Achyutashatakam
Dit is een devotionele hymne (stotra) waarin Vedanta Desika de heer Acyuta (Vishnu) prijst en zijn waarheid en almacht beschrijft, met nadruk op de relatie tussen God en zijn toegewijden (dasas).
Verzen
Gecomponeerd door Vedanta Desika. Buig voor Achyuta, de Heer van de dertig (goden), die trouw is aan Zijn dienaren, het eeuwige licht, de Tamala-boom op de oever van de Garuda-rivier en de unieke olifantenkoning op de medicinale heuvel van Ahindrapuram.
Vers 1
O Heer, die trouw is aan Uw dienaren! Deze lofzang, die de essentie bevat van de woorden van de echtgenote van Brahma, is door mij, een kind, uitgesproken als het gekwetter van een papegaai in een kooi. Moge het U behagen en Uw genade schenken.
Vers 2
O Heer, die trouw is aan Uw dienaren! Hoewel mijn woorden onzuiver zijn, laten ze zuiverheid bereiken door zich te verbinden met het schijnsel van het maanlicht van Uw roem, net zoals gewoon water gezuiverd wordt wanneer het samenvloeit met de stroom van de Ganges.
Vers 3
O Heer van de deva's! Moge deze eenvoudige en kinderlijke lofzang van mij schitteren in Uw vergadering, geplaatst volgens de regels van de drie Veda's, te midden van de eerbiedwaardige en heilige geschriften (Upanishads).
Vers 4
O Achyuta! Stevig gezeten op de troon van de tong van onze spirituele meesters (Goeroes), onthult U de ultieme waarheid en verdrijft U onze onwetendheid.
Vers 5
O Achyuta! U schijnt helder in de harten van de grote leraren, als de volle maan in de golven van de Ganges. Maar U verblijft geen moment in geesten die vertroebeld zijn door passies, net zoals een zwaan niet in vuil water verblijft.
Vers 6
O Heer, trouw aan hen die voor U buigen! U bent alleen bekend door de geschriften, maar Uw grootheid openbaarde zich volledig aan de herderinnen (Gopi's). U bent gemakkelijk bereikbaar voor toegewijde harten, maar U blijft ver weg van hen die weifelen en twijfelen.
Vers 7
O Heer, trouw aan hen die hun toevlucht bij U zoeken! Honderden Upanishads bezingen Uw glorie, U die altijd vrij bent van alle onzuiverheden, wiens natuur Waarheid, Kennis en Gelukzaligheid is, en die de drie beperkingen (ruimte, tijd en object) overstijgt.
Vers 8
O Heer van Ahindrapuram, die straalt met puur licht! U doet alles, maar wordt door niemand gemaakt; U vestigt alles, maar wordt door niemand gevestigd, daar U uit Uzelf bestaat; U vernietigt alles, maar wordt nooit vernietigd.
Vers 9
O Achyuta! Hoewel U subtieler bent dan een atoom, is Uw kracht immens om het hele universum te ondersteunen en te besturen. Daarom hoort men dat U elk object doordringt en overal aanwezig bent met een onbelemmerde status.
Vers 10
O Achyuta! Men hoort dat U het Al bent, met de hele schepping als Uw lichaam. U bent gevestigd in de wet van het ondersteunen, beheersen en bezitten van alles. U manifesteert Uzelf in de diverse vormen van oorzaak en gevolg.
Vers 11
O Achyuta met wonderbaarlijke kracht! Met Purusha (zielen) en Prakriti (materie) als Uw lichaam, bent U de materiële oorzaak van de werelden. Geleid door Uw eigen goddelijke wil, treedt U ook op als de bewerkstelligende oorzaak.
Vers 12
O Achyuta! Uw goddelijke spel (Lila) is de gemeenschappelijke oorzaak van de schepping, net zoals water de gemeenschappelijke oorzaak is voor de groei van diverse zaden met verschillende eigenschappen. De verschillen tussen wezens, van Brahma tot de onbeweeglijke dingen, worden bepaald door hun eigen karma's uit het verleden.
Vers 13
O Achyuta! Alle mannelijke wezens zijn Uw manifestaties, en alle vrouwelijke wezens zijn manifestaties van Lakshmi. Er is niets superieur aan U beiden. Aangezien zelfs Sri (Lakshmi) aan U toebehoort, wat valt er dan nog over anderen te zeggen?
Vers 14
O Heer! Waarlijk, er is niemand gelijk aan of groter dan U. U alleen bent de toevlucht van alle werelden. Dit is de essentie van de hoogste kennis. Om dit te beseffen, is elke gedachte aan andere godheden dan de Heer van de deva's overbodig.
Vers 15
O Heer van Phanindrapura, Uw bevel heeft een onoverkomelijke kracht, zelfs voor Brahma en de andere voornaamste goden, en schenkt overvloedige en duidelijke vruchten aan hen die door U worden beschermd.
Vers 16
O Dasasatya (getrouw aan Uw dienaren), de beoefening van alle voorgeschreven rituelen is op U gericht. De goden ontvangen het voedsel dat hen wordt aangeboden via de meditatie van de Brahmanen die zijn uitgenodigd voor de Shraddha-ceremonies.
Vers 17
O Achyuta, als U, na te zijn aanbeden, niet eeuwig in het hemelse verblijf zou verblijven, wie anders zou dan de vruchten schenken van de handelingen die gedurende de verschillende scheppingscycli (kalpa's) zijn verricht?
Vers 18
O Natasatya (getrouw aan hen die zich voor U buigen), samen met de godin Lakshmi (die is als een gouden klimplant), vervult U alle verlangens als een wensboom (Kalpataru), en verdrijft U met Uw schaduw de drie soorten lijden uit de drie werelden.
Vers 19
O Natasatya, U bent werkelijk het uiteindelijke doel van alle geschriften (Agama's), de innerlijke ziel van alle goden, de schenker van alle vruchten en U bent werkelijk gelijkwaardig en onpartijdig voor alle wezens.
Vers 20
Zo, gelijk voor allen, gevestigd in de waarheid, o Dasasatya, U bent altijd volmaakt en compleet.
Vers 21
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Achtergrond
Deze hymne is traditioneel toegeschreven aan Vedanta Desika, een vooraanstaande filosoof en dichter uit de Sri Vaishnava traditie (13e-14e eeuw). Binnen deze stroming wordt Vishnu als de opperste Heer vereerd. Het gedicht wordt vaak gereciteerd als een lofzang op God en benadrukt zijn rol als de enige ware toevlucht voor zijn toegewijden.
Wist je dat?
Auteur
Deze verzen zijn geschreven door Vedanta Deshika (1268-1369), een vooraanstaande filosoof en dichter uit de Sri Vaishnava-traditie. Hij staat bekend om zijn diepzinnige theologische werken en prachtige devotionele poëzie.
Titel
Dit fragment maakt deel uit van een langere stotra (lofzang) die vaak 'Dasa Satya' of 'Acyuta Sataka' wordt genoemd. De Heer wordt hierin aangesproken als Satya (Waarheid) en Acyuta (Onvergankelijk).
Thema
Centraal staat de verhevenheid van God, die zowel de innerlijke bestuurder van alle wezens als de bron van alle schepping is. Vedanta Deshika benadrukt dat de Heer met nederigheid en overgave benaderd moet worden.
Nederigheid
In vers 2 en 3 vraagt de auteur of zijn onzuivere woorden, zoals modderig water dat in een rivier stroomt, gereinigd mogen worden door Gods glorie. Dit illustreert de diepe devotionele houding van de dichter.
Verwijzing naar de Upanishads
Vers 8 vermeldt dat de Upanishads de Heer bezingen als 'satyam jnanam anandam' (waarheid, kennis, gelukzaligheid). Dit is een directe verwijzing naar de klassieke Vedanta-definitie van het Opperwezen.
Poëtische rijkdom
De strofen bevatten complexe metra en levendige beeldspraak, zoals in vers 13 waar Gods scheppende kracht wordt vergeleken met water dat als universele oorzaak dient voor de groei van diverse levensvormen.
Vishnu
Meer van Hindoeïsme
Alles bekijkenVerbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities
