經詩內容
此即原人頌。
第節 1
唵,我等祈求那吉祥的庇護,為祭祀開闢道路,為祭祀主開闢道路,願神聖的福祉歸於我等。
第節 2
願福祉歸於人類,願良藥向上昇起,願雙足者得安樂,願四足者得安樂。
第節 3
唵,和平,和平,和平。
第節 4
哈里,唵。
第節 5
唵,那原人具有千頭、千眼、千足。
第節 6
祂遍覆大地,又超越之,超出十指之距。
第節 7
這原人即是這一切,無論是已生的,還是將生的。
第節 8
祂亦為不朽性的主宰,超越以食物滋養者。
第節 9
如此偉大是祂的榮耀,然而原人比這更為偉大。
第節 10
祂的四分之一是萬有,四分之三是不朽的天界。
第節 11
原人的四分之三上升於上,祂的四分之一在此處重現。
第節 12
由此,祂遍行一切,超越食者與非食者。
第節 13
從祂生出了維拉傑,又從維拉傑生出了原人。
第節 14
祂出生後超越一切,後方是大地,前方是宇宙。
第節 15
當眾神以原人為祭品,舉行祭祀。
第節 16
春天是祂的酥油,夏天是柴薪,秋天是祭品。
第節 17
祂有七根圍欄,三倍七根柴薪被備妥。
第節 18
眾神在舉行祭祀時,將原人作為犧牲捆綁。
第節 19
他們在那祭祀上灑水淨化,原人最初出生。
第節 20
眾神以祂獻祭,還有薩迪亞與眾仙人。
第節 21
從那全獻的祭祀中,收集了凝乳與酥油。
第節 22
祂創造了那些牲畜,空中的、森林的與村莊的。
第節 23
從那全獻的祭祀中,生出了《梨俱》與《娑摩》。
第節 24
從那生出了詩律,從那生出了《夜柔》。
第節 25
從那生出了馬,以及所有雙排牙齒的動物。
第節 26
從那生出了牛,從那生出了山羊與綿羊。
第節 27
當他們分解原人時,他們如何劃分祂?
第節 28
祂的嘴是什麼?祂的雙臂是什麼?祂的大腿與腳被稱為什麼?
第節 29
祂的嘴成為婆羅門,祂的雙臂成為剎帝利。
第節 30
祂的大腿成為吠舍,從祂的腳生出了首陀羅。
第節 31
月亮從祂的心生,太陽從祂的眼生。
第節 32
因陀羅與阿耆尼從祂的口生,風從祂的氣息生。
第節 33
從祂的肚臍生出了空界,從祂的頭生出了天界。
第節 34
從祂的腳生出了地界,從耳生出了四方,如此他們創造了世界。
第節 35
我認識這偉大的原人,如太陽般光輝,超越黑暗。
第節 36
智者遍觀一切形相,創造名稱,然後安坐而宣說。
第節 37
造物主從東方帶來祂,因陀羅遍知四方。
第節 38
如此認識祂的人,在此世成為不朽;沒有其他道路可通往解脫。
第節 39
眾神以祭祀祭祀祭祀,那些是初始的法則。
第節 40
那些偉大的眾神追隨那至高天,那裡有先前的薩迪亞與眾神。
第節 41
唵,皈依那羅延。
第節 42
此為後那羅延頌。
第節 43
從水、從地、從汁液而生,由遍一切者所生。
第節 44
陀濕多賦予祂形相,那是原人最初顯現的宇宙。
第節 45
我認識這偉大的原人,如太陽般光輝,超越黑暗。
第節 46
如此認識祂的人,在此世成為不朽;沒有其他道路可通往解脫。
第節 47
生主在胎內運行,未生而多重生。
第節 48
智者認識祂的根源,他們尋求瑪里奇的足跡。
第節 49
祂照耀眾神,祂是眾神的祭司。
第節 50
祂先於眾神出生,皈依那光輝的梵。
第節 51
眾神最初創造光輝的梵,並說:
第節 52
哪位婆羅門如此認識,眾神就在他的掌控之下。
第節 53
羞恥與吉祥是你的兩位妻子,晝夜是你的兩側。
第節 54
星宿是你的形貌,雙馬童是你的口,我思念所願,我思念此人,我思念一切。
第節 55
唵,我等祈求那吉祥的庇護,為祭祀開闢道路,為祭祀主開闢道路,願神聖的福祉歸於我等。
第節 56
願福祉歸於人類,願良藥向上昇起,願雙足者得安樂,願四足者得安樂。
第節 57
唵,和平,和平,和平。
第節 58
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
《原人頌》是《梨俱吠陀》(10.90)中的一首讚歌,為印度教最古老的聖典之一。傳統上歸於古代仙人名下,它在各種印度教儀式中誦唸,尤其在祭祀之中,並在某些傳統中作為日常祈禱的一部分。此讚歌因其對單一宇宙原人的深刻見解而受尊崇:此原人遍滿一切受造之物,而社會秩序與宇宙元素皆由其而生。定位:《梨俱吠陀》10.90(十六頌),亦見於《白夜柔吠陀》之《白夜本集》第三十一章第1至16頌。本頁的讀本為夜柔吠陀的誦讀形式,並加入了開頭與結尾的和平頌,以及後那羅延諸頌。
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來源與地位
〈原人歌〉(Puruṣa Sūkta)出自《梨俱吠陀》第10卷(10.90),是吠陀文獻中最著名的宇宙起源詩篇之一。它將宇宙描述為一位神聖「原人」的獻祭,對後世印度教的宇宙觀、社會秩序與祭祀哲學影響深遠。
原人的形象
原人被描繪為千頭、千眼、千足,超越時空,遍覆大地又超出十指之距。祂既是宇宙的源頭,也是萬物的本質——過去、現在與未來的一切皆為原人。
創造萬物的祭祀
眾神以原人為祭品舉行原始祭祀,從祂身體的不同部位化生出世界:口生婆羅門(祭司)、臂生剎帝利(戰士)、腿生吠舍(農商)、腳生首陀羅(僕役);心月、眼日、口生因陀羅與火神,氣息生風神,臍生空界,首生天界,足生地界。
四分之一與四分之三
原人的四分之一顯化為世間一切眾生,其餘四分之三則永存於天界,象徵祂既內在於萬物又超越萬物。這一結構強調了宇宙的統一性與神聖的超越性。
認識原人得永生
詩末宣稱,認識此偉大原人者,可超越生死,獲得永生。此段經文後來成為《奧義書》與吠檀多哲學的重要源頭,並在毗濕奴派傳統中被視為對那羅延(Nārāyaṇa)的讚頌。
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