आतिमनुशस्तवह् का पाठ करने का सबसे उत्तम समय और दिन कौन सा है?

ब्रह्म मुहूर्त (प्रातः 4 से 6 बजे) अथवा संध्या काल में नित्य प्रतिदिन अथवा शुभ तिथियों (एकादशी, पूर्णिमा, प्रदोष) पर के दिन इसका पाठ करना सर्वाधिक शुभ माना गया है। पूजन में शुद्ध घी का दीपक, धूप, ताजे पुष्प एवं नैवेद्य/जल अर्पित करने का विधान है।

आतिमनुशस्तवह् के नित्य पाठ से क्या फल एवं लाभ मिलते हैं?

धार्मिक मान्यताओं के अनुसार इसके नियमित पाठ से: मानसिक शांति, आत्मिक उन्नति एवं घर में सकारात्मक ऊर्जा का संचार की प्राप्ति होती है।

स्तोत्र भगवान विष्णु

आतिमनुशस्तवह्

यह स्तोत्र भगवान के उन अलौकिक एवं अद्भुत अवतारों की स्तुति करता है जो मानव रूप में रहते हुए भी दिव्य शक्तियों को प्रकट करते हैं। इसमें भगवान राम और कृष्ण की लीलाओं का वर्णन करते हुए भक्त भाव से उनकी महिमा गाई गई है।

श्लोक

पञ्चस्तव्यां २ अतिमानुषस्तवः श्रीरस्तु श्रीमते हयग्रीवाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः

pancastavyaam 2 atimaanushastavah shreerastu shreemate hayagreevaaya namah shreemate raamaanujaaya namah | 1 |

श्री, कल्याण हो। श्रीमान् हयग्रीव भगवान् को नमस्कार। श्रीमान् रामानुजाचार्य को नमस्कार।

श्लोक 1

श्रीवत्सचिह्नमिश्रेभ्यो नमौक्तिमधीमहे यदुक्तयस्त्रयीकण्ठे यान्ति मङ्गलसूत्रताम्

shreevatsacihnamishrebhyo namauktimadheemahe yaduktayastrayeekanthe yaanti mangalasootrataam | 2 |

हम उन [भगवान् के] श्रीवत्सचिह्न से सुशोभित चरणकमलों का ध्यान करते हैं, जिनकी वाणी तीनों वेदों के कंठ में मंगलसूत्र के रूप में विराजती है।

श्लोक 2

अतिमानुषशीलवृत्तवेषैरतिवृत्तामरविक्रमप्रतापैः अतिलङ्घितसर्वलोकसाम्यं वरये वैष्णववैभवावतारम्

atimaanushasheelavrittaveshairativrittaamaravikramaprataapaih atilanghitasarvalokasaamyam varaye vaishnavavaibhavaavataaram | 3 |

मैं उस वैष्णव वैभव के अवतार को प्रार्थना करता हूँ, जो अपने अतिमानुष स्वभाव, आचरण, वेश और विक्रम से देवताओं के भी अद्वितीय पराक्रम को पार कर गया है, और जिसने समस्त लोकों की समानता का उल्लंघन किया है।

श्लोक 3

श्रेयः किरन्तु किरणाश्चरणारविन्दनिष्यन्दमानमकरन्दरसौघदेश्याः तज्जाः श्रुतेर्मधुन उत्स इति प्रतीतामाङ्गल्यरङ्गनिलयस्य परस्य धाम्नः

shreyah kirantu kiranaashcaranaaravindanishyandamaanamakarandarasaughadeshyaah tajjaah shrutermadhuna utsa iti prateetaamaangalyaranganilayasya parasya dhaamnah | 4 |

उस परम धाम श्रीरंगनिवास के चरणारविंदों से निरंतर बहने वाले मकरंद रस के समान किरणें हमारा कल्याण करें; वे किरणें ही 'उत्स' नाम से प्रसिद्ध वेदरूपी मधु से उत्पन्न हुई हैं।

श्लोक 4

श्रीमत्पराङ्कुशमुनीन्द्रमनोनिवासात्तज्जानुरागरसमज्जनमञ्जसाऽऽप्य अद्याप्यनारततदुत्थितरागयोगं श्रीरङ्गराजचरणाम्बुजमुन्नयामः

shreematparaankushamuneendramanonivaasaattajjaanuraagarasamajjanamanjasaa''pya adyaapyanaaratatadutthitaraagayogam shreerangaraajacaranaambujamunnayaamah | 5 |

श्रीमान् परांकुश मुनि (नम्माळ्वार) के हृदय में निवास करने वाले और उनके अनुरागरस में निमग्न होकर आज भी निरंतर उसी प्रेम से युक्त श्रीरंगराज के चरणकमलों का हम आश्रय लेते हैं।

श्लोक 5

वज्रध्वजाङ्कुशसुधाकलशातपत्रपङ्केरुहाङ्कपरिकर्मपरीतमन्तः आपादपङ्कजविशृङ्खलदीप्रमौलेश्श्रीरङ्गिणश्चरणयोर्युगमाश्रयामः

vajradhvajaankushasudhaakalashaatapatrapankeruhaankaparikarmapareetamantah aapaadapankajavishrinkhaladeepramauleshshreeranginashcaranayoryugamaashrayaamah | 6 |

हम उन श्रीरंगिणः (श्रीरंगनाथ) के दोनों चरणों का आश्रय लेते हैं, जो वज्र, ध्वजा, अंकुश, सुधाकलश, छत्र, पद्म आदि चिह्नों से युक्त हैं और जिनके मुकुट से आपादपद्म तक अविच्छिन्न प्रकाश फैला हुआ है।

श्लोक 6

श्रीरङ्गराजचरणौ प्रणुमो ययोः खल्वेकस्त्रिविक्रमविधौ वसुधामशेषाम् व्यक्रंस्त साचलकुलामपि विप्रकीर्णस्थूलावलग्नसिकतामिव निर्णतोच्चम्

shreerangaraajacaranau pranumo yayoh khalvekastrivikramavidhau vasudhaamasheshaam vyakramsta saacalakulaamapi viprakeernasthoolaavalagnasikataamiva nirnatoccam | 7 |

हम श्रीरंगराज के चरणों की स्तुति करते हैं - जिनमें से एक ने त्रिविक्रम के समय, पर्वतों सहित समस्त पृथ्वी को, मानो किसी ऊँच-नीच भूमि पर बिखरी हुई मोटी रेत को पार करते हुए, नाप लिया था।

श्लोक 7

ज्ञानं बलं विपुलमीशनवीर्यशक्तितेजांसि च त्रियुगभूयमुपागतानि पूर्णानि षट् च परिगृह्य भवंश्चतुर्धा भक्तं जनं त्वमनुजग्रहिथानुरागात्

jnaanam balam vipulameeshanaveeryashaktitejaamsi ca triyugabhooyamupaagataani poornaani shat ca parigrihya bhavamshcaturdhaa bhaktam janam tvamanujagrahithaanuraagaat | 8 |

हे भगवन्! आपने ज्ञान, बल, ऐश्वर्य, वीर्य, शक्ति, तेज - ये छहों ऐश्वर्य पूर्ण रूप से धारण किए और चार रूपों (वामन, राम, कृष्ण आदि) में विभक्त होकर, अपने भक्त का अनुरागपूर्वक उद्धार किया।

श्लोक 8

एकान्तमङ्गलगुणास्पदमस्तहेयं नित्यं पदं तव यतस्तत एव देव! आम्नायते तदिह विश्वविरूपरूपं तेनैव नन्विदमशब्दमरूपमाहुः

ekaantamangalagunaaspadamastaheyam nityam padam tava yatastata eva deva! aamnaayate tadiha vishvavirooparoopam tenaiva nanvidamashabdamaroopamaahuh | 9 |

हे देव! आपका धाम एकांत मंगल गुणों का आश्रय है, अहेय (त्यागने योग्य नहीं) और नित्य है। इसी कारण शास्त्रों में उसे 'विश्व से विरूप' (अनन्य) रूप वाला कहा जाता है; और इसी कारण उसे शब्दातीत और रूपातीत भी कहा जाता है।

श्लोक 9

शब्दादिहेय इह गोचर इन्द्रियाणां तत्प्रत्यनीकविभवस्त्वमतीन्द्रियोऽसि तेनैव ते न बत दर्शनमस्ति किञ्चिद्वाचो धियश्च तत एव न गोचरोऽसि

shabdaadiheya iha gocara indriyaanaam tatpratyaneekavibhavastvamateendriyo'si tenaiva te na bata darshanamasti kincidvaaco dhiyashca tata eva na gocaro'si | 10 |

इस मायिक जगत में इंद्रियों के विषय शब्द आदि त्याज्य हैं। किंतु हे भगवन! आप उनके प्रतिकूल स्वभाव वाले हैं और अतींद्रिय हैं। इसी कारण आपका कोई दर्शन नहीं होता, और वाणी तथा बुद्धि आप तक नहीं पहुँच पातीं।

श्लोक 10

एवं स्थिते त्वदुपसंश्रयणाभ्युपायो मानेन केनचिदलप्स्यत नोपलब्धुम् नो चेदमर्त्यमनुजादिषु योनिषु त्वमिच्छाविहारविधिना समवातरिष्यः

evam sthite tvadupasamshrayanaabhyupaayo maanena kenacidalapsyata nopalabdhum no cedamartyamanujaadishu yonishu tvamicchaavihaaravidhinaa samavaatarishyah | 11 |

ऐसी स्थिति में, आपकी शरणागति का उपाय किसी साधारण प्रमाण से प्राप्त नहीं हो सकता था। यदि आपने मनुष्य, अमर आदि योनियों में अपनी इच्छानुसार विहार करके अवतार न लिया होता, तो यह असंभव था।

श्लोक 11

शीलः क एष तव हन्त दयैकसिन्धो! क्षुद्रे पृथग्जनपदे जगदण्डमध्ये क्षोदीयसोऽपि हि जनस्य कृते कृती त्वमत्रावतीर्य ननु लोचनगोचरोऽभूः

sheelah ka esha tava hanta dayaikasindho! kshudre prithagjanapade jagadandamadhye kshodeeyaso'pi hi janasya krite kritee tvamatraavateerya nanu locanagocaro'bhooh | 12 |

हे एकमात्र करुणासागर! आपका यह कैसा स्वभाव है कि ब्रह्मांड के मध्य में इस क्षुद्र मनुष्यलोक में, अत्यंत तुच्छ जीवों के लिए, आप कृति (कार्यशील) होकर अवतीर्ण हुए और हमारी आँखों के सामने प्रकट हुए?

श्लोक 12

यं पातकात्सुमहतोऽप्युदधारयस्त्वं त्वत्पादवारिपरिपूतशिराश्च योऽभूत् तं वन्दसे किल ततश्च वरं वृणीषे क्रीडाविधिर्बत! विलक्षणलक्षणस्ते

yam paatakaatsumahato'pyudadhaarayastvam tvatpaadavaariparipootashiraashca yo'bhoot tam vandase kila tatashca varam vrineeshe kreedaavidhirbata! vilakshanalakshanaste | 13 |

जिसे आपने बड़े-बड़े पातकों से उबारा, और जिसने आपके चरणजल से अपना सिर पवित्र किया, उस अहल्या को आप वंदन करते हैं और उससे वर माँगते हैं। हा! आपकी लीला विलक्षण है।

श्लोक 13

क्रीडाविधेः परिकरस्तव या तु माया सा मोहनी न कतमस्य तु हन्त! जन्तोः है मर्त्यसिंहवपुषस्तव तेजसोंऽशे शम्भुर्भवन् हि शरभश्शलभो बभूव

kreedaavidheh parikarastava yaa tu maayaa saa mohanee na katamasya tu hanta! jantoh hai martyasimhavapushastava tejasom'she shambhurbhavan hi sharabhashshalabho babhoova | 14 |

हे भगवन! आपकी लीलाके विस्तार में जो माया है, वह किस प्राणी को मोहित नहीं करती? हे नरसिंह रूप धारण करने वाले! आपके तेज के एक अंश से शंकर भी शरभ हुए और [आपके सामने] पतंगे के समान हो गए।

श्लोक 14

यस्यात्मतां त्रिपुरभङ्गविधावधास्त्वं त्वच्छक्तितेजितशरो विजयी च योऽभूत् दक्षक्रतौ तु किल तेन विनिर्जितस्त्वं युक्तो विधेयविषयेषु हि कामचारः

yasyaatmataam tripurabhangavidhaavadhaastvam tvacchaktitejitasharo vijayee ca yo'bhoot dakshakratau tu kila tena vinirjitastvam yukto vidheyavishayeshu hi kaamacaarah | 15 |

आपने जिसे अपना आत्मत्व दिया और जिसके बाण को आपकी शक्ति से तेजस्वी बनाकर विजयी बनाया— वेह ीं शंकर थे। पर त्रिपुरासुर वध के समय आप उनके अधीन थे (धनुष उठाने मेीं सहायता की); और दक्ष यज्ञ में वही शंकर आपसे हार गए। अतः स्वाधीन और पराधीन स्थितियों में आपकी इच्छा स्वतंत्र है।

श्लोक 15

मुग्धश्शिशुर्वटदले शयितोऽतितन्वा तन्वा जगन्ति बिभृषे सविकासमेव ऐशीमिमां तु तव शक्तिमतर्कितव्यामव्याजतः प्रथयसे किमिहावतीर्णः

mugdhashshishurvatadale shayito'titanvaa tanvaa jaganti bibhrishe savikaasameva aisheemimaam tu tava shaktimatarkitavyaamavyaajatah prathayase kimihaavateernah | 16 |

आप तो बालरूप मेीं वट पत् े पर अत्यंत सूक्ष् म शरीर स े लेटे हुए थे, और उसी शरीर से सम्पूर्ण ब्रह्मांड को स्पष्ट धारण करते थे। हे अचिंत्य शक्ति वाले! आप व्यर्थ क्यों अवतीर्ण होकर अपनी इस शक्ति को प्रकट करते हैं?

श्लोक 16

ब्रह्मेशमध्यगणना गणनाऽर्कपङ्क्तौ इन्द्रानुजत्वमदितेस्तनयत्वयोगात् इक्ष्वाकुवंशयदुवंशजनिश्च हन्त श्लाघ्यान्यमून्यनुपमस्य परस्य धाम्नः

brahmeshamadhyagananaa gananaa'rkapanktau indraanujatvamaditestanayatvayogaat ikshvaakuvamshayaduvamshajanishca hanta shlaaghyaanyamoonyanupamasya parasya dhaamnah | 17 |

ब्रह्मा और शिव की गणना सूर्यमंडल में जुगनू के समान है। अदिति के पुत्र के रूप में इंद्र के छोटे भाई होना, और इक्ष्वाकु तथा यदुवंश में जन्म — ये सब अनुपम परम धाम के लिए श्लाघनीय हैं।

श्लोक 17

त्वन्निर्मिता जठरगा च तव त्रिलोकी किं भिक्षणादियमृते भवता दुरापा मध्ये कदा तु न विचक्रमिषे जगच्चेत् त्वद्विक्रमैः कथमिव श्रुतिरञ्चिता स्यात्

tvannirmitaa jatharagaa ca tava trilokee kim bhikshanaadiyamrite bhavataa duraapaa madhye kadaa tu na vicakramishe jagaccet tvadvikramaih kathamiva shrutirancitaa syaat | 18 |

हे भगवन! आपके द्वारा रचित यह तीनों लोक आपके उदर में स्थित हैं, फिर भिक्षा माँगने (वामन रूप) के बिना यह पृथ्वी आपको दुर्लभ कैसे हो सकती है? और यदि आप बीच में (त्रिविक्रम के समय) जगत् में विचरण नहीं करते तो श्रुति (वे द) आपकी क्रम ों कैसे गान करती?

श्लोक 18

पृच्छामि किञ्चन यदा किल राघवत्वे मायामृगस्य वशगो मनुजत्वमौग्ध्यात् सीतावियोगविवशो न च तद्गतिज्ञः प्रादास्तदा परगतिं हि कथं स्वगाय

pricchaami kincana yadaa kila raaghavatve maayaamrigasya vashago manujatvamaugdhyaat seetaaviyogavivasho na ca tadgatijnah praadaastadaa paragatim hi katham svagaaya | 19 |

मैं एक बात पूछता हूँ — रामावतार में, जब आप मायामृग के वश में हो गए (मानवीय भोलेपन से), और सीतावियोग में व्याकुल होकर उसकी गति न जान सके, तब आपने [जटायु को] अपनी परमगति कैसे दी?

श्लोक 19

अक्षुण्णयोगपथमग्र्यहतं जटायुं तिर्यञ्चमेव बत! मोक्षपथे नियोक्तुम् शक्नोषि वेत्सि च यदा स तदा कथं त्वं देवीमवाप्तुमनलं व्यथितो विचिन्वन्

akshunnayogapathamagryahatam jataayum tiryancameva bata! mokshapathe niyoktum shaknoshi vetsi ca yadaa sa tadaa katham tvam deveemavaaptumanalam vyathito vicinvan | 20 |

हे भगवन! आप जटायु को — जो निष्कंटक योगमार्ग का ज्ञाता न था, श्रेष्ठ न था, केवल एक पक्षी था — मोक्षपथ में नियुक्त कर सके, और यह जानते थे। फिर जब आप देवी (सीता) को पाने में समर्थ न होकर व्यथित होकर ढूँढ़ रहे थे, तो यह कैसे उचित है?

श्लोक 20

सालान् हि सप्त सगिरीन्सरसातलान्यानेकेषुमन्दजवतो निरपत्रयस्त्वम् तेष्वेकविव्यथनखिन्नकपिप्रणुन्नं शाखामृगं मृमयसे स्म कथं सहायम्

saalaan hi sapta sagireensarasaatalaanyaanekeshumandajavato nirapatrayastvam teshvekavivyathanakhinnakapipranunnam shaakhaamrigam mrimayase sma katham sahaayam | 21 |

आपने सातों साल वृक्षों, पर्वतों, पातालों को एक-एक बाण से [बेधा] — यह आपको निःसंकोच कर दिखता है। पर उन्हीं में एक सूअर को मारने में थके हुए वानर (बालि) से त्रस्त होकर, आप बंदर को अपन सहायक किस तरह मान ले ते हैं?

श्लोक 21

दासस्सखा समभवत्तव यः कपीन्द्रस्तद्विद्विषं कपिममर्षवशाज्जिघांसुः त्वत्स्नेहविक्लबधियं तमिमं कपीन्द्रं विस्रम्भयन् सपदि सालगिरीनविध्यः

daasassakhaa samabhavattava yah kapeendrastadvidvisham kapimamarshavashaajjighaamsuh tvatsnehaviklabadhiyam tamimam kapeendram visrambhayan sapadi saalagireenavidhyah | 22 |

जो वानरश्रष् हनुमान आपके दास और मित्र बने, उसी के शत्रु बालि को क्रोधवश मारने की इच्छा रखते हुए भी, आप ने उस वालि-पीडित एवं आपकी स् नेह स े विकलब बुद्धि वानरश्र ् ष का वि क स ् म े ल े पल-भर में साल के वृक्षों और पर्वतों को बींध डाला।

श्लोक 22

यद्वा मृगं मृगयुवन्मृगयापथेन च्छन्नो जघन्थ न तु शत्रुवधाभिमुख्यात् तद्युक्तमेव तव राघव वंशजस्य तिर्यक्षु नैव हि विपक्षतयोपचारः

yadvaa mrigam mrigayuvanmrigayaapathena cchanno jaghantha na tu shatruvadhaabhimukhyaat tadyuktameva tava raaghava vamshajasya tiryakshu naiva hi vipakshatayopacaarah | 23 |

यद वह बालि एक मृग था, और आप उसे मृगया की रीति से छिपकर मार बैठे — शत्रुवध के अभिमुख होकर नहीं — तो यह आप राघव (रघुवंशी) के लिए उचित ही ह ै, कयोंकि उनकी दष् मेीं तिर्यक् प्राणी शत्रु नहीं माने जाते।

श्लोक 23

मानुष्यकं चरितमाचरितुं प्रवृत्तो देवातिगं चरितमङ्ग! किमङ्ग्यकार्षीः यत्सागरे बत बबन्धिथ नाथ! सेतुं शैलैःप्लवङ्गमसमिङ्गितसंप्रणुन्नैः

maanushyakam caritamaacaritum pravritto devaatigam caritamanga! kimangyakaarsheeh yatsaagare bata babandhitha naatha! setum shailaihplavangamasamingitasampranunnaih | 24 |

हे अंग (राम)! मानवीय चरित का अभिनय करने के लिए प्रवृत्त होकर आपने फिर अतिमानव चरित क्यों किया? कि आपने हनुमान आदि वानरों से पत्थर फिंकवाकर समद्र पार बांध दिया?

श्लोक 24

यो विक्रमेण मनुजत्वविभूषणेन देवं वरं वरुणराजमज! व्यजेष्ठाः कृत्वोपदां दशरथं विधिरुद्रमुख्यैर्देवैस्स्तुतश्च स किलेन्द्रजिता जितोऽसि

yo vikramena manujatvavibhooshanena devam varam varunaraajamaja! vyajeshthaah kritvopadaam dasharatham vidhirudramukhyairdevaisstutashca sa kilendrajitaa jito'si | 25 |

आपन े वामनावतार मेीं अपन े मानवीयविभूषण (लघु रूप) से वरुणदेव को जीत लि या। औ र अज (ब्रम्हा) द्वारा स्तुत हुए। पर रामावतार में उसी इंद्रजीत ने आपको हरा दिया — यह कैस े?

श्लोक 25

अब्धिं न तेरिथ न जिग्यिथ राक्षसेन्द्रं नैवास्य जज्ञिथ यदा च बलाबलं त्वम् निस्संशयस्सपदि तस्य पदेऽभ्यषिञ्चस्तस्यानुजं कथमिदं हि विभीषणं च

abdhim na teritha na jigyitha raakshasendram naivaasya jajnitha yadaa ca balaabalam tvam nissamshayassapadi tasya pade'bhyashincastasyaanujam kathamidam hi vibheeshanam ca | 26 |

आPने समुद्र पार नहीं कि या, राक्षसश्र रावण को नहीं जीता, न ही आप उसके बल-अबल को जान सके — तब आपने निःसंदेह होकर उसके भाई विभीषण को तुरंत लंका का राजा कैसे बना दिया?

श्लोक 26

त्वं दक्षिणस्य निवसन्नुदधेस्तटेऽपि दूरान्तरोत्तरपयोधिमहान्तरीपे दैत्यान्निजैकशरपारणयून् किमेतां लङ्कां स्थितोऽत्र कुरुषे किल न स्म भस्म

tvam dakshinasya nivasannudadhestate'pi dooraantarottarapayodhimahaantareepe daityaannijaikasharapaaranayoon kimetaam lankaam sthito'tra kurushe kila na sma bhasma | 27 |

आप दक्षिण समुद्र के तट पर रहते हुए भी, उत्तर समुद्र में दूर स्थित बड़े द्वीप पर [रहने वाले] राक्षसों को — जो आपके एक ही बाण के आहार थे — लंका में रहते हुए भी, उन्हें भसम कयों नहीं कि या?

श्लोक 27

एतत्कथं कथय यन्मथितस्त्वयाऽसौ हित्वा स्वभावनियमं प्रथितं त्रिलोक्याम् अश्वाप्सरोविषसुधाविधुपारिजातलक्ष्म्यात्मना परिणतो जलधिर्बभूव

etatkatham kathaya yanmathitastvayaa'sau hitvaa svabhaavaniyamam prathitam trilokyaam ashvaapsarovishasudhaavidhupaarijaatalakshmyaatmanaa parinato jaladhirbabhoova | 28 |

यह बताइए कि वह समद्र (क्षीरसागर) आपके द्वारा किस प्रकार मथित हुआ, और उसने अपने उस त्रिलोकी में प्रसिद्ध स्वभाव (नीरसता) को त्याग कर घोड़े, अप्सराओं, विष, अमृत, चंद्रमा, पारिजात, लक्ष्मी आदि रूपों में परिणत हो गया?

श्लोक 28

यत्तादृशागसमरिं रघुवीर! वीक्ष्य विश्रम्यतामिति मुमोचिथ मुग्धमाजौ कोऽयं गुणः कतरकोटिगतः कियान्वा कस्य स्तुतेः पदमहो बत! कस्य भूमिः

yattaadrishaagasamarim raghuveera! veekshya vishramyataamiti mumocitha mugdhamaajau ko'yam gunah katarakotigatah kiyaanvaa kasya stuteh padamaho bata! kasya bhoomih | 29 |

हे रघवीर! जब आपन े युध् मेीं ऐसे पापी शत् ु (रावण) को दखकर 'अब वि श्र म करो' कहकर करुणावश छोड़ दि या, तो यह कौन-सा गुण हुआ? वह गुण किस कोटि में आता है? कितना बड़ा है? किस स्तुति का विषय है? हा, इसका और कौन-सा आधार ह ै?

श्लोक 29

यल्लक्ष्मणस्त्वदनुजो रिपुशक्तिमुग्धश्शत्रोर्गुरुर्हनुमतस्तु लघुर्बभूव एतेन वै सुविदितोऽभवदिन्द्रशत्रोर्मायास्त्रबन्धननिबन्धनजो विमोहः

yallakshmanastvadanujo ripushaktimugdhashshatrorgururhanumatastu laghurbabhoova etena vai suvidito'bhavadindrashatrormaayaastrabandhananibandhanajo vimohah | 30 |

जोलक ष्मण आपक े अनुज, शत् ु क ी (मेघनाद क ी) शक ्ति स े म ुग्ध ह ो गए, और शत्रु का गुरु (रावण) हनुमान् से लघु (हल्का) ठहरा। इसी से इंद्रजित (मेघनाद) का मोह स्पष्ट हो गया, जो मायास्त्र बंधन से उत्पन्न हुआ था।

श्लोक 30

हा हन्त हन्त ! भवतश्चरणारविन्दद्वन्द्वं कदा नु भविता विषयो ममाक्ष्णोः योऽहं निरर्गलविनिर्गलदन्धकारैर्वृक्षैस्तृणैश्च सुलभं समयं व्यतीतः

haa hanta hanta ! bhavatashcaranaaravindadvandvam kadaa nu bhavitaa vishayo mamaakshnoh yo'ham nirargalavinirgaladandhakaarairvrikshaistrinaishca sulabham samayam vyateetah | 31 |

हा! हाय! आपके चरणारविंद-युगम कब मेरी आंखों का वि षय ह ोग े? मैं तो निर्गल विनगल हु ए अंधकार (अज् नान) के वृक ्ष ों और त ृण ों (नि क ृष ् ट वासनाओ ों) स े भी सुलभ उस परम समय क ो ख ो च ूक हूं !

श्लोक 31

वंशं रघोरनुजिघृक्षुरिहावतीर्णो दिव्यैर्ववर्षिथ तथाऽत्र भवद्गुणौघैः त्वत्सन्निधिप्रभवशैत्यजुषो यथा हि वृक्षाश्च तान्तिमलभन्त भवद्वियोगे

vamsham raghoranujighrikshurihaavateerno divyairvavarshitha tathaa'tra bhavadgunaughaih tvatsannidhiprabhavashaityajusho yathaa hi vrikshaashca taantimalabhanta bhavadviyoge | 32 |

रघुवंश क ो कत ु (ठीक – सुधारने) क े लि ए आप अवतीर्ण हुए, और यहाँ अपने दिव्य गुणों की वर्षा की। जैसे आपकी छाया शीतलता प्रदान करती है, वैसे ही उस छाया में रहने वाले वृक्ष भी शीतल हुए; और आपके वियोग में वे व्याकुल (तप्त) हो गए।

श्लोक 32

ये धर्ममाचरितुमभ्यसितुं च योगं बोद्धुं च किञ्चन न जात्वधिकारभाजः तेऽपि त्वदाचरितभूतलबन्धगन्धाद्बन्धातिगाः परगतिं गमितास्तृणाद्याः

ye dharmamaacaritumabhyasitum ca yogam boddhum ca kincana na jaatvadhikaarabhaajah te'pi tvadaacaritabhootalabandhagandhaadbandhaatigaah paragatim gamitaastrinaadyaah | 33 |

जो लोग धर् म क े आचरण, योग क े अभ् यास, औ र कि सी ज् नान क े अधिकारी भी नहीं. वे भी आपके आचरित (अवतार से) भूतल पर बंधुत्व गंध से (अज्ञान तृण आदि) बंधन से पार ह ोकर परगति क ो प् ाप्त ह ुए।

श्लोक 33

तादृग्गुणो ननु बभूविथ राघवत्वे यस्तावकं चरितमन्वहमन्वभुङ्क्तः सोऽत्रैव हन्त हनुमान् परमां विमुक्तिं बुद्ध्याऽवधूय चरितं तव सेवतेऽसौ

taadrigguno nanu babhoovitha raaghavatve yastaavakam caritamanvahamanvabhunktah so'traiva hanta hanumaan paramaam vimuktim buddhyaa'vadhooya caritam tava sevate'sau | 34 |

हे भगवन! रामावतार में आप ऐसे गुणी हुए कि जो कोई आपके चरित का नित्य सेवन करता था — वह हनुमान यहाँ (इस लोक में) ही बुद्धि से परम मुक्ति को तुच्छ समझकर आपके चरित की सेवा करते हैं।

श्लोक 34

यत्त्वं कृतागसमपि प्रणतिप्रसक्तं तं वायसं परमया दययाऽक्षमिष्ठाः तेनैव मादृशजनस्य महागसोऽपि युक्तं समाश्वसनमित्युपधारयामि

yattvam kritaagasamapi pranatiprasaktam tam vaayasam paramayaa dayayaa'kshamishthaah tenaiva maadrishajanasya mahaagaso'pi yuktam samaashvasanamityupadhaarayaami | 35 |

आपने कवि (काकभुशुंडि) को — जो अपराधी था, किंतु प्रणाम में प्रसक्त था — परम दया से क्षमा किया। इसी से मैं समझता हूँ कि मेरे जैसे बड़े पापियों को भी आपसे आश्वासन मिलना उचित है।

श्लोक 35

सा पूतना शकटमर्जुनयोश्च युग्मं बाल्योचिताऽन्यपरचेष्टितविस्फुलिङ्गे यस्यालभन्त शलभत्वमहो निगूढस्स त्वं व्रजे ववृधिषे किल कंसभीत्या

saa pootanaa shakatamarjunayoshca yugmam baalyocitaa'nyaparaceshtitavisphulinge yasyaalabhanta shalabhatvamaho nigoodhassa tvam vraje vavridhishe kila kamsabheetyaa | 36 |

जिस पूतना, शकटासुर, और अर्जुन के जोड़े को — आपकी बाल-लीला में अन्य चेष्टाओं (खेलने) के आवेश में — आपके तेज ने पतंग (जलने) का आनंद दिलाया। हे निगूढ़ परमात्मन! कंस के भय से आप व्रज में पले-बढ़े क्या?

श्लोक 36

पश्यत्सु सूरिषु सदा परमं पदं ते देव्या श्रिया सह वसन्परया विभूत्या योगेन योगनिरतैः परिमृग्यमाणः किं त्वं व्रजेषु नवनीतमहो ! व्यमुष्णाः

pashyatsu soorishu sadaa paramam padam te devyaa shriyaa saha vasanparayaa vibhootyaa yogena yoganirataih parimrigyamaanah kim tvam vrajeshu navaneetamaho ! vyamushnaah | 37 |

सदैव ष्टको (देवर्षियों) के देखते हुए — जो आपके परम पद का ध्यान करते हैं, जहाँ आप श्रिया (लक्ष्मी) सहित विराजते हैं — और जो योगी योग द्वारा आपको ढूँढ़ते हैं, क्या आप व्रज में [गोपियों के] माखन की चोरी करते थे? हाय!

श्लोक 37

यं दुर्ग्रहं सुमनसो मनसाऽपि नित्यं बन्धच्छिदं परममीशमुदाहरन्ति दाम्ना निबद्ध इति शुश्रुम तं भवन्तं नालं बभूविथ बत ! श्लथनाय तस्य

yam durgraham sumanaso manasaa'pi nityam bandhacchidam paramameeshamudaaharanti daamnaa nibaddha iti shushruma tam bhavantam naalam babhoovitha bata ! shlathanaaya tasya | 38 |

जिस परमात्मा को सभी सज्जन नित्य दुर्ग्रह, बंधन-नाशक और ईश कहते हैं — उसी को हमने सुना कि आप रस्सी से बँध गए और उसे खोल न सके। हा! यह कैसे?

श्लोक 38

ऐशं हि शैशवमपि व्यतिवेलखेलं यत्पूतना शकटमर्जुनयोश्च युग्मम् बाल्योचितान्यपरसाचिविचेष्टितेन हन्तालभन्त शलभायितमोजसस्ते

aisham hi shaishavamapi vyativelakhelam yatpootanaa shakatamarjunayoshca yugmam baalyocitaanyaparasaaciviceshtitena hantaalabhanta shalabhaayitamojasaste | 39 |

आपका यह बाल्य खेल अत्यंत विलक्षण था, कि आपकी अद्भुत चेष्टाओं से पूतना, शकट और अर्जुन-युगल आपके ओज (बल) के सामने पतंग समान हो गए।

श्लोक 39

सत्येव गव्यनिवहे निजधाम्नि भूम्ना पर्यन्तसद्मसु किमर्थमचूचुरस्त्वम् मुष्णंश्च किं व्यजघटो घटशेषमग्रे गोपीजनस्य परिहासपदं किमासीः ?

satyeva gavyanivahe nijadhaamni bhoomnaa paryantasadmasu kimarthamacoocurastvam mushnamshca kim vyajaghato ghatasheshamagre gopeejanasya parihaasapadam kimaaseeh ? | 40 |

जब आपके अपने धाम में प्रचुर गायों का समूह था, तो आप पड़ोस के घरों में जाकर माखन क्यों चुराते थे? और चुराकर [बर्तन फोड़कर] शेष घी को आगे क्यों रखते? क्या गोपीजनों के हास्य का पात्र बनना था?

श्लोक 40

यन्नाम नाथ नवनीतमचूचुरस्त्वं तच्छादनाय यदि ते मतिराविरासीत् किं मुग्ध ! दिग्धममुना करपल्लवं ते गात्रे प्रमृज्य निरगाः किल निर्विशङ्कः

yannaama naatha navaneetamacoocurastvam tacchaadanaaya yadi te matiraaviraaseet kim mugdha ! digdhamamunaa karapallavam te gaatre pramrijya niragaah kila nirvishankah | 41 |

हे नाथ! आपने माखन चुराया—यदि उसे छिपाने की आपकी इच्छा हुई, तो हे मुग्ध! उस चोरी किए माखन को अपने हाथ पर लगाकर, [फिर] शरीर पर पोंछकर, बिना किसी शंका के बाहर क्यों निकले?

श्लोक 41

त्वामन्यगोपगृहगव्यमुषं यशोदा गुर्वी त्वदीयमवमानममृष्यमाणा प्रेम्णाऽथ दामपरिणामजुषा बबन्ध तादृङ् न ते चरितमार्यजनास्सहन्ते

tvaamanyagopagrihagavyamusham yashodaa gurvee tvadeeyamavamaanamamrishyamaanaa premnaa'tha daamaparinaamajushaa babandha taadrin na te caritamaaryajanaassahante | 42 |

आपको—दूसरे ग्वालों के घर का माखन चुराने वाले को—यशोदा ने, आपकी इस अवमानना को सहन न कर पाने के कारण, प्रेम से रस्सी से बाँध दिया। ऐसा चरित्र आर्यजन (सज्जन) सहन नहीं कर सकते।

श्लोक 42

मात्रा यदि त्वमसि दामनि सन्निबद्धस्तच्छ्राविणामुदितचाक्षुषनिर्झराणाम् बध्नासि हन्त हृदयं भगवन्कुतस्तत्सर्वो हि वश्यविषये विवृणोति वीर्यम्

maatraa yadi tvamasi daamani sannibaddhastacchraavinaamuditacaakshushanirjharaanaam badhnaasi hanta hridayam bhagavankutastatsarvo hi vashyavishaye vivrinoti veeryam | 43 |

हे भगवन! यदि आप माता के द्वारा रस्सी से बाँधे गए, तो उसके दृश्य से (सभी की) आँखों से आँसुओं की धारा बहने लगी। किंतु आपने सबका हृदय बाँध लिया—यह कैसे? सब अपने वश में होने पर ही तो बल दिखाते हैं—

श्लोक 43

कान्तालकान्तममलं कमलायताक्षमुद्भ्रूविलासमुदितस्मितमुन्नसं च वक्त्रं वहन् परम ! गोपगृहेषु किं त्वं गोपीमनांसि नवनीतमुताभ्यमोषीः

kaantaalakaantamamalam kamalaayataakshamudbhroovilaasamuditasmitamunnasam ca vaktram vahan parama ! gopagriheshu kim tvam gopeemanaamsi navaneetamutaabhyamosheeh | 44 |

हे परम! काली लटों से सुशोभित, कमल जैसे नेत्र, उठी हुई भौहों की मनोहरता, मुस्कराता सुन्दर मुख धारण करके—क्या आप गोपियों के मन माखन की तरह चुरा रहे थे?

श्लोक 44

सर्वं गुणाय गुणिनामिति सत्यमेतद्यत्खल्विहेतरजने मलिनत्वहेतुः यद्गोपवेषविनिषेवणमुत्तमं ते गोपालनं च गणयन्ति गुणं गुणेषु

sarvam gunaaya guninaamiti satyametadyatkhalvihetarajane malinatvahetuh yadgopaveshavinishevanamuttamam te gopaalanam ca ganayanti gunam guneshu | 45 |

गुणियों को सब काम गुण ही होता है—यह सत्य है, क्योंकि दूसरों के लिए जो मलिनता का कारण है, वही आपके लिए गुण है। गोप-वेष से सेवा और गोपालन—इसे गुणजन गुण ही मानते हैं।

श्लोक 45

गोपालपोतकतया निभृतं धरित्रीं आवस्तुकाम इव सन्नपि बाल्यलौल्यात् ऐन्द्रं निहन्य मखमद्रिमथो दधानः किं तस्थिषे सुरगणाय सवासवाय

gopaalapotakatayaa nibhritam dharitreem aavastukaama iva sannapi baalyalaulyaat aindram nihanya makhamadrimatho dadhaanah kim tasthishe suraganaaya savaasavaaya | 46 |

गोपाल-बालक रूप में, जैसे वसु (धन) लेना चाहते हों,—फिर भी बाल-लौल्य से इंद्र के यज्ञ को नष्ट करके, गोवर्धन पर्वत धारण करके, आप इंद्र और देवगण के सामने क्यों ठहरे?

श्लोक 46

वेणुक्वणप्रणयिनि त्वयि लोकनाथ! वृन्दावनं चरणसञ्चरणैः पुनाने भावास्तदा वनभुवः किल कीदृशस्ते त्वद्गीतसिक्तसिकतासु वसुन्धरासु

venukvanapranayini tvayi lokanaatha! vrindaavanam caranasancaranaih punaane bhaavaastadaa vanabhuvah kila keedrishaste tvadgeetasiktasikataasu vasundharaasu | 47 |

हे लोकनाथ! जब आप वेणु बजाने में प्रीत होकर वृंदावन को अपने चरणों से पवित्र कर रहे थे, उस समय उन वनभूमियों और आपके गीत से सिक्त रेतों से युक्त धरती की क्या स्थिति रही होगी?

श्लोक 47

धन्यैश्श्रुतं तदिह तावकरासकाले गीतेन येन् हि शिलास्सलिलाम्बभूवुः पञ्चापि किञ्च परिवृत्तगुणानि भूतान्युर्वीकृशानुमरुदम्बरशम्बराणि

dhanyaishshrutam tadiha taavakaraasakaale geetena yen hi shilaassalilaambabhoovuh pancaapi kinca parivrittagunaani bhootaanyurveekrishaanumarudambarashambaraani | 48 |

वह तो केवल धन्य लोगों ने सुना होगा कि आपके कर-रास (हाथ की ताली) के समय आपके गीत से पत्थर भी पिघल गए (द्रवित हो गए) और पाँचों भूत—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश—गुणों में बदल गए (विशेष रूप से प्रभावित हुए)।

श्लोक 48

तेभ्यः कृती न किल कश्चिदिहास्ति ये वै रासोत्सवोत्सुकधियस्तव काननान्ते वेणुस्वनस्रुतरसौघपरिप्लुतान्ते स्वे सृक्वणी रसनया लिलिहुर्भुजङ्गाः

tebhyah kritee na kila kashcidihaasti ye vai raasotsavotsukadhiyastava kaananaante venusvanasrutarasaughapariplutaante sve srikvanee rasanayaa lilihurbhujangaah | 49 |

उनमें (उन लोगों में) कोई कृतकृत्य नहीं हुआ, जो रासोत्सव में उत्सुक होकर, वन के अंत में आपकी वंशी की ध्वनि से बहते रसप्रवाह में डूबे— और वहाँ साँप अपने मुँह के कोनों को जीभ से चाट रहे थे।

श्लोक 49

अम्भोदनीलमरविन्ददलायताक्षं पिञ्छावतंसमुररीकृतवेणुपाणिम् त्वां गोपवेषपरिकर्मितकायकान्तिं धन्यास्तदा ददृशुरुन्मथितान्यभावाः

ambhodaneelamaravindadalaayataaksham pinchaavatamsamurareekritavenupaanim tvaam gopaveshaparikarmitakaayakaantim dhanyaastadaa dadrishurunmathitaanyabhaavaah | 50 |

नीले मेघ के समान, कमलदल के समान नेत्र वाले, मयूर-पिच्छ का मुकुट धारण किए, 'बाँसुरी हाथ में लिए, गोप-वेश से विभूषित आपके शरीर की कांति को उस समय धन्य लोगों ने देखा, जिनके भाव उन्मथित हो गए थे (सांसारिक भाव खत्म हो गए थे)।

श्लोक 50

गोवर्धनो गिरिवरो यमुना नदी सा वृन्दावनं च मधुरा च पुरी पुराणी अद्यापि हन्त सुलभाः कृतिनां जनानामेते भवच्चरणचारजुषः प्रदेशाः

govardhano girivaro yamunaa nadee saa vrindaavanam ca madhuraa ca puree puraanee adyaapi hanta sulabhaah kritinaam janaanaamete bhavaccaranacaarajushah pradeshaah | 51 |

गोवर्धन, गिरिराज; यमुना नदी; वृंदावन और पुरानी मथुरा नगरी—आज भी कृतजनों को ये सुलभ हैं, जो आपके चरणों के संचार से पवित्र स्थान हैं।

श्लोक 51

वृन्दावने स्थिरचरात्मककीटदूर्वापर्यन्तजन्तुनिचये बत ! ये तदानीम् नैवालभामहि जनिं हतकास्त एते पापाः पदं तव कदा पुनराश्रयामः

vrindaavane sthiracaraatmakakeetadoorvaaparyantajantunicaye bata ! ye tadaaneem naivaalabhaamahi janim hatakaasta ete paapaah padam tava kadaa punaraashrayaamah | 52 |

वृंदावन में स्थिर-चर (कीड़े-मकोड़े) से लेकर दूर्वा तक—उस समय कितने प्राणी थे! वे धिक्कारे गए, जिन्होंने जन्म तो पाया, पर आपके चरणों का आश्रय न ले सके। हम पापी उनकी तरह करें—कब आपका पद पाएँ?

श्लोक 52

हा जन्म तासु सिकतासु मया न लब्धं रासे त्वया विरहिताः किल गोपकन्याः यास्तावकीनपदपङ्क्तिजुषोऽजुषन्त निक्षिप्य तत्र निजमङ्गमनङ्गतप्तम्

haa janma taasu sikataasu mayaa na labdham raase tvayaa virahitaah kila gopakanyaah yaastaavakeenapadapanktijusho'jushanta nikshipya tatra nijamangamanangataptam | 53 |

हाय! मुझे उन रेतीली भूमियों पर जन्म नहीं मिला, जहाँ रास में आपके साथ गोपकन्याओं ने आपके चरण-पंक्तियों का आश्रय लेकर अपने अंग काम-वेग से पीड़ित डाल दिए।

श्लोक 53

आचिन्वतः कुसुममंङ्घ्रिसरोरुहं ते ये भेजिरे बत ! वनस्पतयो लता वा अद्यापि तत्कुलभुवः कुलदैवतं मे वृन्दावनं मम धियं च सनाथयन्ति

aacinvatah kusumamamnghrisaroruham te ye bhejire bata ! vanaspatayo lataa vaa adyaapi tatkulabhuvah kuladaivatam me vrindaavanam mama dhiyam ca sanaathayanti | 54 |

हे भगवन! आपके चरणकमल के लिए फूल चुनते समय जो वृक्ष या लताएँ आपको मिलती थीं—उन्हीं के कुल के भूत (पौधे) आज भी मेरे कुल-देवता हैं, और वृंदावन मेरी बुद्धि को सनाथ करता है।

श्लोक 54

यत्त्वत्प्रियं तदिह पुण्यमपुण्यमन्यन्नान्यत्तयोर्भवति लक्षणमत्र जातु धूर्तायितं तव हि यत्किल रासगोष्ठ्यां तत्कीर्तनं परमपावनमामनन्ति

yattvatpriyam tadiha punyamapunyamanyannaanyattayorbhavati lakshanamatra jaatu dhoortaayitam tava hi yatkila raasagoshthyaam tatkeertanam paramapaavanamaamananti | 55 |

जो आपको प्रिय लगता है वह पुण्य है, और जो अप्रिय वह अपुण्य—इसके अतिरिक्त और कोई लक्षण नहीं है। हे शठ! (धूर्त!) रासगोष्ठी में आपका जो शरारती चरित्र था, उसकी कीर्तन परम पावन माना जाता है।

श्लोक 55

या कंसमुख्यनृपकीटनिबर्हणोत्था सा निर्जितत्रिजगतस्तव नैव कीर्तिः गोपालनादि यदिदं भवदीयकर्मेत्यार्द्रीकरोति विदुषां हृदयं तदेतत्

yaa kamsamukhyanripakeetanibarhanotthaa saa nirjitatrijagatastava naiva keertih gopaalanaadi yadidam bhavadeeyakarmetyaardreekaroti vidushaam hridayam tadetat | 56 |

कंस आदि राजाओं का वध—यह तो आपकी वह कीर्ति है जिसने त्रिलोकी पर विजय पाई, पर वह कीर्ति नहीं; गोपालन आदि यह आपका कर्म विद्वानों के हृदय को द्रवित करता है—वही आपकी सच्ची कीर्ति है।

श्लोक 56

गोपालवेषपरिकर्म परावरेशं यन्नाम धाम परमं तमसः परस्तात् तत्पिञ्छलाञ्छनसुदामकृतोपवीतं गोधूलिधूसरितकुन्तलमन्तरास्ताम्

gopaalaveshaparikarma paraavaresham yannaama dhaama paramam tamasah parastaat tatpinchalaanchanasudaamakritopaveetam godhoolidhoosaritakuntalamantaraastaam | 57 |

परम परावरेश (भगवान) को गोपाल-वेष की सज्जा, जो परम धाम का नाम है, जो तमस से परे है—वही पिच्छों के आभूषण और यज्ञोपवीत से युक्त, गो-धूलि से धूसरित केशों वाला मेर हृदय में बस े।

श्लोक 57

यद्वै जरासुतभयाद्विपलायथास्त्वं तच्चेन्मनुष्यचरितानुविधानजं ते तर्हि त्रिलोकगुरुमीश्वरमीश्वराणां बाणाहवे किमिति शम्भुमजृम्भयस्त्वम्

yadvai jaraasutabhayaadvipalaayathaastvam taccenmanushyacaritaanuvidhaanajam te tarhi trilokagurumeeshvarameeshvaraanaam baanaahave kimiti shambhumajrimbhayastvam | 58 |

आप जरासंध के भय स े भग गए—यदि मानव चरित्र का अनुसरण ही इसका कारण है, तो त्रिलोक-गुरु ईश्वरों के ईश को बाणासुर के युद्ध में शिव (गिरि) को क्यों जगाया?

श्लोक 58

जातं कुतस्तदकृतज्ञविचेष्टितं ते पुत्रीयया किल वरं ववृषेवृषाङ्कात् अक्षेषु सक्तमतिना च निरादरेण वाराणसी हरपुरी भवता विदग्धा

jaatam kutastadakritajnaviceshtitam te putreeyayaa kila varam vavrishevrishaankaat aksheshu saktamatinaa ca niraadarena vaaraanasee harapuree bhavataa vidagdhaa | 59 |

आपके इस कृतज्ञता-रहित व्यवहार का कारण क्या था? पुत्र के लिए आपने शिव से वर माँगा (बाणासुर के वर की कथा), और (फिर) जुआ खेलने वाले सोमदत्त आदि की उपेक्षा में वाराणसी को (शिवपुरी को) ठगा—यह सब कैसे?

श्लोक 59

सञ्जीवयन्नपि मृतं सुतमुत्तरायास्सान्दीपनेश्चिरमृतं सुतमानयंश्च धाम्नो निजाद्द्विजसुतान्पुनरानयन्वा स्वामेव तां तनुमहो ! कथमानयस्त्वम्

sanjeevayannapi mritam sutamuttaraayaassaandeepaneshciramritam sutamaanayamshca dhaamno nijaaddvijasutaanpunaraanayanvaa svaameva taam tanumaho ! kathamaanayastvam | 60 |

उत्तरा के मृत पुत्र को जीवित करना, सांदीपनि के चिर-मृत पुत्र को लाना, ब्राह्मणपुत्रों को निज धाम से लाना—इनमें आपने अपनी चरित्र (गुरु से शिक्षा लेने) को कैसे निभाया?

श्लोक 60

अद्यापि नास्म्युपरतस्त्रिविधापचारात्पापः परे निपतितोऽस्मि तमस्यपारे एतादृशोऽहमगतिर्भवतो दयायाः पात्रं त्वदीयचरणौ शरणं प्रपद्ये

adyaapi naasmyuparatastrividhaapacaaraatpaapah pare nipatito'smi tamasyapaare etaadrisho'hamagatirbhavato dayaayaah paatram tvadeeyacaranau sharanam prapadye | 61 |

आपभी मैं तीन प्रकार के अपचार (मानसिक, वाचिक, कायिक) से उपरत (मुक्त) नहीं हूँ—पापी हूँ, गहन अंधकार में गिर रहा हूं। ऐस े पापी औ र अगति से भी हे भगवन! मैं आपके चरणों की शरण गहता हूँ।

श्लोक 61

विस्रम्भणं त्वयि न यद्यपि मेऽस्ति नापि श्रद्धा यथोक्तवचनार्थगता तथाऽपि वाचं त्विमां सकृदथाप्यसकृन्मयोक्तां सत्यां कुरुष्व दययैव दयैकसिन्धो

visrambhanam tvayi na yadyapi me'sti naapi shraddhaa yathoktavacanaarthagataa tathaa'pi vaacam tvimaam sakridathaapyasakrinmayoktaam satyaam kurushva dayayaiva dayaikasindho | 62 |

भले ही मुझमें आपमें विश्वास नहीं हो (सन्देह हो), न ही श्रुति-वाक्यों में श्रद्धा हो, तथापि मेरे द्वारा यह एक या अनेक बार कही गई वाणी को—हे एकमात्र करुणासागर! अपनी दया से ही सत्य कर दीजिए।

श्लोक 62

पापीयसोऽपि शरणागतशब्दभाजो नोपेक्षणं मम तवोचितमीश्वरस्य त्वज्ज्ञानशक्तिकरुणासु सतीषु नेह पापं पराक्रमितुमर्हति मामकीनम्

paapeeyaso'pi sharanaagatashabdabhaajo nopekshanam mama tavocitameeshvarasya tvajjnaanashaktikarunaasu sateeshu neha paapam paraakramitumarhati maamakeenam | 63 |

हे ईश्वर! पापी से पापी हूँ, फिर भी 'शरणागत' शब्द का भाजन हूँ। मेरी उपेक्षा करना आपको शोभा नहीं देता। आपके ज्ञान, शक्ति, करुणा के विद्यमान रहते, मेरा पाप पराक्रम नहीं कर सकत।

श्लोक 63

इति पञ्चस्तव्यां अतिमानुषस्तवः समाप्तः

iti pancastavyaam atimaanushastavah samaaptah | 64 |

इस प्रकार 'पंचस्तव्यामतिमानुषस्तवः' समाप्त हुआ।

श्लोक 64

पूजन विधि एवं फलश्रुति (महत्व व लाभ)

शुभ दिन व तिथि

नित्य प्रतिदिन अथवा शुभ तिथियों (एकादशी, पूर्णिमा, प्रदोष) पर

उत्तम मुहूर्त / समय

ब्रह्म मुहूर्त (प्रातः 4 से 6 बजे) अथवा संध्या काल

पूजन सामग्री व अर्पण

शुद्ध घी का दीपक, धूप, ताजे पुष्प एवं नैवेद्य/जल

फलश्रुति एवं आध्यात्मिक लाभ

मानसिक शांति, आत्मिक उन्नति एवं घर में सकारात्मक ऊर्जा का संचार

पृष्ठभूमि

यह श्रीवैष्णव परम्परा के आचार्य श्री कूरेश (कूरत्ताळ्वान), रामानुज के शिष्य, द्वारा रचित माने जाने वाले पंचस्तवी संग्रह का दूसरा स्तव, अतिमानुषस्तव, है। स्तोत्र के आरंभ में हयग्रीव और रामानुज को प्रणाम है। इसका पाठ भगवान की लीलाओं पर मनन के लिए किया जाता है, विशेषकर उन घटनाओं पर जो मानवीय तर्क से परे हैं। यह अत्यन्त भक्तिपूर्ण एवं दार्शनिक स्तोत्र है, जो भक्तों को भगवान के वात्सल्य एवं कृपा का स्मरण कराता है।

इस पाठ के विषय में

रचयिता: Kuresa (Koorathalvar)

क्या आप जानते हैं?

रचना का परिचय

"पञ्चस्तवी" पाँच स्तोत्रों का संग्रह है, जिसमें यह दूसरा स्तव "अतिमानुषस्तव" है। इसमें भगवान के मानवीय रूप में अवतार लेने पर आश्चर्य व्यक्त किया गया है कि कैसे सर्वशक्तिमान होते हुए भी वे मनुष्यों की भाँति व्यवहार करते हैं।

मुख्य विषय

यह स्तोत्र भगवान के राम और कृष्ण अवतारों में देखे गए विरोधाभासों को उजागर करता है। जैसे राम ने रावण जैसे राक्षस का वध किया, लेकिन सीता की खोज में व्याकुल हुए; कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत उठाया लेकिन बाल्यकाल में माखन चुराया।

काव्य की विशेषता

इस स्तव में विभिन्न अवतारों के मर्मस्पर्शी प्रसंगों का वर्णन है, जैसे हनुमान की सेवा, जटायु को मोक्ष, और कंस वध। प्रत्येक प्रश्न भगवान के अद्भुत कार्यों के मानवीय पहलू को चुनौती देता है।

शरणागति का भाव

अंतिम श्लोकों में कवि अपनी अयोग्यता स्वीकार करते हुए भगवान की शरण में आता है। "दयैकसिन्धो" शब्द से वह भगवान की असीम करुणा पर भरोसा व्यक्त करता है।

परंपरा और महत्व

यह स्तोत्र श्रीवैष्णव परंपरा में अत्यंत पूजनीय है। इसे कूरत्ताळ्वान (कूरेश) की रचना माना जाता है, जो रामानुज के शिष्य थे। इसमें भक्ति और वेदांत का समन्वय है।

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Vishnu की संपूर्ण स्तुति एवं पाठ

Vishnu

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अष्टकम्

अच्युताष्टकम् (अच्युताच्युत हरे)

यह आठ श्लोकों का स्तोत्र है, जिसमें भगवान अच्युत (विष्णु) के विभिन्न नामों से गुणगान करते हुए दुःखों से मुक्ति की प्रार्थना की गई है।

10 verses

अष्टकम्

अच्युताष्टकम् (अच्युतं केशवं)

यह आठ श्लोकों का एक भजन है जो भगवान विष्णु के विभिन्न रूपों, विशेषकर श्रीकृष्ण और श्रीराम, की स्तुति करता है। इसे नियमित रूप से पढ़ने से भक्त की इच्छाएँ पूरी होती हैं और भगवान की कृपा प्राप्त होती है।

10 verses

अष्टकम्

आच्युतश्तकम् ब्य् ष्रिधरवेन्कतेश

यह आठ श्लोकों का एक स्तोत्र है जिसे श्रीधर वेंकटेश ने लिखा है। इसमें भगवान के नाम की शक्ति का वर्णन है, जो पापों को नष्ट करती है और संकट में सहायता करती है।

8 verses

स्तोत्र

श्री नृसिंह अष्टोत्तरशत नामावली

विष्णु के नृसिंह रूप के 108 नाम, प्रत्येक 'ॐ' और 'नमः' के साथ, रक्षा, साहस और कृपा के लिए।

109 verses

हिन्दू धर्म से और

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आच्युतशतकम्

यह एक भक्तिपूर्ण स्तोत्र है जिसकी रचना श्री वेदान्तदेशिक ने की है। इसमें भगवान अच्युत (विष्णु) को सत्य और शरण के रूप में वर्णित किया गया है, तथा उनकी कृपा प्राप्त करने के लिए विनम्र भाव से प्रार्थना की गई है।

21 verses

शालिवक्त्रपुरालय धन्वन्तरि स्तोत्रम्

बारह श्लोकों का धन्वन्तरि स्तोत्र, जिसमें दिव्य वैद्य हरि से रोग और कष्ट से पीड़ितों की रक्षा की प्रार्थना है।

13 verses

श्री वेंकटेश्वर अष्टोत्तरशतनाम स्तोत्र

तिरुमला के भगवान वेंकटेश के 108 नाम, जिनमें उनके पर्वत, तीर्थ, रूप और वरदान हैं, प्रत्येक 'ओं' और 'नमः' के साथ।

108 verses

श्री विष्णु अष्टोत्तर शतनामावली

भगवान विष्णु के 108 नामों की नामावली, जगत्पालक नारायण की स्तुति; एकादशी, गुरुवार और प्रातः प्रार्थना में तुलसी दल के साथ पाठ्य।

108 verses

तिरुप्पावै

यह तमिल भाषा में रचित एक भक्ति गीत है, जिसमें भगवान कृष्ण (नारायण) की स्तुति की गई है। इसे मार्गशीर्ष महीने में सुबह-सुबह नदी या तालाब में स्नान करते समय गाया जाता है, और इसमें गोपियाँ भगवान से उनकी कृपा और वरदान माँगती हैं।

30 verses

ॐ जय जगदीश हरे

यह एक प्रसिद्ध हिंदू भजन है जिसमें भक्त भगवान विष्णु (जगदीश) की स्तुति करते हैं और उनसे अपने कष्टों को दूर करने की प्रार्थना करते हैं। यह भजन प्रार्थना और आरती के समय गाया जाता है।

8 verses