পুরুষসূক্ত
পুরুষ সূক্ত (ঋগ্বেদ ১০.৯০): বিশ্বপুরুষের বৈদিক স্তোত্র, যাঁর যজ্ঞ থেকে জগৎ ও বেদের উৎপত্তি।
শ্লোক
এখন পুরুষসূক্ত আরম্ভ হচ্ছে।
শ্লোক 1
ওঁ আমরা সেই কল্যাণময়কে বরণ করি। যজ্ঞের জন্য পথ হোক, যজ্ঞপতির জন্য পথ হোক। আমাদের দৈবী মঙ্গল হোক।
শ্লোক 2
মানুষের জন্য মঙ্গল হোক। ঔষধ ঊর্ধ্বে গমন করুক। দ্বিপদের জন্য শান্তি হোক, চতুষ্পদের জন্য শান্তি হোক।
শ্লোক 3
ওঁ শান্তি, শান্তি, শান্তি।
শ্লোক 4
হরিঃ ওঁ।
শ্লোক 5
ওঁ সহস্র মস্তকবিশিষ্ট পুরুষ, সহস্র চক্ষু ও সহস্র পদবিশিষ্ট।
শ্লোক 6
তিনি সর্বতোভাবে পৃথিবীকে পরিবেষ্টন করে দশ আঙ্গুল পরিমাণ অতিক্রম করে অবস্থান করেন।
শ্লোক 7
এই সমস্ত কিছুই পুরুষই — যা কিছু অতীত এবং যা কিছু ভবিষ্যৎ।
শ্লোক 8
এবং তিনি অমৃতত্বের অধীশ্বর, যিনি অন্নের দ্বারা বৃদ্ধি লাভ করেন।
শ্লোক 9
এতটুকু তাঁর মহিমা; তথাপি পুরুষ এর চেয়েও মহান।
শ্লোক 10
তাঁর এক পাদ হলো সমস্ত ভূত; তাঁর তিন পাদ স্বর্গে অমৃতরূপে বিরাজমান।
শ্লোক 11
পুরুষ তিন পাদ নিয়ে ঊর্ধ্বে উঠলেন; তাঁর এক পাদ এখানে পুনরায় আবির্ভূত হল।
শ্লোক 12
তখন তিনি সর্বত্র বিস্তৃত হলেন, সচেতন ও অচেতনের উপর।
শ্লোক 13
তাঁহা হতে বিরাটের জন্ম; বিরাটের উপর পুরুষ।
শ্লোক 14
তিনি জন্মগ্রহণ করে সর্বত্র অতিরিক্ত হলেন — পৃথিবীর পশ্চাতে এবং অগ্রে।
শ্লোক 15
দেবগণ যখন পুরুষকে হবি করে যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন।
শ্লোক 16
বসন্ত ছিল তার ঘৃত, গ্রীষ্ম ছিল ইন্ধন, শরৎ ছিল হবি।
শ্লোক 17
সাতটি ছিল তার পরিবেষ্টনী কাষ্ঠ; একুশটি সমিধ তৈরি করা হয়েছিল।
শ্লোক 18
দেবগণ যখন যজ্ঞ সম্পাদন করতে গিয়ে পুরুষকে পশুরূপে বন্ধন করেছিলেন।
শ্লোক 19
তারা সেই যজ্ঞকে, প্রথমজাত পুরুষকে, বর্হিষে অভিষিক্ত করেছিলেন।
শ্লোক 20
তাঁর দ্বারা দেবগণ, সাধ্যগণ এবং যে সকল ঋষি ছিলেন, তারা যজ্ঞ করেছিলেন।
শ্লোক 21
সেই সর্বহুত যজ্ঞ হতে পৃষদাজ্য (দধি-মিশ্রিত ঘৃত) সংগ্রহীত হয়েছিল।
শ্লোক 22
তিনি সেই পশুদের সৃষ্টি করেছিলেন যারা বায়বীয়, আরণ্যক এবং গ্রাম্য।
শ্লোক 23
সেই সর্বহুত যজ্ঞ হতে ঋক্ ও সাম মন্ত্রের জন্ম হয়েছিল।
শ্লোক 24
তাঁহা হতে ছন্দের জন্ম; তাঁহা হতে যজুঃ-এর জন্ম।
শ্লোক 25
তাঁহা হতে অশ্বের জন্ম, এবং যাদের উভয় চোয়ালে দাঁত আছে।
শ্লোক 26
তাঁহা হতে গাভীর জন্ম; তাঁহা হতে ছাগ ও ভেড়ার জন্ম।
শ্লোক 27
যখন তারা পুরুষকে বিভক্ত করলেন, কত প্রকারে তারা তাকে বিন্যস্ত করলেন?
শ্লোক 28
তাঁর মুখ কী? তাঁর বাহু কে? তাঁর ঊরু কী? তাঁর পদ কী নামে কথিত?
শ্লোক 29
ব্রাহ্মণ হলেন তাঁর মুখ; রাজন্য (ক্ষত্রিয়) হলেন তাঁর বাহু।
শ্লোক 30
তাঁর ঊরু হল বৈশ্য; তাঁর পদ হতে শূদ্রের জন্ম।
শ্লোক 31
চন্দ্র তাঁর মন হতে জন্মেছিলেন; সূর্য তাঁর চক্ষু হতে জন্মেছিলেন।
শ্লোক 32
তাঁর মুখ হতে ইন্দ্র ও অগ্নি; তাঁর প্রাণ হতে বায়ুর জন্ম।
শ্লোক 33
তাঁর নাভি হতে অন্তরীক্ষ; তাঁর শির হতে দ্যুলোকের উদ্ভব।
শ্লোক 34
তাঁর পদ হতে পৃথিবী, তাঁর কর্ণ হতে দিক; এভাবে তারা লোকসমূহ নির্মাণ করেছিলেন।
শ্লোক 35
আমি এই মহান পুরুষকে জানি, যিনি সূর্যের মতো তেজোময়, অন্ধকারের পারে অবস্থিত।
শ্লোক 36
ধীর ব্যক্তি সমস্ত রূপ বিচার করে, নামকরণ করে, যিনি অভিবাদন করে অবস্থান করেন।
শ্লোক 37
ধাতা পূর্বদিকে যাকে উদিত করেছিলেন; শক্র (ইন্দ্র) সর্বজ্ঞ হয়ে চার দিক (প্রতিষ্ঠা করেছিলেন)।
শ্লোক 38
তাঁকে এভাবে জেনে এখানে অমৃত হয়; গমনের অন্য কোনো পথ নেই।
শ্লোক 39
যজ্ঞ দ্বারা দেবগণ যজ্ঞকে যজ্ঞ করেছিলেন। সেইগুলি প্রথম ধর্ম (বিধান) ছিল।
শ্লোক 40
তাঁরা মহিমান্বিত হয়ে সেই নাক (স্বর্গ) লাভ করেন, যেখানে পূর্ববর্তী সাধ্য ও দেবগণ রয়েছেন।
শ্লোক 41
ওঁ নারায়ণায় নমঃ।
শ্লোক 42
উত্তরনারায়ণ (পরবর্তী নারায়ণ অংশ)।
শ্লোক 43
জল হতে, পৃথিবীর রস হতে এবং বিশ্বকর্মা হতে তিনি উৎপন্ন হয়েছিলেন।
শ্লোক 44
ত্বষ্টা তাঁর রূপ বিধান করে আসেন। সেই পুরুষের বিশ্ব (সকল) আদিতে জন্মেছিল।
শ্লোক 45
আমি এই মহান পুরুষকে জানি, যিনি সূর্যের মতো তেজোময়, অন্ধকারের পরপারে।
শ্লোক 46
তাঁকে এভাবে জেনে এখানে অমৃত হয়; গমনের অন্য কোনো পথ নেই।
শ্লোক 47
প্রজাপতি গর্ভের মধ্যে বিচরণ করেন; অজন্মা হয়েও বহুভাবে জন্মগ্রহণ করেন।
শ্লোক 48
ধীর ব্যক্তিরা তাঁর যোনি (উৎস) জানেন; বেধস (জ্ঞানী)রা মরীচিগণের পদচিহ্ন অনুসন্ধান করেন।
শ্লোক 49
যিনি দেবগণের জন্য তাপ দেন (প্রকাশ করেন), যিনি দেবগণের পুরোহিত।
শ্লোক 50
যিনি দেবগণের পূর্বে জন্মেছিলেন। সেই রুচি (দীপ্তি)ময় ব্রহ্মকে নমস্কার।
শ্লোক 51
ব্রাহ্মী রুচি (ব্রহ্মের দীপ্তি) উৎপন্ন করে, দেবগণ প্রথমে তা বলেছিলেন।
শ্লোক 52
যে ব্রাহ্মণ এভাবে জানেন, দেবগণ তাঁর বশে থাকেন।
শ্লোক 53
হ্রী (লজ্জা) ও লক্ষ্মী তোমার পত্নী; অহোরাত্র (দিনরাত্র) তোমার পার্শ্ব।
শ্লোক 54
নক্ষত্রসমূহ তোমার রূপ; অশ্বিনীদ্বয় তোমার ব্যাত্ত (প্রসারিত মুখ)। ইষ্টকে আমি স্মরণ করি, অমুম (সেই)কে আমি স্মরণ করি, সর্বকে আমি স্মরণ করি।
শ্লোক 55
ওঁ আমরা সেই কল্যাণময়কে বরণ করি। যজ্ঞের জন্য পথ হোক, যজ্ঞপতির জন্য পথ হোক। আমাদের দৈবী মঙ্গল হোক।
শ্লোক 56
মানুষের জন্য মঙ্গল হোক। ঔষধ ঊর্ধ্বে গমন করুক। দ্বিপদের জন্য শান্তি হোক, চতুষ্পদের জন্য শান্তি হোক।
শ্লোক 57
ওঁ শান্তি, শান্তি, শান্তি।
শ্লোক 58
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
পুরুষ সূক্ত ঋগ্বেদের (১০.৯০) একটি স্তোত্র, যা হিন্দু ধর্মের প্রাচীনতম পবিত্র গ্রন্থগুলির একটি। ঐতিহ্যগতভাবে এটি প্রাচীন ঋষিদের রচনা বলে মানা হয়, এবং বিভিন্ন হিন্দু অনুষ্ঠানে, বিশেষত যজ্ঞে, এবং কিছু ঐতিহ্যে নিত্য প্রার্থনার অংশ হিসেবে পাঠ করা হয়। এই স্তোত্রটি এক বিশ্বব্যাপী পুরুষের গভীর দর্শনের জন্য শ্রদ্ধেয়, যিনি সমস্ত সৃষ্টিতে পরিব্যাপ্ত এবং যাঁর থেকে সামাজিক বিন্যাস ও জাগতিক উপাদানগুলি উদ্ভূত হয়। স্থান-নির্দেশ: ঋগ্বেদ ১০.৯০ (ষোলোটি শ্লোক), এবং শুক্ল যজুর্বেদের বাজসনেয়ী সংহিতায় ৩১ অধ্যায়ের ১-১৬ শ্লোকেও এটি পাওয়া যায়। এখানকার স্বরচিহ্নিত পাঠ যজুর্বেদীয় পাঠরীতির, এবং এতে শুরু ও শেষের শান্তি-মন্ত্র ও উত্তরনারায়ণ শ্লোকগুলি যুক্ত করা হয়েছে।
আপনি কি জানেন?
মহাবিশ্বের আদি পুরুষ
এই সূক্তে বর্ণিত ‘পুরুষ’ হলেন এক সর্বব্যাপী, অনন্ত সত্তা—যাঁর হাজার মস্তক, হাজার চক্ষু ও হাজার পা। তিনি সমগ্র জগৎকে পরিব্যাপ্ত করে আছেন, আবার তারও অতীত। এই ধারণা বৈদান্তিক দর্শনে ‘বিরাট পুরুষ’ বা ‘ব্রহ্মাণ্ড পুরুষ’-এর ভিত্তি।
সৃষ্টির যজ্ঞ
দেবতারা পুরুষকে যজ্ঞের পশুরূপে ব্যবহার করে এক মহাযজ্ঞ সম্পন্ন করেন। সেই যজ্ঞের উপকরণ হিসেবে বসন্ত ছিল ঘি, গ্রীষ্ম ছিল ইন্ধন, আর শরৎ ছিল হবি। এই যজ্ঞ থেকেই সমগ্র সৃষ্টির উৎপত্তি—পশু, বেদ, ছন্দ ও সমাজের বিভিন্ন স্তর।
বর্ণবিভাগের উৎস
পুরুষের বিভিন্ন অঙ্গ থেকে চারটি বর্ণের উৎপত্তি বর্ণিত হয়েছে: ব্রাহ্মণ তাঁর মুখ থেকে, ক্ষত্রিয় বাহু থেকে, বৈশ্য ঊরু থেকে, আর শূদ্র পা থেকে। এটি বর্ণাশ্রম ব্যবস্থার প্রাচীনতম ও সর্বাধিক উদ্ধৃত শাস্ত্রীয় ভিত্তি।
বেদ ও ছন্দের জন্ম
সেই আদি যজ্ঞ থেকেই ঋক্, সাম ও যজুঃ—তিন বেদের জন্ম হয়। এছাড়াও উৎপন্ন হয় বিভিন্ন ছন্দ (গায়ত্রী, ত্রিষ্টুপ্ প্রভৃতি)। এই ধারণা বেদকে অপৌরুষেয় বা ‘ঈশ্বর-সৃষ্ট’ বলে প্রতিষ্ঠিত করে।
আধ্যাত্মিক তাৎপর্য
সূক্তের শেষাংশে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি এই মহান পুরুষকে জানতে পারেন, তিনি ইহলোকেই অমৃতত্ব লাভ করেন। ‘এছাড়া অন্য কোনো পথ নেই’—এই বাক্যটি পরবর্তী উপনিষদ ও ভক্তিমার্গে গভীর প্রভাব ফেলেছে। শেষে ‘নমো নারায়ণায়’ মন্ত্রটি যোগ করে বৈষ্ণব ঐতিহ্যের সঙ্গেও এই স্তোত্রের সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে।
Vishnu
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত