সংকল্প

সংকল্প শব্দটি সম, অর্থাৎ সুসংগত ও পূর্ণ, এবং কল্প, অর্থাৎ পবিত্র দৃঢ় সিদ্ধান্ত, এই দুটির যোগে গঠিত। এটি যেকোনো বৈদিক পূজা, যজ্ঞ বা উপবাসের শুরুতে নেওয়া গম্ভীর শপথের নাম। আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক ভাষায় সংকল্প সচেতন উদ্দেশ্য স্থির করার চূড়ান্ত অনুশীলন হিসেবে কাজ করে: অতীতের অনুশোচনা ও ভবিষ্যতের উদ্বেগে নিয়ত বিক্ষিপ্ত মনকে সংগ্রহ করে একটি আলোকরশ্মির মতো বর্তমানে আসল পবিত্র কাজে কেন্দ্রীভূত করে।

শপথ শুরু হয় আবাহন দিয়ে: ওঁ বিষ্ণুর্বিষ্ণুর্বিষ্ণুঃ, বিষ্ণুর নাম তিনবার। এরপর পুরাণের নিজস্ব বিশাল বিশ্বতাত্ত্বিক গণনা সম্পূর্ণ আবৃত্ত হয়: বর্তমান কল্প, অর্থাৎ বিশাল মহাজাগতিক যুগ, যার নাম শ্বেতবরাহ, অর্থাৎ শ্বেত শূকর; বর্তমান বৈবস্বত মন্বন্তর, যা সেই কল্পের মধ্যে চৌদ্দটি মহান চক্রের একটি; এবং তার মধ্যে ২৮তম যুগ। এর ফলে একটি ব্যক্তিগত কথা উচ্চারিত হওয়ার আগেই সেই একটি শপথকে এমন এক সময়-পরিধির মধ্যে স্থাপন করা হয়, যা সাধারণ মানুষের গণনাকে ছাড়িয়ে যায়।

যিনি শপথ নেন, তিনি ডান হাতের কোষবদ্ধ তালুতে একটু জল, অক্ষত পবিত্র চালের দানা, অক্ষত, ফুল এবং একটি মুদ্রা বা সুপারি নেন। এই ছোট ভৌত বস্তুগুলি শপথকে আঁকড়ে ধরার মতো কিছু দেয়, কারণ শূন্য বাতাসে উচ্চারিত সংকল্প সেই সংকল্পের চেয়ে অনেক সহজে মিলিয়ে যায়, যা হাত থেকে ছেড়ে দেওয়ার আগে জলের দ্বারা সিলমোহরিত।

ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য বলার আগে যিনি শপথ নেন, তিনি মহাজাগতিক সময়, বছর, মাস ও দিন, এবং যে ভৌত স্থানে অনুষ্ঠান হচ্ছে তার উল্লেখ করেন। দেশ, স্থান, ও কাল, সময়, এই ভিত্তি শপথকে বর্তমান মুহূর্তের সঠিক স্থানাঙ্কে স্থাপন করে, তাকে কোনো নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন ভেসে থাকতে দেয় না।

মহাজাগতিক সময় ও ভৌত স্থানের নাম উচ্চারিত হওয়ার পরেই ভক্ত নিজের নাম, গোত্র ও শপথের পেছনের নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য ঘোষণা করেন, তা শান্তি, আত্মিক উন্নতি, কৃতজ্ঞতা, বা অন্য কোনো বাস্তব লক্ষ্য হোক। আত্ম ও তার ইচ্ছা ক্রমের শেষে আসে, তার আগে বিশাল বিশ্বতাত্ত্বিক কাঠামো ও তাৎক্ষণিক ভৌত পরিবেশ থাকে, যা ব্যক্তিগত শপথকে প্রেক্ষাপট দেয়।

এরপর জল ও ফুল ধীরে তামার পাত্রে বা দেবতার চরণে ছেড়ে দেওয়া হয়, এবং যে মুহূর্তে সেগুলি হাত ছাড়ে, সেই মুহূর্তেই শপথ সীলমোহরিত হয়। এই ছেড়ে দেওয়া কোনো সাজসজ্জার বিষয় নয়, বরং শপথের প্রকৃত সমাপ্তি: সেই ভৌত মুহূর্ত যেখানে মনে নীরবে ধরে রাখা ইচ্ছা একটি অপরিবর্তনীয় প্রতিশ্রুতিতে পরিণত হয়, যা দেবতার সামনে করা হয়।

আসল আচার শুরু করতে আগ্রহী কোনো ভক্ত সরাসরি নিজের উদ্দেশ্য বলার দিকে যেতে প্রলুব্ধ হতে পারেন, তবু ক্রম একটি নির্দিষ্ট কারণে প্রথমে মহাজাগতিক সময় ও ভৌত স্থানের কথা বলতে বলে। কল্প, মন্বন্তর ও যুগের নাম নেওয়া, নিজের নাম নেওয়ার আগে, একটিমাত্র মানবিক ইচ্ছাকে এমন এক বিশাল সময়-পরিমাপের মধ্যে স্থাপন করে। শপথ যে আত্মগৌরব বহন করতে পারত, তা নিজের নাম উচ্চারিত হওয়ার আগেই নিঃশব্দে মিলিয়ে যায়। যে ভক্ত নিজেকে শ্বেতবরাহ কল্পের ভেতরে স্থাপন করেছেন, তিনি যুক্তিসঙ্গতভাবে নিজের ক্ষুদ্র উদ্দেশ্যকে মহাবিশ্বের কেন্দ্র মনে করতে পারেন না, যা ঠিক সেই নম্রতা, যা অনুরোধ করার আগে জাগিয়ে তুলতে ক্রমটি গঠিত।

আনুষ্ঠানিক মন্দির আচারের বাইরেও কাজ শুরুর আগে, ধ্যানের আগে, বা খাবারের আগে একটি সংক্ষিপ্ত নীরব সংকল্প সাধারণ রুটিনকে কর্মযোগের এক রূপে রূপান্তরিত করতে পারে। এটি সম্পূর্ণ সচেতনতায় নেওয়া সুচিন্তিত কর্মে পরিণত হয়, কেন তা করা হচ্ছে তার পূর্ণ বোধ নিয়ে। জল, চাল ও তামার পাত্র সহ পূর্ণ আনুষ্ঠানিক রূপ স্বাভাবিকভাবেই এই সংক্ষিপ্ত রূপে সংকুচিত হয়। মূল কাঠামো, অর্থাৎ কোথায় দাঁড়িয়ে আছি, কখন দাঁড়িয়ে আছি, এবং কেন কাজ শুরু করতে যাচ্ছি তা নামকরণ করা, হাতে কোনো উপকরণ না থাকলেও অক্ষত থাকে। আনুষ্ঠানিক আচার জল ও ফুল দিয়ে যা সম্পন্ন করে, ত্রিশ সেকেন্ডের অনানুষ্ঠানিক বিরতি কেবল মনোযোগ দিয়ে তা করে, এবং উভয়েই বিক্ষিপ্ত মনকে কাজ শুরুর আগে একত্র করার একই মূল কাজ সম্পন্ন করে।

মনে গোপনে গঠিত নীরব ইচ্ছা সংশোধিত, নরম বা পরিত্যক্ত হতে পারে, এবং অন্য কেউ কখনো জানতেই পারে না যে তা ছিল, এমনকি কোনো অর্থে যিনি তা ধরেছিলেন তিনিও না। সংকল্প এই নিঃশব্দ ক্ষয়কে প্রতিহত করে, এই দাবি দিয়ে যে শপথ উচ্চারিত হতে হবে, বা অন্তত শব্দে রূপ দিতে হবে, এমনকি যখন শোনার জন্য কেউ উপস্থিত না থাকে। একটি সংকল্প যখন স্পষ্ট ভাষিক রূপ পায় এবং জল ছেড়ে দিয়ে সীলমোহরিত হয়, তখন তা কোনো মেজাজের চেয়ে বরং একটি দেওয়া প্রতিশ্রুতির কাছাকাছি কিছু হয়ে ওঠে, যা চেতনার মধ্য দিয়ে কেবল বয়ে যাওয়া অনুভূতি নয়। এ কারণেই রূপটি উদ্দেশ্যের মতোই গুরুত্বপূর্ণ। মনোযোগ বাড়ানোর একটি অস্পষ্ট ইচ্ছা এখনো সংকল্প নয়, কিন্তু একই ইচ্ছা যখন উচ্চস্বরে নামকরণ করা হয়, সময় ও স্থানের মধ্যে স্থাপন করা হয়, এবং হাত থেকে জল ছেড়ে দিয়ে সীলমোহরিত হয়, তখন তা এমন কিছুতে পরিণত হয় যার জন্য ভক্তকে দায়বদ্ধ রাখা যায়।