Le Purusha Sukta

Voici le Purusha Sūkta.

Nous invoquons cette paix et cette félicité, pour que le sacrifice soit prospère, pour que le maître du sacrifice soit prospère, et que la bénédiction divine soit sur nous.

Que la bénédiction soit sur les humains ; que le remède s’élève vers le haut ; que la paix soit pour les êtres bipèdes et pour les quadrupèdes.

Om, paix, paix, paix.

Hari, Om.

Le Purusha possède mille têtes, mille yeux et mille pieds.

Ayant enveloppé la terre de toutes parts, il la dépasse encore de la largeur de dix doigts.

Ce Purusha est en vérité tout ce qui a été et tout ce qui sera.

Il est aussi le seigneur de l’immortalité, car il transcende toute nourriture.

Telle est la grandeur de ce Purusha, et pourtant le Purusha est encore plus grand que cela.

Un quart de lui est constitué par tous les êtres ; les trois quarts sont immortels dans le ciel.

Les trois quarts du Purusha s’élevèrent vers le haut ; un quart de lui redevint ici-bas.

De là, il se répandit de toutes parts, pénétrant ce qui est nourri et ce qui ne l’est pas.

De lui naquit Virāj, et de Virāj naquit le Purusha.

Dès sa naissance, il se répandit au-delà, derrière la terre et aussi devant elle.

Lorsque les dieux offrirent le sacrifice en ayant le Purusha comme oblation,

Le printemps fut son beurre clarifié, l’été son combustible, et l’automne l’offrande.

Sept furent les enclos du sacrifice, et trois fois sept bûches furent préparées.

Lorsque les dieux, accomplissant le sacrifice, lièrent le Purusha comme victime,

Ils aspergèrent ce sacrifice, le Purusha né au commencement, sur le gazon sacré.

Par lui, les dieux sacrifièrent, ainsi que les Sādhyas et les sages.

De ce sacrifice entièrement offert naquit le beurre clarifié mêlé de caillé.

Il créa les animaux du vent, ceux de la forêt et ceux du village.

De ce sacrifice entièrement offert naquirent les Ṛc et les Sāman.

De lui naquirent les mètres poétiques ; de lui naquit le Yajus.

De lui naquirent les chevaux, et tous ceux qui ont deux rangées de dents.

De lui naquirent les vaches, et de lui naquirent les chèvres et les moutons.

Lorsqu’ils divisèrent le Purusha, de combien de manières le répartirent-ils ?

Que devint sa bouche ? Que devinrent ses bras ? Que devinrent ses cuisses ? Comment nomme-t-on ses pieds ?

Sa bouche devint le brāhmaṇa ; ses bras devinrent le rājanya (le guerrier).

Ses cuisses devinrent le vaiśya ; de ses pieds naquit le śūdra.

La lune naquit de son esprit ; le soleil naquit de ses yeux.

De sa bouche naquirent Indra et Agni ; de son souffle naquit Vāyu.

De son nombril vint l’espace intermédiaire ; de sa tête se développa le ciel.

De ses pieds vint la terre ; des oreilles, les directions ; ainsi ils organisèrent les mondes.

Je connais ce Purusha, le Grand, resplendissant comme le soleil, au-delà des ténèbres.

Ayant discerné toutes les formes, le Sage, après avoir créé les noms, demeure en les prononçant.

Dhāta, le Créateur, l’a placé devant ; Śakra, le Connaissant, l’a placé dans les quatre directions.

Celui qui le connaît ainsi devient immortel ici-bas ; il n’y a pas d’autre chemin pour aller vers Lui.

Par le sacrifice, les dieux sacrifièrent au sacrifice ; ces rites furent les premiers.

Ces grands êtres atteignent le ciel où les anciens Sādhyas et les dieux demeurent.

Om, hommage à Nārāyaṇa.

Ceci est l’Uttara Nārāyaṇa (la section ultérieure de Nārāyaṇa).

Né des eaux, de l’essence de la terre, et issu de Viśvakarman, il se manifesta.

Tvaṣṭr, façonnant sa forme, vient à lui ; au commencement, tout cela est né du Purusha.

Je connais ce Purusha, le Grand, resplendissant comme le soleil, au-delà des ténèbres.

Celui qui le connaît ainsi devient immortel ici-bas ; il n’y a pas d’autre chemin pour aller vers Lui.

Prajāpati se meut à l’intérieur de l’embryon ; sans naître, il naît de multiples façons.

Les sages connaissent sa source ; ils cherchent la demeure des Marīci, les sages voyants.

Lui qui brille pour les dieux, qui est le prêtre des dieux,

Lui qui est né avant les dieux, hommage à la Lumière, au Brahman.

Les dieux, au commencement, engendrant la Lumière, le Brahman, dirent ceci :

« Celui qui, étant un brāhmaṇa, connaît ainsi, les dieux sont en son pouvoir. »

La Honte et la Splendeur sont tes épouses ; le jour et la nuit sont tes côtés.

Les étoiles sont ta forme ; les Aśvin sont ta bouche ouverte. Accorde-moi ce que je désire, accorde-moi cela, accorde-moi tout.

Nous invoquons cette paix et cette félicité, pour que le sacrifice soit prospère, pour que le maître du sacrifice soit prospère, et que la bénédiction divine soit sur nous.

Que la bénédiction soit sur les humains ; que le remède s’élève vers le haut ; que la paix soit pour les êtres bipèdes et pour les quadrupèdes.

Om, paix, paix, paix.