อัจยุตศตักัม
นี่คือบทสวด (สโตตร) ที่แต่งโดยพระอาจารย์เวทานตะเทศิกะ ผู้ยิ่งใหญ่แห่งไวษณวะสายศรี กล่าวสรรเสริญพระเจ้าสูงสุดในฐานะผู้ทรงซื่อสัตย์ต่อผู้ที่มอบตัวต่อพระองค์เสมอ บทสวดนี้อธิบายถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ บทบาทของพระองค์ในฐานะผู้สร้างและผู้ค้ำจุน และการถวายตัวด้วยความนอบน้อมของภักติ
Verses
แต่งโดยเวทานตะเทศิกะ ขอน้อมถวายความเคารพแด่พระเจ้า ผู้เป็นนายของเทพเจ้าแห่งสามสิบองค์ ผู้ทรงสัตย์จริง (ทรงเชื่อถือได้) ต่อผู้รับใช้ของพระองค์ อัจยุต แสงสว่างที่มั่นคง ผู้เป็นดั่งต้นตมาลาบนฝั่งแม่น้ำครุฑ และช้างสูงสุดผู้เป็นเอกบนภูเขาโอษธะแห่งอหินทรนคร
บทที่ 1
ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงซื่อสัตย์ต่อผู้รับใช้ของพระองค์! บทสรรเสริญนี้ ซึ่งรวบรวมคำพูดอันสง่างามของพระสรัสวดี (พระชายาของพระพรหมผู้ทรงเกิดเอง) ข้าพระองค์ผู้เป็นเด็กได้ขับร้อง เหมือนคำพูดของนกแก้วในกรง ขอพระองค์โปรดรับและประทานพระกรุณาแก่ข้าพระองค์
บทที่ 2
ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสัตย์จริงต่อผู้รับใช้ของพระองค์! ขอให้แม้คำพูดที่ไม่บริสุทธิ์ของข้าพระองค์กลายเป็นบริสุทธิ์ในแสงจันทร์แห่งพระสิริของพระองค์ ดังเช่นน้ำธรรมดากลายเป็นบริสุทธิ์เมื่อรวมเข้ากับกระแสน้ำคงคา
บทที่ 3
ข้าแต่เทวราชา! ขอให้บทสรรเสริญที่ไร้เดียงสาหรือเหมือนเด็กนี้ ซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางพระเวทอันเคารพ จงประดับประดาสมาคมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างเหมาะสม
บทที่ 4
ข้าแต่อัจยุต! ประทับบนบัลลังก์แห่งลิ้นของอาจารย์ของเรา ทรงอธิบายความจริงสูงสุด พระองค์ทรงขจัดความไม่รู้ของเรา
บทที่ 5
ข้าแต่อัจยุต! พระองค์ทรงส่องสว่างในใจของครูบาอาจารย์เหมือนพระจันทร์เต็มดวงบนคลื่นคงคา แต่พระองค์ไม่ทรงสถิตแม้ชั่วขณะในจิตใจที่มัวหมองด้วยความยึดติดและความเกลียดชัง ดั่งหงส์ไม่พำนักในน้ำขุ่น
บทที่ 6
ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสัตย์จริงต่อผู้ที่พึ่งพิงพระองค์! แม้พระองค์จะเข้าใจได้ผ่านคัมภีร์เท่านั้น พระสิริของพระองค์ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนต่อหน้าคนเลี้ยงหญิง (โคปี) พระองค์ทรงเข้าถึงได้ง่ายสำหรับหัวใจที่ภักดี แต่ยังคงห่างไกลจากผู้ที่สงสัย
บทที่ 7
ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสัตย์จริงต่อผู้ที่ยอมจำนน! ปราศจากข้อบกพร่องทั้งปวง เป็นรูปธรรมแห่งความจริง ความรู้ และความสุข และอยู่เหนือข้อจำกัดทั้งสามประเภท (พื้นที่ เวลา และสสาร) พระสิริของพระองค์ได้รับการขับร้องโดยอุปนิษัทหลายร้อยเล่ม
บทที่ 8
ข้าแต่พระเจ้าแห่งอหินทรนคร ผู้ทรงรุ่งโรจน์ด้วยแสงอันไร้ที่ติ! พระองค์ทรงกระทำทุกอย่างแต่ไม่มีใครสร้างพระองค์ พระองค์ทรงสถาปนาทุกสิ่งแต่ไม่มีใครสถาปนาพระองค์ พระองค์ทรงทำลายทุกสิ่งแต่ไม่เคยถูกทำลาย
บทที่ 9
ข้าแต่อัจยุต! แม้จะละเอียดกว่าอะตอม แต่อำนาจของพระองค์ในการค้ำจุนจักรวาลทั้งหมดนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น พระองค์จึงได้ยินว่าทรงแผ่ซ่านในทุกวัตถุและไม่มีอุปสรรคทุกที่
บทที่ 10
ข้าแต่อัจยุต! ทรงดำรงอยู่ในกฎแห่งการค้ำจุน ควบคุม และเป็นเจ้าของทุกสิ่ง พระองค์ทรงเป็นวิญญาณของทุกกาย (สารวตานุ) ได้ยินในพระเวทว่าพระองค์เพียงผู้เดียว ทรงเปิดเผยพระองค์ในรูปแบบต่างๆ ของเหตุและผล ทรงเป็นทุกสิ่ง
บทที่ 11
ข้าแต่อัจยุตผู้ทรงพลังอันน่าอัศจรรย์! ทรงทำให้ปุรุษ (วิญญาณปัจเจก) และประกฤติ (ธรรมชาติ) เป็นพระวรกายของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นเหตุปัจจัยทางวัตถุของโลกนี้ และด้วยพระดำริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เอง พระองค์ยังทรงเป็นเหตุปัจจัยทางประสิทธิภาพอีกด้วย
บทที่ 12
โอ อชุตะ! เช่นเดียวกับที่น้ำเป็นสาเหตุร่วมสำหรับการเจริญเติบโตของเมล็ดพันธุ์ที่มีคุณสมบัติต่างๆ กัน พระลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือสาเหตุร่วมสำหรับการสร้างสรรค์ ความแตกต่างในหมู่สิ่งมีชีวิต ตั้งแต่พระพรหมลงไปจนถึงวัตถุที่เคลื่อนไหวไม่ได้ ถูกกำหนดโดยกรรมของพวกมันเอง
บทที่ 13
โอ อชุตะ! สิ่งมีชีวิตเพศชายทั้งหมดคือการปรากฏอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และสิ่งมีชีวิตเพศหญิงทั้งหมดคือรูปของพระลักษมี ไม่มีใครเหนือกว่าทั้งสองพระองค์ เมื่อพระลักษมีเองทรงเป็นของพระองค์ จะต้องกล่าวถึงผู้อื่นอย่างไร!
บทที่ 14
โอ ข้าแต่พระองค์! แท้จริงแล้ว ไม่มีผู้ใดเท่าเทียมพระองค์หรือเหนือกว่าพระองค์ พระองค์เท่านั้นคือที่พึ่งของโลกทั้งหลาย นี่คือแก่นแท้ของความรู้ เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ ความกังวลเกี่ยวกับเทพเจ้าอื่นที่ไม่ใช่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดก็ไร้ความหมาย
บทที่ 15
โอ ข้าแต่พระเจ้าแห่งผนินทรปุระ (พระเทวนาถ)! พระบัญชาของพระองค์มีอำนาจที่ละเมิดไม่ได้แม้เหนือเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่อย่างพระพรหม ในผู้ที่พระองค์ทรงคุ้มครอง ผลของมันปรากฏชัดเจนและอุดมสมบูรณ์
บทที่ 16
โอ ทาสสัตยะ (ทรงสัตย์ต่อผู้ภักดีของพระองค์เสมอ)! กฎและพิธีกรรมทั้งหมดกระทำโดยมุ่งหมายถึงพระองค์เท่านั้น เหล่าเทพเจ้าได้รับผ่านทางพระองค์เท่านั้นซึ่งอาหารที่ได้รับการทำให้บริสุทธิ์ผ่านการทำสมาธิของพราหมณ์ที่ได้รับเชิญไปในพิธีศราทธ์
บทที่ 17
โอ อชุตะ! หากพระองค์ซึ่งได้รับการบูชาในลักษณะนี้มิได้ทรงสถิตอยู่ตลอดกาลในอาณาจักรสวรรค์ ใครเล่าจะประทานผลแห่งการกระทำที่ทำตลอดกัลป์ต่างๆ ได้?
บทที่ 18
โอ นตสัตยะ (ความจริงที่ปรากฏแก่ผู้ที่กราบไหว้พระองค์)! ทรงรวมเป็นหนึ่งกับศรีลักษมี ผู้เปรียบดั่งเถาทองคำ พระองค์ประทานผลทุกอย่างที่ปรารถนาเหมือนต้นกัลปพฤกษ์ (ต้นไม้ที่ให้สมปรารถนา) และด้วยร่มเงาอันเย็นสบายของพระองค์ พระองค์ทรงขจัดความทุกข์สามประเภทของสามโลก
บทที่ 19
โอ นตสัตยะ! พระองค์เท่านั้นคือเป้าหมายสูงสุดของอาคมทั้งปวง (คัมภีร์) จิตวิญญาณภายในของเทพเจ้าทั้งปวง ผู้ประทานผลทั้งปวง และทรงเสมอภาคต่อมวลมนุษย์อย่างแท้จริง
บทที่ 20
ดังนั้น โอ ทาสสัตยะ ผู้ทรงเสมอภาคต่อทุกคน ทรงสถิตในความจริง และทรงสมบูรณ์นิรันดร์...
บทที่ 21
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
โดยปกติแล้ว นาตะสัตยสโตตร (Nata Satya Stotra) ถือว่าแต่งโดยเวทานตะเทศิกะ (หรือที่รู้จักในชื่อเวงกฏนาถ) นักปรัชญาและนักบุญผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 13–14 แห่งประเพณีศรีไวษณวะในศาสนาฮินดู บทสวดนี้ถูกสวดโดยภักติเพื่อเป็นเกียรติแก่คุณสมบัติของพระนารายณ์ที่ทรงซื่อสัตย์ต่อภักติของพระองค์เสมอ (นาตะสัตย) สโตตรนี้มักถูกสวดเป็นส่วนหนึ่งของการสวดประจำวันหรือในโอกาสพิเศษในวัดและบ้านของศรีไวษณวะ
รู้หรือไม่?
ผู้แต่ง
เวทานตะ เทศิกะ (ค.ศ. 1268–1369) เป็นนักเทววิทยาและกวีคนสำคัญในนิกายศรีไวณพ ซึ่งบูชาพระวิษณุเป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ท่านได้ประพันธ์ผลงานมากกว่า 100 ชิ้น และสโตตระนี้เป็นหนึ่งในบทสวดที่รักยิ่งของท่าน ซึ่งผสมผสานปรัชญาที่ลึกซึ้งเข้ากับความภักดีอันจริงใจ
เทวดาและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
บทสวดนี้มุ่งถวายแด่พระนรสิงห์ในฐานะ 'ทาสสัตยะ' (ความจริงแห่งผู้ภักดีของพระองค์) ณ อาโฮบิลัม เมืองวัดในรัฐอานธรประเทศ โวหารบทแรกกล่าวถึงแม่น้ำการุฑานาทีและต้นตะมาลา ซึ่งเชื่อมโยงความศักดิ์สิทธิ์เข้ากับภูมิประเทศจริงอันเป็นที่รัก
ปรัชญาหลัก
ท่านเทศิกะได้ร้อยเรียงหลักคำสอนสำคัญของศรีไวณพ เช่น พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นทั้งมูลเหตุทางวัตถุและทางประสิทธิภาพ ความมีอยู่ทั่วไปในสรรพสิ่ง และแนวคิดที่ว่าความภักดีเท่านั้นที่ทำให้เข้าถึงพระองค์ได้ ตัวอย่างเช่น โศลกที่ 12 กล่าวว่าเจตจำนงของพระผู้เป็นเจ้าคือพื้นฐานของความหลากหลายทั้งหมด ซึ่งเป็นคำสอนที่ละเอียดอ่อนแต่เป็นหัวใจสำคัญ
ความเป็นเลิศทางกวี
สโตตระนี้ใช้การเปรียบเทียบที่เห็นภาพชัดเจน เช่น พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏเหมือนดวงจันทร์เต็มดวงในดวงใจของเหล่าคุรุ หรือเหมือนหงส์ในน้ำโคลน เพื่อแสดงถึงความบริสุทธิ์ของพระองค์ แต่ละโศลกจบลงด้วยสมญานาม 'ทาสสัตยะ' หรือ 'อัจยุตะ' สร้างจังหวะในการสวดที่ช่วยในการทำสมาธิ
บทบาทในประเพณี
บทสวดนี้มักถูกสวดเป็นประจำทุกวันโดยชาวศรีไวณพ โดยเฉพาะที่อาโฮบิลัมหรือตามบ้านเรือน โศลกทั้ง 20 บท (บางครั้งนับเป็น 21) ครอบคลุมตั้งแต่คุณลักษณะความเป็นสูงสุดของพระผู้เป็นเจ้าไปจนถึงความเข้าถึงง่าย ทำให้เป็นคู่มือภักดีที่สมบูรณ์
Vishnu
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
