पंचांग

पंचांग पंच, पांच, को अंग, अवयव, के साथ जोड़ता है, प्राचीन हिंदू चंद्र-सौर कैलेंडर को उन पांच मापों के माध्यम से नाम देते हुए जो इसे बनाते हैं। इन पांच अंगों के पीछे की गणनाएं ज्योतिष से संबंधित हैं, छह वेदांगों में से एक, वे अंग जो वेदों के अध्ययन का समर्थन करते हैं। साथ में वे एक पुजारी या ज्योतिषी को विवाह से लेकर उत्सव तक एक दिन के व्रत तक किसी भी चीज़ हेतु शुभ समय, मुहूर्त, निर्धारित करने देते हैं।

एक तिथि सूर्य तथा चंद्रमा के बीच कोणीय दूरी मापती है, तथा एक पूर्ण चंद्र मास में तीस (30) तिथियां होती हैं, पंद्रह शुक्ल पक्ष में, बढ़ता आधा, तथा पंद्रह कृष्ण पक्ष में, घटता आधा। प्रतिपदा प्रत्येक आधे को आरंभ करती है, एकादशी प्रत्येक के ग्यारहवें दिन पड़ती है, तथा मास पूर्णिमा, पूर्ण चंद्र, या अमावस्या, नव चंद्र, पर समाप्त होता है, यह इस पर निर्भर करता है कि कौन सा आधा समाप्त हो रहा है।

सप्ताह के सात (7) दिन प्रत्येक एक अधिष्ठायक ग्रह-देवता का नाम तथा स्वभाव वहन करते हैं। रविवार सूर्य का है, सोमवार चंद्रमा का, मंगलवार मंगल का, बुधवार बुध का, गुरुवार बृहस्पति का, शुक्रवार शुक्र का, तथा शनिवार शनि का। प्रत्येक दिन की अपनी ही ग्रहीय ऊर्जा इसके दौरान किए जाने वाले किसी भी कार्य को रंगती समझी जाती है, यह्ही एक कारण है कि कुछ दिन कुछ प्रकार के कार्य हेतु पसंद किए जाते हैं तथा अन्य हेतु टाले जाते हैं।

संपूर्ण 360-डिग्री राशिचक्र सत्ताईस (27) समान नक्षत्रों में विभाजित होता है, प्रत्येक 13 डिग्री तथा 20 मिनट का, अश्विनी से रेवती तक चलता हुआ। चंद्रमा प्रत्येक चौबीस घंटों में लगभग एक संपूर्ण नक्षत्र से होकर गुजरता है। किसी दिए गए क्षण पर अधिष्ठित नक्षत्र, चाहे जन्म के समय या किसी उपक्रम के आरंभ में, उस्ही क्षण की अंतर्निहित प्रकृति को उतना ही आकार देता समझा जाता है जितना तिथि या सप्ताह का दिन करता है।

एक योग सूर्य तथा चंद्रमा के देशांतरों को जोड़कर गणना किया जाता है, सत्ताईस (27) भिन्न योग उत्पन्न करते हुए जो नक्षत्रों के साथ-साथ चक्र करते हैं परंतु दो ज्योतियों के बीच एक भिन्न संबंध मापते हैं। जहां तिथि सूर्य तथा चंद्रमा के पार्थक्य का पता रखती है, योग उनकी संयुक्त स्थिति का पता रखता है, पंचांग को इस्ही दो पिंडों पर एक दूसरा, स्वतंत्र दृष्टिकोण प्रदान करते हुए।

प्रत्येक तिथि दो करणों में विभाजित होती है, कुल ग्यारह (11) करण उत्पन्न करते हुए, चार स्थिर करण जो एक चंद्र मास में केवल एक बार घटित होते हैं तथा सात दोहराने वाले करण जो शेष अर्ध-तिथियों के माध्यम से बार-बार चक्र करते हैं। विशिष्ट कार्यों को अनुकूल या प्रतिकूल माना जाता है यह इस पर निर्भर करता है कि कौन सा करण प्रश्नगत अर्ध-तिथि पर शासन करता है, करण को पांच अंगों में सबसे सूक्ष्म बनाते हुए।

केवल तिथि से बना एक कैलेंडर एक पुजारी को लगभग बता देगा कि चंद्रमा सूर्य के सापेक्ष कहां खड़ा था, फिर भी ज्योतिष इसके ऊपर चार अतिरिक्त मापों पर बल देता है। प्रत्येक अंग एक सच्चे रूप से भिन्न संबंध का पता रखता है: तिथि हेतु सूर्य-चंद्र कोण, वार हेतु ग्रहीय शासन, नक्षत्र हेतु स्थिर तारों के सापेक्ष चंद्रमा की स्थिति, योग हेतु सूर्य-चंद्र योग, तथा करण हेतु अर्ध-तिथि विभाजन। कोई भी एक्ही अंग उस जानकारी को खोए बिना छोड़ा नहीं जा सकता जो अन्य चार स्वतंत्र रूप से नहीं रखते।

एक एकल शुभ क्षण, एक मुहूर्त, निर्धारित करना कभी इन पांच अंगों में से केवल एक को अलगाव में देखने का मामला नहीं है। एक तिथि अनुकूल हो सकती है जबकि उस्ही घंटे सक्रिय नक्षत्र न हो, या एक मजबूत वार एक प्रतिकूल करण के साथ मेल खा सकता है। परंपरागत अभ्यास किसी एक्ही अंग को स्वयं में निर्णायक मानने के स्थान पर पांचों को एक साथ तौलता है। यह्ही कारण है कि एक विवाह तिथि या उत्सव पालन हेतु पंचांग से परामर्श करने वाला एक पुजारी एक्ही कैलेंडर पृष्ठ देखने के स्थान पर संपूर्ण पांच-अंग गणना से होकर कार्य करता है। किसी भी दिए गए घंटे की शुभता केवल इससे उत्पन्न होती है कि सभी पांच माप उस्ही विशिष्ट क्षण एक साथ कैसे संरेखित होते हैं।

अनेक कैलेंडर मात्र एक तिथि का नाम लेते हैं, दिनों की एक निरंतर गणना के विरुद्ध एक स्थिर बिंदु। पंचांग इसके स्थान पर संबंधों को मापता है, सूर्य की चंद्रमा के सापेक्ष स्थिति, स्थिर तारों के सापेक्ष चंद्रमा की स्थिति, एक दिन का एक अधिष्ठायक ग्रह से संबंध, तथा प्रत्येक अर्ध-तिथि का अपना ही भिन्न स्वभाव। इस कैलेंडर पर एक एकल तिथि कभी मात्र एक संख्या नहीं है; यह पांच स्वतंत्र संबंधों का प्रतिच्छेदन है। यह्ही कारण है कि दो कैलेंडर प्रणालियां इस पर सहमत हो सकती हैं कि सौर वर्ष का कौन सा दिन है फिर भी इस पर तीव्रता से असहमत हो सकती हैं कि क्या वह विशेष दिन एक दिए गए उपक्रम हेतु शुभ है।