アチュタシャタカム
ヴェーダーンタ・デーシカのアチュユタシャタカムの第1節から第20節で、ティルヴァヒンドラプラムのアチュユタを、その帰依者に対して常に真実であり続ける御方として讃えます。
Verses
ヴェーダーンタ・デーシカによって作曲されました。三十の半神たちの主、その僕たちに誠実(信頼できる)な方、不動の光であるアチュタ、ガルダ川のほとりのタマラの木のようであり、アヒンドラナガラのアウシャダ山の唯一無二の至高の象である主に敬意を表します。
節 1
汝の僕たちに真実であり続ける主よ! この賛歌は、スヴァヤンブ・ブラフマーの妃であるサラスヴァティーの優雅な言葉を体現しており、私は子供として、檻の中のオウムの言葉のように歌います。どうかそれをお受け入れになり、私に恩寵を授けてください。
節 2
汝の僕たちに真実なる主よ! 私の不浄な言葉でさえも、あなたの栄光の月の光の中で清められますように、ちょうど普通の水がガンジス川の流れに合わさって清らかになるように。
節 3
デーヴァラージャよ! この無知で幼稚な賛歌が、敬愛されるヴェーダの中に確立され、あなたの神聖な集会をふさわしく飾りますように。
節 4
アチュタよ! 私たちの教師たちの舌の玉座に座し、至高の真理を説き明かし、あなたは私たちの無知を払ってくださいます。
節 5
アチュタよ! あなたはグルたちの心の中で、ガンジスの波に映る満月のように明るく輝いています。しかし、執着と嫌悪によって曇った心には、一瞬たりともとどまりません。ちょうど白鳥が濁った水に住まないように。
節 6
汝に避難する者に真実なる主よ! あなたは聖典によってのみ理解される方ですが、あなたの栄光はゴーピーたちの前にはっきりと現れました。あなたは献身的な心には容易に近づきやすいが、疑う者からは遠く離れています。
節 7
汝に服従する者に真実なる主よ! すべての欠点から自由で、真理、知識、至福の具現であり、三種類の制限(空間、時間、物質)を超越しているあなたの栄光は、何百ものウパニシャッドによって歌われています。
節 8
アヒンドラナガラの主よ、欠点のない光で輝く方! あなたはすべての行為を行いますが、誰にも創造されません。あなたはすべてを確立しますが、誰にも確立されません。あなたはすべてを破壊しますが、決して破壊されません。
節 9
アチュタよ! 原子よりも微細でありながら、全宇宙を維持するあなたの力は無限です。それゆえ、あなたはあらゆる物体に遍在し、至る所で妨げられないと聞かれます。
節 10
アチュタよ! すべてを維持し、制御し、所有するという規則の中に位置し、あなたはすべての身体の魂(サルヴァタヌ)です。ヴェーダにおいて、あなただけが、原因と結果の様々な形で自らを現し、すべてであると聞かれます。
節 11
驚くべき力のアチュタよ! プルシャ(個我)とプラクリティ(自然)をあなたの身体とし、あなたはこの世界の物質的原因となります。そして、あなた自身の神聖な決意によって、あなたはその効率的原因にもなります。
節 12
おお、アチュタよ!様々な性質を持つ種子の成長に水が共通の原因であるように、あなたの神聖な遊戯(リーラ)は創造の共通の原因です。ブラフマーから不動の物体に至るまでの存在の違いは、それぞれのカルマによって決定されます。
節 13
おお、アチュタよ!すべての男性の存在はあなたの神聖な顕現であり、すべての女性の存在はラクシュミーの姿です。あなた方両方に優る者は誰もいません。ラクシュミーご自身があなたのものであるなら、他の者について言うまでもありません!
節 14
おお、主よ!まことに、あなたに等しい者も、あなたに優る者もいません。あなただけが全世界の避難所です。これこそが知識の本質です。これを悟れば、至高の主以外の神々に関する不安は無意味です。
節 15
おお、パニンドラプラの主(デーヴァナータ卿)よ!あなたの命令は、ブラフマーのような著名な神々に対しても不可侵の力を持っています。あなたが守る者たちには、その果実がはっきりと豊かに現れます。
節 16
おお、ダーササティヤ(あなたの信者に常に真実なる方)よ!すべての規則と儀式は、あなただけを目指して行われます。神々は、シュラッダの儀式に招かれたバラモンたちの瞑想によって聖別された食物を、あなたを通してのみ受け取ります。
節 17
おお、アチュタよ!もしあなたがこのように崇拝されながら、天界に常に存在していなかったなら、様々な劫にわたって行われた行為の果実を誰が与えるでしょうか?
節 18
おお、ナタサティヤ(あなたの前にひれ伏す者にとっての真理の具現)よ!黄金の蔓に似たシュリー・ラクシュミーと一体となり、あなたはカルパヴリクシャ(願いを叶える木)のようにすべての望みの果実を授け、あなたの涼しい陰で三つの世界の三種類の苦しみを追い払います。
節 19
おお、ナタサティヤ!あなただけがすべてのアーガマ(聖典)の最高の目標であり、すべての神々の内なる魂であり、すべての果実の授与者であり、真にすべての人類に等しいのです。
節 20
かくして、おお、ダーササティヤよ、すべてに等しく、真理に確立され、永遠に完全なあなたは...
節 21
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
『アチュユタシャタカム』は、ヴェーダーンタ・デーシカ(ヴェンカタナータとも呼ばれ、1268年から1369年)に帰せられています。彼はシュリーヴァイシュナヴァ伝統の著名な哲学者であり聖者です。サンスクリット・ドキュメンツの見出しは、これがティルヴァヒンドラプラムの、薬草の丘で作られたと記し、百節からなる原典はプラークリット語であるとしています。このページは第1節から第20節をサンスクリットで示します。それらは、主アチュユタを、帰依者に対して真実であり続ける主として讃えます(ナタサティヤ、ダーササティヤ)。シュリーヴァイシュナヴァの信者は、これを日々の祈りで唱えます。
ご存知でしたか?
作者
ヴェーダーンタ・デーシカ(西暦1268年から1369年)は、ヴィシュヌを至高の主として礼拝するシュリーヴァイシュナヴァ伝統における卓越した神学者であり詩人でした。彼は百を超える著作を残し、この讃歌は、緻密な哲学と真心からの帰依を融合させた、最も親しまれた讃歌の一つです。
神格と聖地
この讃歌は、タミル・ナードゥのティルヴァヒンドラプラム(アヒーンドラナガラ)において、主アチュユタに「従者の真実」(ダーササティヤ)として呼びかけます。第1節は、ガルダ川の岸、タマーラの木々、薬草の丘(アウシャダチャラ)を挙げ、主を現実の、愛される風景のうちに根付かせています。
核心の哲学
デーシカは、シュリーヴァイシュナヴァの主要な教義を織り込んでいます。主は質料因と作用因の両方であること(パリナーマ・ヴァーダ)、すべての存在における内在、そして帰依のみが主へのアクセスを与えるという考えです。例えば第12節は、主の意志(サンカルパ)がすべての多様性の基礎であると述べており、これは微妙でありながら中心的な教えです。
詩的な卓越
この讃歌は鮮やかな直喩を用います。第6節は、主がガンガーの波の上の満月のように、また濁った水の中の白鳥のように、教師たちの心の中で輝いていると描写し、その清浄さを示します。詩節は「キンカラサティヤ」「ナタサティヤ」「ダーササティヤ」などの呼び名で主を呼び、それが瞑想を助ける調べのある唱誦をつくります。
伝統における役割
この讃歌はシュリーヴァイシュナヴァによって祈りとして唱えられます。その詩節は、主の至高性から近づきやすさに至るまでの属性を扱います。全作は百節ですが、ここに示される第1節から第20節は、バクティの完結した小さな手引きです。
Vishnu
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