता माली जी का यह अनुपम अभंग भारतीय कर्मयोग का सर्वोच्च भक्तिमय स्वरूप है। भगवान की प्राप्ति के लिए गृहस्थ जीवन और अपने कर्म को छोड़ने की आवश्यकता नहीं है। सावता जी अपनी सब्जी की बाड़ी में हल जोतते और सिंचाई करते हुए कहते हैं—'प्याज, मूली, लहसुन, मिर्च और धनिया—ये सब साक्षात् मेरी माता विठ्ठल और श्रीहरि ही हैं!' कर्म ही उनकी पंढरपुर की तीर्थयात्रा बन गया।

विष्णु के नृसिंह रूप के 108 नाम, प्रत्येक 'ॐ' और 'नमः' के साथ, रक्षा, साहस और कृपा के लिए।

तिरुमला के भगवान वेंकटेश के 108 नाम, जिनमें उनके पर्वत, तीर्थ, रूप और वरदान हैं, प्रत्येक 'ओं' और 'नमः' के साथ।

भगवान विष्णु के 108 नामों की नामावली, जगत्पालक नारायण की स्तुति; एकादशी, गुरुवार और प्रातः प्रार्थना में तुलसी दल के साथ पाठ्य।

महाभारत, अनुशासन पर्व (अध्याय १४९) में भीष्म द्वारा युधिष्ठिर को उपदिष्ट विष्णु के सहस्र नाम, १०८ श्लोकों में।

संत सोयराबाई (संत चोखामेला की सहधर्मिणी) का यह अमर अभंग अद्वैत भक्ति और सामाजिक समता का सर्वोच्च शिखर है। पंढरपुर के भगवान विट्ठल के साक्षात्कार से 'मैं और तू' का भेद मिट गया है; समस्त सांसारिक रंग और जातिगत सीमाएं समाप्त होकर केवल एक ही दिव्य रंग—श्रीरंग विट्ठल में एकाकार हो गई हैं।

यह तमिल भाषा में रचित एक भक्ति गीत है, जिसमें भगवान कृष्ण (नारायण) की स्तुति की गई है। इसे मार्गशीर्ष महीने में सुबह-सुबह नदी या तालाब में स्नान करते समय गाया जाता है, और इसमें गोपियाँ भगवान से उनकी कृपा और वरदान माँगती हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह परम पावन विदाई-पद है। जब वे इस नश्वर संसार को छोड़कर सदेह वैकुंठ-प्रस्थान कर रहे थे, तब उन्होंने समस्त भक्तों और संसार को अपना अंतिम 'राम-राम' (प्रणाम) कहा। जन्म-मरण के बंधन से सदा के लिए मुक्त होकर वे अपने मूल धाम (निजधाम) लौट रहे हैं और भगवान की आज्ञा-पालन को ही अपना एकमात्र कर्तव्य बताते हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह अभंग अद्वैत भक्ति और ब्रह्मानंद की सर्वोच्च समाधि का साक्षात् गान है। जब जीवात्मा परमात्मा में लीन हो जाता है, तब समस्त द्वैत और सांसारिक अभाव समाप्त हो जाते हैं; चारों ओर केवल अखंड आनंद की लहरें ही उठती हैं। तुकाराम जी कहते हैं कि इस अनिर्वचनीय परम सुख को प्रकट करने में शब्द असमर्थ सिद्ध होते हैं।

जगद्गुरु संत तुकाराम महाराज का यह कालजयी अभंग विरह-भक्ति और प्रभु-दर्शन की आर्त व्याकुलता की अमर पराकाष्ठा है। पूर्णिमा के चंद्रमा की राह देखता चकोर पक्षी, दिवाली पर मायके की बाट जोहती विरहिणी कन्या, और भूख से रोता हुआ अबोध बालक जो केवल अपनी माँ की प्रतीक्षा करता है—इन तीन मार्मिक दृष्टांतों से तुकोबा विट्ठल के दर्शन की प्यास प्रकट करते हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह अत्यंत पावन और प्रसिद्ध प्रार्थना-पद है। संसार की धन-संपत्ति तो दूर, मोक्ष तक की चाह को ठुकराते हुए तुकाराम जी भगवान विट्ठल से केवल एक ही वरदान मांगते हैं—'हे प्रभु! मुझे कभी आपकी विस्मृति न हो, मैं प्रेमपूर्वक आपका गुणगान करता रहूँ और मुझे सदा संतों का संग मिले।' इस भक्ति के लिए वे बार-बार जन्म लेने को भी परम सुख मानते हैं।

संत तुकाराम महाराज का यह अत्यंत प्रसिद्ध और प्रेरक अभंग सच्चे साधु और मानवता की पहचान कराता है। तुकोबा कहते हैं कि जो दुःखी, पीड़ित और निराश्रित लोगों को अपना मानकर गले लगाता है, वही सच्चा संत है और उसी के भीतर साक्षात् परमात्मा का वास होता है।

संत तुकाराम महाराज का यह अत्यंत पावन अभंग पंढरपुर की चंद्रभागा नदी के रेतीले तट पर वैष्णव संतों के दिव्य नृत्य और संकीर्तन का सजीव चित्रण करता है। क्रोध और जातिगत अहंकार को पैरों तले कुचलकर सभी भक्त एक-दूसरे के चरणों में गिरते हैं; झांझ-मृदंग की गूँज में पुष्पवृष्टि होती है, जिससे भवसागर पार करने का मार्ग सुगम हो जाता है।

संत तुकाराम महाराज का यह परम पावन और सर्वप्रमुख अभंग पंढरपुर के भगवान विट्ठल के दिव्य सगुण स्वरूप का अनुपम वर्णन करता है। ईंट पर समचरण खड़े, कटि पर दोनों हाथ रखे, गले में तुलसी की माला और पीतांबर धारण किए प्रभु के इस विमोहक रूप को तुकोबा अपने जीवन का सर्वोच्च आनंद बताते हैं।

१५वीं शताब्दी के महान गुजराती संत-कवि नरसिंह मेहता द्वारा रचित अमर भजन, जो महात्मा गांधी का नित्य प्रिय भजन और विश्वभर में करुणा, सत्य और परोपकार का वैश्विक गान बन गया।

वाल्मीकि रामायण का वह श्लोक (१.२३.२) जिससे वेंकटेश्वर सुप्रभातम् आरम्भ होता है: विश्वामित्र प्रभात में बालक राम को जगाते हैं।