रूप पाहतां लोचनीं — संत ज्ञानेश्वर अभंग

पंढरपुर के विट्ठल की संध्या आरती, जो परंपरा से संत नामदेव की मानी जाती है; ईंट पर खड़े विट्ठल और वामांग में रखुमाई का गुणगान।

विट्ठल को भोर में प्रेम से जगाने वाली काकड़ आरती, जिसमें 'तुका म्हणे' की छाप है और जो इसलिए संत तुकाराम की मानी जाती है; पंढरपुर और महाराष्ट्र में गाई जाती है।

यह भजन संत तुकाराम द्वारा रचित है, जिसमें प्रकृति के बीच एकान्त में रहने के आनंद का वर्णन है। पेड़-पौधे, पक्षी और वन्य जीव साथी बन जाते हैं, और हरि कथा ही भोजन बन जाती है।

संत बहिणाबाई का यह अभंग वारकरी भक्ति आंदोलन का सबसे प्रामाणिक ऐतिहासिक एवं आध्यात्मिक परिचय है। इसमें भक्ति के भव्य देवालय के निर्माण का अनुपम रूपक प्रस्तुत किया गया है: संत ज्ञानेश्वर ने इसकी नींव रखी, संत नामदेव ने इसका विस्तार किया, संत एकनाथ ने इसमें दृढ़ स्तंभ लगाया, और संत तुकाराम इस देवालय के स्वर्ण-कलश बने।

संत चोखामेला जी का यह कालजयी अभंग भारतीय भक्ति आंदोलन में सामाजिक समता और आत्मिक पवित्रता का अमर उद्घोष है। गन्ना टेढ़ा-मेढ़ा हो सकता है परंतु उसका रस मीठा ही रहता है; धनुष टेढ़ा होता है किंतु उसका तीर सीधा जाता है; नदी घुमावदार होती है परंतु उसका जल निर्मल रहता है—उसी प्रकार देह या सामाजिक जन्म जैसा भी हो, अंतरात्मा का भक्ति-रस सदैव निष्पाप और दिव्य होता है।

संत ज्ञानेश्वर महाराज विरचित 'हरिपाठ' वारकरी संप्रदाय का हृदय और दैनिक साधना का महामंत्र है। आळंदी की पावन भूमि पर रचे गए ये २८ अभंग अद्वैत वेदांत और सगुण भक्ति का अनुपम समन्वय हैं। 'हरि मुखें म्हणा' (मुख से हरि कहो) के इस सरल एवं अचूक साधन से सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य और सायुज्य—चारों प्रकार की मुक्तियां सहज सिद्ध हो जाती हैं और जीव आवागमन के चक्र से छूट जाता है।

संत ज्ञानेश्वर महाराज (13वीं शताब्दी) का यह अभंग भारतीय रहस्यवादी और विरहिणी काव्य का अनुपम शिखर है। हृदय के द्वार पर लगाया गया भक्ति का नन्हा सा पौधा गुरुकृपा और प्रेमानुभूति से आकाश तक फैल गया है। जैसे मोगरे (चमेली) के खिलने से संपूर्ण परिवेश सुगंधित हो उठता है, वैसे ही सहस्रार और आत्मज्ञान के प्रस्फुटन से उत्पन्न अनिर्वचनीय आनंद को ज्ञानेश्वर महाराज ने मन के सूक्ष्म तंतुओं से एक दिव्य दुपट्टा (शेला) बुनकर श्री विठ्ठल के चरणों में समर्पित कर दिया है।

संत एकनाथ महाराज का यह सुप्रसिद्ध अभंग सगुण भक्ति और वेदांतिक अद्वैत दर्शन का परम समन्वय है। तीर्थ कहीं बाहर नहीं, स्वयं साधक के शरीर में ही प्रतिष्ठित है—यह मानव देह ही परम पावन पंढरी है, अंतरात्मा ही साक्षात् भगवान विट्ठल हैं, और सतत बहने वाली प्राण-चेतना ही पवित्र भीमा-चंद्रभागा नदी है।

संत एकनाथ महाराज का यह अत्यंत प्रसिद्ध और करुणामय अभंग पंढरपुर को भक्त का सच्चा 'मायका' (माहेर) बताता है। एकनाथ जी कहते हैं कि भगवान विट्ठल मेरे पिता हैं और माता रुक्मिणी मेरी माँ हैं; भक्त पुंडलिक मेरे भाई हैं। इस पावन तीर्थ की स्मृति मात्र से भक्त के समस्त सांसारिक ताप मिट जाते हैं।

संत एकनाथ (16वीं शताब्दी) का 'विंचू चावला' (बिच्छू ने काटा) मराठी साहित्य और लोक-भक्ति परंपरा का अत्यंत लोकप्रिय और नाटकीय आध्यात्मिक रूपक (भारुड) है। काम और क्रोध रूपी विषैला बिच्छू जब जीवात्मा को डसता है, तब काम-वासना और क्रोध की ज्वाला से समस्त शरीर जलने लगता है। इस आध्यात्मिक विष का एकमात्र अचूक निवारण 'तमोगुण को त्यागकर सत्त्वगुण का भस्म लगाना' और हरि-नाम का स्मरण करना है।