プルシャ・スークタ（原人の賛歌）

ここに、プルシャ讃歌が始まります。

オーム。私たちはその安らぎと幸福を祈り求めます。祭式のための道を、祭主のための道を。神々しい幸いが私たちにありますように。

人間たちに幸いがありますように。治癒の力が高く昇りますように。二足のものに平安がありますように。四足のものに平安がありますように。

オーム。平安、平安、平安。

ハリ、オーム。

オーム。千の頭を持つプルシャ、千の目、千の足を持つ方。

彼は全方向から地を覆い、さらに十指の幅だけそれを超えて立った。1

このすべてはまさにプルシャである。過去にあったものも、未来にあるものも。

そして彼は不死の支配者であり、食物によって超えていくものである。2

これほどが彼の偉大さである。しかしプルシャはこれよりもさらに偉大である。

彼の四分の一はすべての存在であり、彼の四分の三は天における不死である。3

プルシャの四分の三は上方に昇った。彼の四分の一はここに再び現れた。

そこから彼はすべてのものへと広がり、食べられるものと食べられないものへと向かった。4

彼からヴィラージュが生まれた。ヴィラージュからプルシャが生まれた。

生まれて、彼はすべてを超えて余った。後に地が、そして前に地が。5

プルシャを供物として、神々が祭式を広げたとき、

春が彼の祭壇の油であり、夏が薪、秋が供物であった。6

七つが彼の囲いの杭であり、三回七つの薪が用意された。

神々が祭式を広げつつ、プルシャを獣として縛ったとき、7

その祭式において、最初に生まれたプルシャを祭壇の草の上に灌ぎ清めた。

それによって神々は祭祀を行った。サーディヤたちも、そして聖仙たちも。8

そのすべてを捧げる祭式から、混ぜ合わされた凝乳が集められた。

彼はそれらを風の獣、森のもの、村のものとして創造した。9

そのすべてを捧げる祭式から、リグとサーマが生まれた。

そこから韻律が生まれ、そこからヤジュスが生まれた。10

そこから馬が生まれ、両側に歯を持つものたちも。

そこから牛が生まれ、そこから山羊と羊が生まれた。11

彼らがプルシャを分割したとき、いくつに分けたのか。

彼の口は何か、両腕は何か、両腿は何か、両足は何と呼ばれるのか。12

彼の口はバラモンとなった。両腕はラージャニヤ（クシャトリヤ）とされた。

彼の両腿はヴァイシャとなり、両足からシュードラが生まれた。13

心から月が生まれ、両目から太陽が生まれた。

口からインドラとアグニが、息からヴァーユが生まれた。14

臍から中間界が生じ、頭から天が現れた。

両足から地が、耳から方角が生じ、こうして彼らは世界を形作った。15

私はこの偉大なるプルシャを知る。太陽の如き輝きを持ち、闇の彼方に在す方を。

すべての形を識別し、賢者は名を付けて、それらを語りながらおられる。16

創造主が前方から彼を導き出し、全知のシャクラが四つの方角を。

彼をこのように知る者は、ここで不死となる。これ以外に至る道はない。17

神々は祭式によって祭式を捧げた。それらが最初の法の行為であった。

これらの偉大なる者たちは天に達する。そこに先人たち、サーディヤたち、神々がおられる。18

オーム。ナーラーヤナに帰依します。

これは後半のナーラーヤナの章である。

水から生まれ、地の本質から、ヴィシュヴァカルマンから生じ、さらにその上に現れた。

トヴァシュトリがその形を形作って現れる。そのプルシャのすべては、最初に生まれたものである。1

私はこの偉大なるプルシャを知る。太陽の如き輝きを持ち、闇の彼方に在す方を。

彼をこのように知る者は、ここで不死となる。これ以外に至る道はない。2

プラジャーパティは胎内を巡り、生まれずして多様に生まれる。

賢者たちは彼の根源を知る。彼らはマリーチたちの足跡を求める。3

神々のために輝く方、神々の司祭たる方、

神々よりも先に生まれた方。光輝なるブラフマンに礼拝を。4

光輝なるブラフマンを生み出しながら、神々は最初にこう言った。

このように知るバラモンは、神々をその支配下に置く。5

恥と繁栄があなたの妃たち。昼と夜が両脇。

星々が姿。アシュヴィン双神が開かれた口。願望を私は思う。あれを私は思う。すべてを私は思う。6

オーム。私たちはその安らぎと幸福を祈り求めます。祭式のための道を、祭主のための道を。神々しい幸いが私たちにありますように。

人間たちに幸いがありますように。治癒の力が高く昇りますように。二足のものに平安がありますように。四足のものに平安がありますように。

オーム。平安、平安、平安。