संकल्प

संकल्प सम, सामंजस्यपूर्ण तथा पूर्ण, को कल्प, पवित्र दृढ़ता, के साथ जोड़ता है, किसी भी वैदिक पूजा, यज्ञ, या व्रत आरंभ करने से पहले लिए जाने वाले गंभीर प्रतिज्ञा का नामकरण करते हुए। आधुनिक मानसिक शब्दों में, संकल्प सचेत आशय-निर्धारण के चरम अभ्यास के रूप में कार्य करता है, एक ऐसे मन को इकट्ठा करते हुए जो अतीत के पश्चाताप तथा भविष्य की चिंता भर दीर्घकालिक रूप से बिखरा रहता है तथा इसे प्रकाश की एक्ही किरण की भांति हाथ में वास्तव में उपस्थित पवित्र कार्य पर केंद्रित करते हुए।

प्रतिज्ञा ओम विष्णुर्विष्णुर्विष्णुः के आह्वान से आरंभ होती है, विष्णु को तीन बार नाम से पुकारते हुए। तब पुराणों की अपनी ही विशाल ब्रह्मांडीय गणना पूर्णतः पढ़ी जाती है: वर्तमान कल्प जिसका नाम श्वेतवराह, श्वेत वराह, पर है, वर्तमान वैवस्वत मन्वंतर, तथा इसके भीतर अट्ठाईसवां (28) युग। यह एक्ही प्रतिज्ञा को समय के एक ऐसे स्तर के भीतर स्थापित करता है जो सामान्य मानवीय गणना को तुच्छ बना देता है इससे पहले कि एक भी व्यक्तिगत शब्द बोला जाए।

प्रतिज्ञा लेने वाला व्यक्ति दाहिनी हथेली में थोड़ा जल, अखंडित पवित्र चावल के दाने, अक्षत, फूल, तथा एक सिक्का या सुपारी लेता है। ये छोटी भौतिक वस्तुएं प्रतिज्ञा को वहन करने हेतु कुछ मूर्त प्रदान करती हैं, क्योंकि खाली वायु में बोला गया एक संकल्प उस संकल्प से कहीं अधिक सरलता से विलीन हो जाता है जो हाथ से छोड़े जाने वाले जल द्वारा मुद्रित होता है।

किसी भी व्यक्तिगत उद्देश्य को बताने से पहले, प्रतिज्ञा लेने वाला व्यक्ति ब्रह्मांडीय समय, वर्ष, मास, तथा दिन, उस भौतिक स्थान के साथ पढ़ता है जहां अनुष्ठान हो रहा है। देश, स्थान, तथा काल, समय, में यह स्थिरीकरण प्रतिज्ञा को वर्तमान क्षण के ठीक निर्देशांकों के भीतर रखता है इसके स्थान पर कि इसे किसी विशिष्ट संदर्भ से मुक्त तैरने दिया जाए।

ब्रह्मांडीय समय तथा भौतिक स्थान का नामकरण हो जाने के पश्चात ही भक्त अपना ही नाम, वंश, गोत्र, तथा प्रतिज्ञा के पीछे के विशिष्ट आध्यात्मिक उद्देश्य की घोषणा करता है, चाहे शांति, आध्यात्मिक विकास, कृतज्ञता, या कोई अन्य ठोस लक्ष्य। स्वयं तथा इसका आशय क्रम में अंतिम आते हैं, उस विशाल ब्रह्मांडीय ढांचे तथा तत्काल भौतिक परिवेश से पहले जो व्यक्तिगत प्रतिज्ञा को इसका संदर्भ देते हैं।

जल तथा फूल तब सौम्यता से एक तांबे की थाली पर या देवता के चरणों में छोड़े जाते हैं, उस्ही क्षण प्रतिज्ञा को मुद्रित करते हुए जब वे हाथ छोड़ते हैं। यह विसर्जन कोई सजावटी भाव नहीं है अपितु प्रतिज्ञा का वास्तविक पूर्णन है, वह भौतिक क्षण जिसमें मन में शांति से धारण किया गया एक आशय परमात्मा के समक्ष किया गया एक अटल प्रतिबद्धता बन जाता है।

वास्तविक अनुष्ठान आरंभ करने हेतु उत्सुक एक भक्त सीधे अपने उद्देश्य का नामकरण करने हेतु प्रलोभित हो सकता है, फिर भी क्रम एक विशिष्ट कारण से पहले ब्रह्मांडीय समय तथा भौतिक स्थान पर बल देता है। स्वयं का नामकरण करने से पहले कल्प, मन्वंतर, तथा युग का नामकरण करना एक एकल मानवीय आशय को समय के इतने विशाल स्तर के भीतर रखता है। कोई भी आत्म-महत्व का अंश जो प्रतिज्ञा अन्यथा वहन कर सकती थी वह व्यक्ति के अपने ही नाम बोले जाने से पहले शांति से घुल जाता है। जिस भक्त ने स्वयं को श्वेतवराह कल्प के भीतर अभी स्थित किया है वह विश्वसनीय रूप से अपने ही छोटे उद्देश्य को ब्रह्मांड का केंद्र नहीं मान सकता, यह्ही ठीक वह विनम्रता है जिसे क्रम कोई भी निवेदन करने से पहले स्थापित करने हेतु बनाया गया है।

औपचारिक मंदिर अनुष्ठान से परे भी, कार्य, ध्यान, या भोजन आरंभ करने से पहले लिया गया एक संक्षिप्त मौन संकल्प सामान्य दैनिक क्रिया को कर्म योग के एक रूप में बदल सकता है। यह ऐसा जानबूझकर किया गया कार्य बन जाता है जो यह पूर्ण जागरूकता के साथ किया जाता है कि यह क्यों किया जा रहा है। जल, चावल, तथा तांबे की थाली सहित औपचारिक संस्करण स्वाभाविक रूप से इस छोटे रूप में संघनित हो जाता है। वह मूल संरचना, यह नामकरण कि कोई कहां खड़ा है, कब वहां खड़ा है, तथा क्यों वह कार्य करने जा रहा है, किसी भी भौतिक सामग्री के बिना भी अक्षुण्ण बनी रहती है।

मन में निजी रूप से बनाया गया एक मौन आशय बिना किसी के इसके कभी अस्तित्व में होने को जाने संशोधित, मृदु, या त्यागा जा सकता है, उस व्यक्ति सहित जो इसे धारण करता था। संकल्प इस शांत क्षरण का विरोध इस बात पर बल देकर करता है कि प्रतिज्ञा को बोला जाए या कम से कम शब्दों में आकार दिया जाए, भले कोई और इसे सुनने हेतु उपस्थित न हो। एक दृढ़ता जिसे स्पष्ट भाषाई रूप दिया गया है तथा फिर जल के विसर्जन द्वारा मुद्रित किया गया है वह एक ऐसे मूड से कहीं अधिक एक किया गया वादा बन जाती है जो मात्र जागरूकता से होकर गुजर गया। यह्ही कारण है कि रूप भावना जितना ही महत्वपूर्ण है। बेहतर ध्यान केंद्रित करने की एक अस्पष्ट इच्छा अभी तक एक संकल्प नहीं है, परंतु वह्ही इच्छा उच्च स्वर में नाम ली गई, समय तथा स्थान के भीतर रखी गई, तथा हाथ से जल छोड़कर मुद्रित की गई, वह उस चीज़ में पार हो गई है जिस हेतु एक भक्त को उत्तरदायी ठहराया जा सकता है।