पवित्र दीया

किसी भी अन्य अनुष्ठान के आरंभ होने से पहले, एक उपासक दीया जलाता है जबकि हिंदू घरों में पढ़ा जाने वाला एक श्लोक पढ़ता है: दीपज्योतिः परब्रह्म, दीपज्योतिर्जनार्दनः, दीपो हरतु मे पापं, संध्यादीप नमोऽस्तु ते। दीपक की लौ को सीधे परम ब्रह्म तथा स्वयं भगवान विष्णु के रूप में संबोधित किया जाता है, तथा उपासक उस पवित्र दीपक से प्रत्येक अपवित्रता हटाने की प्रार्थना करता है, संध्या के प्रकाश को प्रणाम के साथ समाप्त करते हुए। यह्ही आकांक्षा बृहदारण्यक उपनिषद 1.3.28 में पाई गई एक कहीं पुरानी प्रार्थना को प्रतिध्वनित करती है, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मुझे अंधकार से प्रकाश की ओर ले चलो, वह एक्ही प्रार्थना जिसे हिंदू घर में जलाया गया प्रत्येक दीया लघु रूप में दोहराता समझा जाता है।

दीये का प्रत्येक भौतिक भाग अपना ही अर्थ की परत वहन करता है। अग्नि स्वयं, अग्नि तत्व, एक स्थान के सूक्ष्म वातावरण को शुद्ध करती है तथा जलते समय वायुजनित सूक्ष्मजीवों को नष्ट करती मानी जाती है। मिट्टी का बर्तन, मिट्टी का दीया, भौतिक मानव शरीर का प्रतिनिधित्व करता है, स्वयं मिट्टी से बना तथा इसमें लौटने हेतु नियत। उस बर्तन में डाला गया तेल या घी सांसारिक आसक्तियों तथा वासनाओं का प्रतिनिधित्व करता है, वे संचित प्रभाव जो एक आत्मा एक जीवन से दूसरे में वहन करती है। सूती बाती केंद्रित मन का प्रतिनिधित्व करती है, वह एकल सूत्र जिसके साथ यह सारा ईंधन प्रकाश बनने से पहले यात्रा करना चाहिए।

जैसे लौ जलती है, तेल भस्म होता है तथा प्रकाश में रूपांतरित हो जाता है, तथा यह रूपांतरण स्वयं दीपक की केंद्रीय शिक्षा है। ध्यान को सांसारिक आसक्ति पर ठीक वैसे ही कार्य करते समझा जाता है जैसे अग्नि तेल पर कार्य करती है, जो एक बार ठोस तथा स्थायी प्रतीत होता था उसे भस्म करते हुए तथा निरंतर जलने के माध्यम से इसे कुछ भी न रहने के स्थान पर कुछ तेजस्वी में परिवर्तित करते हुए। दीया एक उपासक से उनकी सांसारिक आसक्तियों को पूर्णतः त्यागने हेतु नहीं कहता; यह उन्हें एक प्रक्रिया दिखाता है जिससे वह्ही आसक्तियां, सही अग्नि को दी गई, वह्ही प्रकाश बन जाती हैं जो कक्ष को रोशन करता है।

परंपरा मानती है कि दीये की लौ जिस दिशा में होती है वह अपना ही परिणाम वहन करती है। पूर्व की ओर मुख करता एक दीपक सूर्य के अपने ही ज्ञान, ऊर्जा, तथा जीवन-शक्ति के गुणों का आह्वान करता है, जिस स्थान को यह रोशन करता है वहां स्वास्थ्य तथा स्पष्टता लाते हुए। उत्तर की ओर मुख करता एक दीपक समृद्धि आकर्षित करने तथा एक परिवार द्वारा उठाए गए किसी भी प्रयास में सफलता का समर्थन करने हेतु माना जाता है, तथा उत्तर-पूर्व दिशा वास्तु शास्त्र में विशेष रूप से पसंद की जाती है एक ऐसी दिशा के रूप में जो स्थान को सकारात्मक ऊर्जा से भरा रखती है। इसके विपरीत, दक्षिण से बचा जाता है, सामान्य परिस्थितियों में दीये की लौ के मुख करने हेतु एक अशुभ दिशा मानी जाती है।

हिंदू उपासना में प्रत्येक अन्य अर्पण, जल, फूल, धूप, भोजन, इस पर निर्भर करता है कि उपासक पहले ही इसे करने हेतु पर्याप्त स्पष्ट रूप से देख सके। एक मंद या अंधेरे कक्ष में, यह्ही दृष्टि ठीक वह है जो केवल दीया प्रदान करता है। यह्ही एक कारण है कि दीया किसी भी अन्य अनुष्ठानिक कार्य से पहले जलाया जाता है इसके साथ या इसके पश्चात नहीं। पूजा का प्रत्येक बाद का भाव उस्ही प्रकाश के भीतर होता है जो दीपक पहले ही बना चुका है, दीये को मात्र कई अर्पणों में से एक के स्थान पर वह स्थिति बनाते हुए जो प्रत्येक बाद के अर्पण को दृश्य तथा संभव बनाती है।

एक उपासक सिद्धांत रूप में बिना किसी बर्तन, तेल, या बाती के मात्र एक अग्नि को जलते देख सकता है। फिर भी परंपरा अग्नि अकेली के स्थान पर सभी चार तत्वों को साथ उपस्थित होने पर बल देती है। मिट्टी के पास तेल के बिना जलाने हेतु कुछ भी नहीं है, तथा तेल के पास बाती के बिना स्वयं को ऊपर लौ में खींचने का कोई तरीका नहीं है। मन के अपने ही केंद्रीकरण के बिना एक बाती, जिसे परंपरा स्वयं सूत्र में स्थित करती है, केवल एक छिटपुट, असंगत प्रकाश उत्पन्न करती है एक स्थिर के स्थान पर। प्रत्येक सामग्री उस सीमा को सुधारती है जो अन्य अकेले वहन करते हैं। यह्ही कारण है कि आसक्ति तथा जागृति के विषय में दीये की शिक्षा केवल तब पूर्ण होती है जब शरीर, सांसारिक इच्छा, तथा एक केंद्रित मन को एक साथ कार्य करते दिखाया जाता है इसके स्थान पर कि इन्हें एक-एक करके हल किए जाने वाली अलग समस्याओं के रूप में माना जाए।

यह रुककर विचार करने योग्य है कि यह परंपरा एक्ही छोटी लौ से कितना अर्थ वहन करने की मांग करती है। यह परम ब्रह्म है, अपवित्रता का संहारक, आसक्ति कैसे ज्ञान बनती है इसका एक प्रतिरूप, तथा यह जिस दिशा में मुख करता है उसके आधार पर समृद्धि की ओर या दुर्भाग्य से दूर इंगित करने वाला एक दिक्सूचक। दीये का सामान्य आकार तथा संक्षिप्त अवधि, पुनः जलाने से पहले केवल कुछ घंटों का तेल, इस अर्थ के संकेंद्रण को कम आश्चर्यजनक के स्थान पर अधिक आश्चर्यजनक बनाता है। दीपक कभी मिट्टी, सूत, तथा तेल से अधिक होने का दावा नहीं करता, फिर भी इसे ऐसे देखा जाता है जैसे यह संक्षिप्त रूप से स्वयं विष्णु हो।