ਅਤਿਮਾਨੁਸ਼ਸ੍ਤਵਹ

ਸ਼੍ਰੀ ਹੋਵੇ। ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਹਯਗ੍ਰੀਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਰਾਮਾਨੁਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮਣੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸ਼੍ਰੀਵਤਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਸ਼ੋਭਿਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਕਤੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਕੰਠ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲਸੂਤਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੈਂ ਉਸ ਵੈਸ਼ਣਵ ਵੈਭਵ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੁਭਾਅ, ਵਰਤਾਓ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ ਨਾਲ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਸ ਪਰਮ ਧਾਮ ਦੇ ਚਰਨ-ਕਮਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਮਕਰੰਦ-ਰਸ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ, ਜੋ ਸ਼੍ਰੁਤੀ (ਵੇਦ) ਦੇ ਮਧੁ (ਸ਼ਹਿਦ) ਦੇ ਉਤਸ (ਸੋਮੇ) ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਭਲਾਈ ਵਰਸਾਉਣ। ਉਹ ਕਿਰਨਾਂ ਮੰਗਲ-ਰੰਗ (ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ) ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ, ਉਸ ਪਰਮ ਧਾਮ ਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਪਰਾਂਕੁਸ਼ ਮੁਨੀਂਦਰ (ਆਲਵੰਦਾਰ) ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਨ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਪ੍ਰੇਮ-ਰਸ ਵਿੱਚ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਡੁੱਬ ਕੇ, ਅੱਜ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ-ਯੋਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਰਾਜ ਦੇ ਚਰਨ-ਕਮਲਾਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗੀ (ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਨਾਥ) ਦੇ ਚਰਨ-ਯੁਗਲ ਦਾ ਸ਼ਰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅੰਦਰ ਵਜ, ਧਵਜ, ਅੰਕੁਸ਼, ਅੰਮ੍ਰਿਤ-ਕਲਸ਼, ਛੱਤਰ, ਕਮਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਮੁਕਟ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਰਾਜ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ (ਵਾਮਨ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ) ਤ੍ਰਿਵਿਕ੍ਰਮ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਸਹਿਤ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਪ ਲਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਬਿਖਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਰੇਤ ਦੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ, ਉੱਚ-ਨੀਚ ਸਮੇਤ, ਨਾਪ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।

ਹੇ ਭਗਵਾਨ! ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ, ਬਲ, ਵਿਪੁਲਤਾ, ਈਸ਼ਤਾ, ਵੀਰਯ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤੇਜ – ਇਹ ਛੇ ਗੁਣ, ਜੋ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਰੂਪਾਂ (ਵਾਸੁਦੇਵ, ਸੰਕਰਸ਼ਣ, ਪ੍ਰਦਯੁਮਨ, ਅਨਿਰੁੱਧ) ਵਿੱਚ ਵਿਭਕਤ ਹੋ ਕੇ, ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕੀਤੀ।

ਹੇ ਦੇਵ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਧਾਮ (ਵੈਕੁੰਠ) ਇਕਾਂਤ ਮੰਗਲ-ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੇ ਹੇਯ (ਨਿੰਦਣਯੋਗ) ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਿਤਿਅ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹੀ ਧਾਮ, ਇੱਥੇ (ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ) ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਰੂਪ (ਵਿਸ਼ਵ-ਰੂਪ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ-ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਰੂਪ-ਰਹਿਤ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਹੇ ਭਗਵਾਨ! ਇੱਥੇ (ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ) ਸ਼ਬਦ ਆਦਿ (ਵਿਸ਼ਯ) ਹੇਯ (ਨਿੰਦਣਯੋਗ) ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਗੋਚਰ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ। ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਾਣੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਤੁਹਾਡੇ ਗੋਚਰ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਉਪਾਅ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣ (ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੱਖ, ਅਨੁਮਾਨ) ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਆਦਿ ਯੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ-ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ, ਅਵਤਾਰ ਨਾ ਲੈਂਦੇ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਉਪਾਅ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਹੇ ਦਯਾ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਸਮੁੰਦਰ! ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ? ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਤੁੱਛ ਅਤੇ ਨੀਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਜੀਵ (ਜਿਵੇਂ ਅਹਲਿਆ) ਦੇ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਥੇ ਅਵਤਾਰ ਲੈ ਕੇ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ।

ਜਿਸ (ਅਹਲਿਆ) ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਨ-ਜਲ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਇਆ, ਉਸੇ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਵੰਦਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਵਰ (ਵਰਦਾਨ) ਮੰਗਦੇ ਹੋ? ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ! ਤੁਹਾਡੀ ਕ੍ਰੀਡਾ-ਵਿਧੀ (ਲੀਲਾ) ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡੀ ਕ੍ਰੀਡਾ-ਵਿਧੀ ਦਾ ਸਾਧਨ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮੋਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ? ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ! ਮਨੁੱਖ-ਸਿੰਘ (ਨਰਸਿੰਹ) ਵਾਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇਜ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਨਾਲ, ਸ਼ਿਵ (ਜੋ ਸ਼ਰਭ ਅਵਤਾਰ ਬਣੇ) ਇੱਕ ਪਤੰਗੇ (ਪਤੰਗ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਗਏ।

ਜਿਸ (ਸ਼ਿਵ) ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪੁਰਾਂ (ਅਸੁਰਾਂ) ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਆਪਣਾ ਰੂਪ (ਅਪਣਾ ਆਪ) ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਾਣ ਨਾਲ, ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਸੇ (ਸ਼ਿਵ) ਨੇ ਦਕਸ਼ ਦੇ ਯੱਗ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧੀਨ (ਵਿਧੇਯ) ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ-ਵਿਹਾਰ (ਇੱਛਾਨੁਸਾਰ ਵਿਹਾਰ) ਹੈ।

ਇੱਕ ਮੁਗਧ (ਭੋਲਾ) ਬਾਲਕ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨਾਲ, ਬਰਗਦ ਦੇ ਪੱਤੇ ਉੱਤੇ ਲੇਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਹੇ ਭਗਵਾਨ! ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਵਤਾਰ ਲੈ ਕੇ, ਇਸ ਅਚਿੰਤਯ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਹਾਨੇ ਦੇ, ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਸੂਰਜਾਂ ਦੀ ਪੰਕਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ, ਅਦਿਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇੰਦਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦਾ ਭਾਵ, ਅਤੇ ਇਕਸ਼ਵਾਕੂ ਅਤੇ ਯਦੁ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਮ – ਇਹ ਸਾਰੇ, ਉਸ ਅਨੁਪਮ (ਬੇਮਿਸਾਲ) ਪਰਮ ਧਾਮ (ਤੁਹਾਡੇ) ਦੇ ਲਈ, ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹਨ।

ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ, ਸਾਰੀ ਤ੍ਰੈਲੋਕੀ (ਤਿੰਨ ਲੋਕ) – ਕੀ ਇਹ, ਤੁਹਾਡੇ (ਵਾਮਨ) ਭਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਕਾਰ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ) ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਪੈਰ ਨਾ ਰੱਖਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਕ੍ਰਮਾਂ (ਵਾਮਨ ਦੇ ਕਦਮਾਂ) ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੁਤੀ (ਵੇਦ) ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੋਭਾ ਪਾਉਂਦੀ?

ਮੈਂ ਕੁਝ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰਾਘਵ (ਰਾਮ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ (ਭੋਲੇਪਣ) ਕਾਰਨ, ਮਾਇਆ-ਮ੍ਰਗ (ਸੋਨੇ ਦੇ ਹਿਰਨ) ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਏ, ਸੀਤਾ ਨਾਲ ਵਿਯੋਗ ਕਾਰਨ ਵਿਵਸ਼ (ਵਿਆਕੁਲ) ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ (ਰਾਵਣ) ਦੀ ਗਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ (ਸੀਤਾ) ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮ ਗਤੀ (ਮੁਕਤੀ) ਦਿੱਤੀ?

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਟਾਯੂ (ਇੱਕ ਪੰਛੀ) ਨੂੰ, ਜੋ ਯੋਗ-ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਸੀ (ਅਖੁਣਨ), ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ (ਅਗ੍ਰਿਅ) ਸੀ (ਪਰ ਉਹ ਹਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ), ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਸ਼ੂ (ਪੰਛੀ) ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਮੋਕਸ਼-ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਯੋਧਿਆ ਵਿੱਚ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ (ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਵਿਆਕੁਲ ਸੀ), ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ?

ਤੁਸੀਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਮ ਦੇ, ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲਾਂ ਨੂੰ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ (ਮੰਦ-ਜਵ) ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ (ਵਾਲੀ) ਨੂੰ, ਇੱਕੋ ਬਾਣ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੁੱਖਾਂ (ਪਹਾੜਾਂ) ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ (ਵਾਲੀ), ਜੋ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਬਾਂਦਰ (ਸੁਗ੍ਰੀਵ) ਦੁਆਰਾ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਹਾਇਕ (ਮਿੱਤਰ) ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ?

ਜੋ (ਸੁਗ੍ਰੀਵ) ਤੁਹਾਡਾ ਦਾਸ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰ ਬਣਿਆ, ਉਸ (ਸੁਗ੍ਰੀਵ) ਦੇ ਵੈਰੀ (ਵਾਲੀ) ਨੂੰ, ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਵੱਸ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ (ਸੁਗ੍ਰੀਵ) ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਵਿਕਲਬ (ਵਿਆਕੁਲ) ਸੀ; ਉਸ (ਸੁਗ੍ਰੀਵ) ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਸਾਲ-ਗਿਰੀ (ਪਹਾੜ) ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ (ਭਾਵ, ਵਾਲੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ)।

ਜਾਂ ਫਿਰ, (ਜੇ ਕਹੋ ਕਿ) ਤੁਸੀਂ ਮ੍ਰਗ (ਹਿਰਨ) ਨੂੰ ਮ੍ਰਗਯਾ (ਸ਼ਿਕਾਰ) ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ, ਛੁਪ ਕੇ ਮਾਰਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਤਰੂ-ਵਧ (ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ) ਦੇ ਅਭਿਮੁਖ (ਇਰਾਦੇ) ਨਾਲ – ਤਾਂ ਇਹ ਰਾਘਵ (ਰਾਮ) ਵੰਸ਼ਜ (ਤੁਹਾਡੇ) ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ (ਵਾਲੀ) ਪਸ਼ੂ (ਜੀਵ) ਪ੍ਰਤੀ ਵੈਰ-ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।

ਹੇ ਅੰਗ! (ਪ੍ਰਭੂ!) ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ-ਚਰਿੱਤਰ (ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ) ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਿਰਤ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰੇ (ਅਤਿਮਾਨੁਸ਼) ਚਰਿੱਤਰ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ? ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ, ਹੇ ਨਾਥ! ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲ (ਸੇਤੁ) ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਂਦਰਾਂ (ਪਲਵੰਗਮ) ਦੁਆਰਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਹੇ ਅਜ! (ਜਨਮ ਰਹਿਤ!) ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ-ਵਿਕ੍ਰਮ (ਵਾਮਨ) ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਨਾਲ, ਵਰੁਣ-ਰਾਜ (ਵਰੁਣ) ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਦਸ਼ਰਥ ਨੂੰ ਉਪਦਾ (ਵਰਦਾਨ) ਦੇ ਕੇ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਰੁਦਰ ਆਦਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥੁਤ (ਪ੍ਰਸੰਸਾ) ਕੀਤੇ ਗਏ। ਪਰ ਉਹੀ ਤੁਸੀਂ, ਇੰਦਰਜਿਤ (ਮੇਘਨਾਥ) ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੇ ਗਏ।

ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਾਕਸ਼ਸ-ਰਾਜ (ਰਾਵਣ) ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਬਲ-ਅਬਲ (ਸ਼ਕਤੀ) ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਦੇਹ ਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ (ਰਾਵਣ) ਦੇ ਪੈਰਾਂ (ਪਦ) 'ਤੇ, ਉਸਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰਾਜਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ?

ਤੁਸੀਂ ਦੱਖਣੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉੱਤਰੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂ (ਲੰਕਾ) 'ਤੇ, ਦੈਤਯ (ਰਾਕਸ਼ਸ) ਨੂੰ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਇਕੱਲੇ ਬਾਣ (ਸ਼ਰ) ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਯੋਗ ਸਨ, ਇਸ ਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਹ (ਭਸਮ) ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ?

ਇਹ ਦੱਸੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਥਿਆ (ਮੰਥਨ ਕੀਤਾ), ਉਹ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ-ਨਿਯਮ (ਸਥਿਰਤਾ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਘੋੜਾ, ਅਪਸਰਾ, ਜ਼ਹਿਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਚੰਦਰਮਾ, ਪਾਰਿਜਾਤ, ਲਕਸ਼ਮੀ – ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਣਤ ਹੋ ਗਿਆ?

ਹੇ ਰਘੁਵੀਰ! (ਰਾਮ!) ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ (ਰਾਵਣ) ਵਰਗੇ ਪਾਪੀ ਸ਼ਤਰੂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ "ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰੋ" (ਆਰਾਮ ਕਰੋ) ਕਹਿ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਮੁਗਧ (ਭੋਲੇ) ਵਾਂਗ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ? ਇਹ ਗੁਣ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਿਸ ਕੋਟੀ (ਸ਼੍ਰੇਣੀ) ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਿਸ ਸਤੁਤੀ (ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ) ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੀ ਭੂਮੀ (ਆਧਾਰ) ਹੈ?

ਜੋ ਲਕਸ਼ਮਣ, ਤੁਹਾਡਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ, ਸ਼ਤਰੂ (ਰਾਵਣ) ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਮਾਇਆ) ਨਾਲ (ਪਹਿਲਾਂ) ਮੁਗਧ (ਮੋਹਿਤ) ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂ (ਰਾਵਣ) ਦੇ ਗੁਰੂ (ਗੁਰੂ - ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰਯ? ਜਾਂ ਰਾਵਣ) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਤੋਂ ਛੋਟਾ (ਲਘੁ) ਬਣਿਆ – ਇਸ ਤੋਂ, ਇੰਦਰ-ਸ਼ਤਰੂ (ਰਾਵਣ) ਦੇ ਮਾਇਆ-ਅਸਤ੍ਰ-ਬੰਧਨ (ਬੰਧਨ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਮੋਹ (ਭਰਮ) ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।

ਹਾਇ! ਹਾਇ! (ਅਫ਼ਸੋਸ!) ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਨ-ਕਮਲਾਂ ਦਾ ਜੋੜਾ ਬਣੇਗਾ? ਮੈਂ, ਜੋ ਰੁਕਾਵਟ ਰਹਿਤ (ਨਿਰਰਗਲ) ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਫੈਲਦੇ (ਵਿਨਿਰਗਲਦ) ਹਨੇਰੇ (ਅਗਿਆਨ) ਦੇ ਕਾਰਨ, ਰੁੱਖਾਂ, ਘਾਹ ਆਦਿ (ਭਾਵ, ਸੰਸਾਰ) ਨਾਲ ਸੁਲਭ (ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ) ਇਸ ਸਮੇਂ (ਜੀਵਨ) ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ।

ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਤੁਸੀਂ ਰਘੁ ਵੰਸ਼ (ਇਕਸ਼ਵਾਕੂ) ਦੀ ਇੱਛਾ (ਅਨੁਜਿਘ੍ਰਕਸ਼ੁ) ਲਈ ਇੱਥੇ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ (ਗੁਣੌਘ) ਨਾਲ, ਇੱਥੇ (ਵਨ ਵਿੱਚ) ਦਿਵਯ (ਦਿਵਯ) ਵਾਂਗ ਵਰਸ਼ਾ (ਵਰਖਾ) ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਨਿਧਿ (ਨੇੜਤਾ) ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਠੰਡਕ (ਸ਼ੈਤਯ) ਨਾਲ ਰੁੱਖ (ਜੋ ਇਸ ਠੰਡਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਸਨ) – ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਯੋਗ (ਵਿੱਛੋੜੇ) ਵਿੱਚ, ਥਕਾਵਟ (ਤਾਨ੍ਤਿਮ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਭਾਵ, ਮੁਰਝਾ ਜਾਂਦੇ ਸਨ)।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਧਰਮ ਦਾ ਆਚਰਨ ਕਰਨ, ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਹ ਵੀ ਤੇਰੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਕੇ, ਤੂਣ ਵਾਂਗ ਪਰਮ ਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ।

ਹੇ ਰਾਮ! ਤੇਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣ ਸਨ ਕਿ ਜਿਸ ਹਨੁਮਾਨ ਨੇ ਤੇਰੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਨਿੱਤ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਪਰਮ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤੂੰ ਉਸ ਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਬੜੀ ਦਯਾ ਨਾਲ ਮੁਆਫ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਤੇਰਾ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ।

ਹੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ! ਪੂਤਨਾ, ਸ਼ਕਟ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਬਾਲ ਲੀਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਚਮਤਕਾਰ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਤੰਗ-ਭਾਵ (ਮੁਕਤੀ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਅਹੋ! ਤੂੰ ਕੰਸ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਜ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ।

ਹੇ ਭਗਵਾਨ! ਜਦੋਂ ਸੰਤ ਲੋਕ ਸਦਾ ਤੇਰੇ ਪਰਮ ਪਦ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਸਹਿਤ ਵਿਭੂਤੀ ਨਾਲ ਵੱਸਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਯੋਗੀ ਲੋਕ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਵ੍ਰਜ ਵਿੱਚ ਮੱਖਣ ਕਿਉਂ ਚੁਰਾਇਆ?

ਜਿਸ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਮਨ ਨਾਲ ਸਦਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਬੰਧਨ-ਛੇਦਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਈਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤੂੰ ਉਹੀ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੂੰ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਹੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ! ਤੇਰੀ ਬਾਲ-ਲੀਲਾ ਵੀ ਅਤਿ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਤਨਾ, ਸ਼ਕਟ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨੇ, ਤੇਰੀ ਬਾਲ-ਉਚਿਤ ਦੂਜੀਆਂ ਚੇਸ਼ਟਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਤੇਰੇ ਤੇਜ਼ ਨਾਲ ਪਤੰਗ-ਭਾਵ (ਨਾਸ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਜਦੋਂ ਤੇਰੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਦੁੱਧ-ਦਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਚੁਰਾਉਂਦਾ ਸੀ? ਅਤੇ ਚੁਰਾ ਕੇ ਤੂੰ ਘੜੇ ਕਿਉਂ ਤੋੜਦਾ ਸੀ? ਅਤੇ ਗੋਪੀਆਂ ਦੇ ਮਖੌਲ ਦਾ ਪਾਤਰ ਕਿਉਂ ਬਣਦਾ ਸੀ?

ਹੇ ਨਾਥ! ਜੇ ਤੂੰ ਮੱਖਣ ਚੁਰਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਤੇਰੀ ਮਤਿ ਹੋਈ ਸੀ? ਤਾਂ ਹੇ ਮੂਰਖ! ਤੂੰ ਉਸ ਮੱਖਣ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਲਿੱਬੜ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਪੂੰਝ ਕੇ, ਨਿਡਰ ਹੋ ਕੇ ਕਿਉਂ ਨਿਕਲ ਗਿਆ?

ਜਦੋਂ ਯਸ਼ੋਦਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਦੂਜੇ ਗਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦਾ ਮੱਖਣ ਚੁਰਾਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਰੱਸੀ ਦੇ ਫੰਦੇ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਅਜਿਹੇ ਤੇਰੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਜਣ ਲੋਕ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਹੇ ਭਗਵਾਨ! ਜੇ ਤੂੰ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਅੱਥਰੂ ਵਗ ਗਏ। ਪਰ ਫਿਰ ਤੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈਂ? ਸਭ ਆਪਣੇ ਵਸ ਵਿੱਚ ਆਏ 'ਤੇ ਬਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਹੇ ਪਰਮ! ਸੁੰਦਰ ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਵਾਲ, ਨਿਰਮਲ, ਕਮਲ-ਨੇਤਰ, ਉੱਚੀਆਂ ਭਵਾਂ ਵਾਲਾ, ਮੁਸਕਾਨ, ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਨੱਕ ਵਾਲਾ ਮੁਖੜਾ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਤੂੰ ਗੋਪੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਖਣ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਚੁਰਾਉਂਦਾ ਸੀ?

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਗੁਣੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਗੁਣ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਮੈਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਤੇਰਾ ਗਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵੇਸ਼ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗਾਵਾਂ ਚਰਾਉਣਾ, ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗਵਾਲ-ਬਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਲ-ਚੰਚਲਤਾ ਨਾਲ, ਤੂੰ ਇੰਦਰ ਦੇ ਯੱਗ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ, ਪਰਬਤ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਇੰਦਰ ਸਹਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ।

ਹੇ ਲੋਕ-ਨਾਥ! ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਵੇਣੂ ਦੀ ਮਧੁਰ ਧੁਨ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਰਨ-ਫੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਭੂਮੀਆਂ ਦੇ ਭਾਵ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ? ਜਦੋਂ ਤੇਰੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਰੇਤ ਭਿੱਜ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਧੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਰਾਸ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਵੇਣੂ ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ। ਪੰਜ ਭੂਤਾਂ (ਪ੍ਰਿਥਵੀ, ਜਲ, ਅਗਨੀ, ਵਾਯੂ, ਆਕਾਸ਼) ਦੇ ਵੀ ਗੁਣ ਬਦਲ ਗਏ।

ਉਹਨਾਂ ਸੱਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਵਨ-ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਸ-ਉਤਸਵ ਦੇ ਉਤਸੁਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਵੇਣੂ-ਧੁਨ ਤੋਂ ਨਿਕਲੇ ਰਸ-ਧਾਰ ਨਾਲ ਭਿੱਜੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨਾਲ ਚਟਦੇ ਸਨ।

ਧੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੈਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਬੱਦਲ-ਨੀਲੇ ਵਰਣ, ਕਮਲ-ਦਲ-ਨੇਤਰ, ਮੋਰ-ਪੱਖੀ ਦਾ ਤਾਜ, ਵੇਣੂ-ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਗਵਾਲ-ਵੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ।

ਗੋਵਰਧਨ ਪਰਬਤ, ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ, ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਮਥੁਰਾ ਨਗਰੀ, ਇਹ ਸਭ ਅੱਜ ਵੀ ਕ੍ਰਿਤੀ ਜਨਾਂ ਲਈ ਸੁਲਭ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਤੇਰੇ ਚਰਨ-ਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।

ਹਾਏ! ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਥਿਰ-ਚਰਾਤਮਕ ਕੀੜੇ, ਦੂਬ ਤੱਕ, ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ, ਉਹ ਬਦਕਿਸਮਤ ਹਨ। ਹੇ ਪਾਪੀ! ਅਸੀਂ ਕਦੋਂ ਤੇਰੇ ਚਰਨਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲਵਾਂਗੇ?

ਹਾਏ! ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਰੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਰਾਸ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਵਿਛੁੜੀਆਂ ਗੋਪੀਆਂ ਨੇ, ਕਾਮ-ਪੀੜਾ ਨਾਲ ਤਪਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਤੇਰੇ ਚਰਨ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ।

ਜਿਹੜੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਬੇਲਾਂ, ਤੇਰੇ ਕਮਲ-ਚਰਨਾਂ ਤੋਂ ਫੁੱਲ ਚੁਣਦੇ ਹੋਏ, ਤੇਰੀ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁਲ-ਜੰਮੇ ਅੱਜ ਵੀ ਮੇਰੇ ਕੁਲ-ਦੇਵਤਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਤੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੁੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਪੁੰਨ ਹੈ; ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਲੱਛਣ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਰਾਸ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਧੂਰਤਾਈ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਪਰਮ ਪਾਵਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਕੀਰਤੀ ਕੰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਿਆਂ (ਕੀੜਿਆਂ) ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਹੋਈ, ਉਹ ਤੇਰੀ ਸੱਚੀ ਕੀਰਤੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਤਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਚੁੱਕਾ ਹੈਂ। ਤੇਰਾ ਗਵਾਲ-ਪਾਲਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਇਹੀ ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ! ਜੋ ਸਾਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਧਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਉਹ ਤੂੰ ਗਵਾਲ-ਵੇਸ਼, ਮੋਰ-ਪੱਖੀ, ਸੁਦਾਮ ਦੀ ਘਾਹ ਦੀ ਜਨੇਊ, ਅਤੇ ਗਾਵਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਨਾਲ ਮਲੀਆਂ ਵਾਲਾਂ ਸਹਿਤ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੱਸ।

ਜੇ ਤੂੰ ਜਰਾਸੁਤ (ਕੰਸ) ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ-ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਅਨੁਕ੍ਰਿਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ, ਤੂੰ ਬਾਣਾਸੁਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜਗਾਇਆ?

ਤੇਰਾ ਉਹ ਕ੍ਰਿਤਘਨ-ਵਿਚਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ? ਤੂੰ ਪੁੱਤਰ-ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਭ (ਸ਼ਿਵ) ਤੋਂ ਵਰ ਮੰਗਿਆ? ਅਤੇ ਜੂਏ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਮਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਕੇ, ਤੂੰ ਵਾਰਾਣਸੀ (ਸ਼ਿਵ-ਨਗਰੀ) ਨੂੰ ਠੱਗ ਲਿਆ।

ਤੂੰ ਉੱਤਰਾ ਦੇ ਮੁਰਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜੀਵਾਇਆ, ਸਾਂਦੀਪਨੀ ਦੇ ਦੀਰਘ-ਮ੍ਰਿਤ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਮ ਤੋਂ ਮੁੜ ਲਿਆਇਆ, ਪਰ ਹੇ ਅਹੋ! ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਉਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ?

ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਿਆ। ਮੈਂ ਪਾਪੀ, ਅਪਾਰ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਅਜਿਹਾ ਨਿਰਾਸ਼ਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਦਯਾ ਦਾ ਪਾਤਰ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ।

ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ, ਹੇ ਦਯਾ-ਸਮੁੰਦਰ! ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕਹੀ ਗਈ ਇਸ ਵਾਣੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਰ।

ਹੇ ਈਸ਼ਵਰ! ਬਹੁਤ ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਸ਼ਰਨ-ਗਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਨਾ ਤੇਰੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ। ਤੇਰਾ ਗਿਆਨ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਮੇਰਾ ਪਾਪ ਮੇਰੇ ਉੱਪਰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ।

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪੰਚ-ਸਤਵੀ (ਪੰਜ-ਸ੍ਤੁਤੀ) ਨਾਮਕ ਅਤਿਮਾਨੁਸ਼ ਸਤਵ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ।