අච්යුතශතකම්
වෙදාන්ත දේශිකයන්ගේ අච්යුතශතකම් හි 1 සිට 20 දක්වා පද, තිරුවහීන්ද්‍රපුරම්හි අච්යුතයන්, තමන් සරණ පත් වූවන්ට සැමවිටම සත්‍යවන්තව සිටින ස්වාමියා ලෙස ප්‍රශංසා කරයි.
ගාථා
වේදාන්ත දේශිකයන් විසින් රචිතයි. තිස්තුන් කෝටියක් දෙවිවරුන්ගේ ස්වාමියා වූ, තම සේවකයන්ට සත්‍යවාදී වූ, ස්ථිර ආලෝකය වූ, ගරුඩ නදී තීරයේ තමාල වෘක්ෂයක් බඳු වූ සහ අහින්ද්‍රනගරයේ ඖෂධ පර්වතය මත වැඩවසන අසමසම උත්තම හස්තියා බඳු වූ අච්යුත භගවාන් වහන්සේට මගේ නමස්කාරය වේවා.
පදය 1
අනේ ස්වාමීනි, ඔබගේ සේවකයන්ට සැමවිටම සත්‍යවාදී වන හිමියනි! සරස්වතී දේවියගේ ශෝභන වාග් විලාසය ගැබ් වූ මෙම ප්‍රශංසා ගීතය, කූඩුවක සිටින ගිරවෙකුගේ කථාව මෙන් කුඩා දරුවෙකු වන මා විසින් ගායනා කරනු ලබයි; කරුණාකර මෙය පිළිගෙන මට ඔබගේ කරුණාව පහළ කළ මැනව.
පදය 2
තම භක්තිකයන් කෙරෙහි සත්‍යවාදී වූ හිමියනි! සාමාන්‍ය ජලය ගංගා නදී ප්‍රවාහයට එකතු වූ විට පවිත්‍ර වන්නාක් මෙන්, ඔබගේ මහිමය නමැති චන්ද්‍රාලෝකයෙන් මාගේ අශුද්ධ වචන පවා පවිත්‍ර වේවා!
පදය 3
අනේ දේවරාජයන් වහන්ස! පූජනීය වේදයන් මධ්‍යයේ පිහිටි, අඥාන හෙවත් ළමා තාවයෙන් යුත් මෙම ප්‍රශංසා ගීතය ඔබගේ දිව්‍ය සභාව මැනවින් අලංකාර කරයිවා!
පදය 4
අනේ අච්යුතයන් වහන්ස! අපගේ ආචාර්යවරුන්ගේ දිව නමැති සිංහාසනය මත වැඩහිඳිමින්, උත්තරීතර සත්යය පැහැදිලි කරමින්, ඔබ වහන්සේ අපගේ අඥානය දුරු කරන සේක.
පදය 5
අනේ අච්යුතයන් වහන්ස! ගංගා තරංග මත පූර්ණ චන්ද්‍රයා බබළන්නාක් මෙන්, ඔබ වහන්සේ ගුරුදේවයන්ගේ හදවත් තුළ තේජස්වීව බබළන සේක. නමුත් මඩ සහිත ජලයේ හංසයෙකු නොවසන්නාක් මෙන්, ඇලීම් සහ ගැටීම්වලින් පිරුණු මනසක ඔබ වහන්සේ මොහොතක්වත් නොරඳන සේක.
පදය 6
ඔබව සරණ යන අයට සත්‍යවාදී වූ හිමියනි! ඔබ වහන්සේ ශාස්ත්‍ර මගින් පමණක් වටහාගත හැකි වුවද, ඔබගේ මහිමය ගෝපිකාවන් ඉදිරියෙහි පැහැදිලිව ප්රකාශ විය. භක්තිමත් හදවත්වලට ඔබ වහන්සේ පහසුවෙන් ළඟාවිය හැකි වුවද, සැකසහිත සිත් ඇත්තන්ගෙන් බොහෝ ඈතින් සිටින සේක.
පදය 7
සරණ ගියවුන්ට සත්‍යවාදී වූ හිමියනි! සියලු දෝෂයන්ගෙන් තොර වූ, සත්‍යයේ, ඥානයේ සහ ආනන්දයේ ස්වරූපය වූ, සහ ත්‍රිවිධ සීමාවන් (දේශ, කාල සහ වස්තු) අතික්‍රමණය කළ ඔබගේ මහිමය උපනිෂද් සිය ගණනින් ගායනා කරනු ලබයි.
පදය 8
දෝෂ රහිත ආලෝකයෙන් බබළන අහින්ද්‍රනගරයේ ස්වාමීනි! ඔබ සියලු ක්‍රියාවන් සිදු කළද කිසිවෙකු විසින් මවනු නොලබයි; ඔබ සියල්ල පිහිටුවන නමුත් කිසිවෙකු විසින් පිහිටුවනු නොලබයි; ඔබ සියල්ල විනාශ කරන නමුත් කිසිදා විනාශ නොවේ.
පදය 9
අනේ අච්යුතයන් වහන්ස! පරමාණුවකටත් වඩා සූක්‍ෂම වුවද, මුළු විශ්වයම පවත්වාගෙන යාමේ ඔබගේ බලය අනන්තය. එමනිසා, ඔබ වහන්සේ සෑම වස්තුවකම ව්‍යාප්ත වී සිටින බවත් සෑම තැනකම බාධාවකින් තොරව සිටින බවත් අසන්නට ලැබෙයි.
පදය 10
අනේ අච්යුතයන් වහන්ස! සියල්ල පවත්වාගෙන යාමේ, පාලනය කිරීමේ සහ හිමිකර ගැනීමේ මූලධර්මයෙහි පිහිටා සිටින ඔබ වහන්සේ සියලු ශරීරවල ආත්මය (සාර්වතනු) වන සේක. හේතු සහ ඵලයන්හි විවිධ රූපවලින් ප්රකාශ වෙමින් සියල්ල වී සිටින්නේ ඔබ වහන්සේ පමණක් බව වේදයන්හි අසන්නට ලැබෙයි.
පදය 11
අපූර්ව බලයෙන් යුතු අනේ අච්යුතයන් වහන්ස! පුරුෂ (ප්‍රත්‍යගාත්මය) සහ ප්‍රකෘතිය (ස්වභාවධර්මය) ඔබගේ ශරීරය කරගනිමින්, ඔබ මෙම ලෝකයේ උපාදාන කාරණය (ද්‍රව්‍යමය හේතුව) බවට පත්වේ. තවද ඔබගේම දිව්‍යමය සංකල්පයෙන්, ඔබ එහි නිමිත්ත කාරණය (මෙහෙයවන හේතුව) ද වේ.
පදය 12
අච්යුතයන් වහන්ස! විවිධ ගුණාංගවලින් යුත් බීජවල වර්ධනයට ජලය පොදු හේතුව වන්නාක් මෙන්, ඔබවහන්සේගේ දිව්‍යමය ලීලාව මැවීම සඳහා වන පොදු හේතුවයි. බ්‍රහ්මයාගේ සිට අචල වස්තූන් දක්වා වූ ජීවීන් අතර පවතින වෙනස්කම් තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේම කර්මය විසිනි.
පදය 13
අච්යුතයන් වහන්ස! සියලු පුරුෂ ජීවීන් ඔබවහන්සේගේ දිව්‍යමය ප්‍රකාශනයක් වන අතර, සියලු ස්ත්‍රී ජීවීන් ලක්ෂ්මී දෙවඟනගේ ස්වරූපයන් වේ. ඔබ දෙපළට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ කිසිවෙකු නොමැත. ලක්ෂ්මී දෙවඟනම ඔබවහන්සේට අයිති වූ කල, අන් අය ගැන කවර කතාද!
පදය 14
ස්වාමීනි! සැබැවින්ම ඔබවහන්සේට සම වූ හෝ උසස් වූ කිසිවෙකු නොමැත. සමස්ත ලෝකයන්හිම එකම සරණ ඔබවහන්සේ පමණි. සැබෑ ඥානයේ සාරය මෙයමය. මෙය වටහා ගත් පසු, පරමේශ්වරයන් වහන්සේ හැර අන් දෙවිවරුන් පිළිබඳව සැක සංකා ඇති කරගැනීම නිරර්ථක ය.
පදය 15
ඵණීන්ද්‍රපුරයේ අධිපතියාණන් (දේවනේත ස්වාමීන්) වහන්ස! බ්‍රහ්මයා වැනි ප්‍රමුඛ දෙවිවරුන් කෙරෙහි පවා ඔබවහන්සේගේ අණසක කිසිවෙකුටත් උල්ලංඝනය කළ නොහැකි බලයකින් යුක්ත වේ. ඔබවහන්සේගේ සුරක්ෂිතභාවය ලබන අය කෙරෙහි එහි ඵලය පැහැදිලිව හා අතිශයින් ප්රකාශ වේ.
පදය 16
දාසසත්‍යයන් වහන්ස (තම භක්තිකයන්ට සැමවිටම සත්‍යවාදී වූවන්)! සියලු නීති සහ චාරිත්‍ර ඉටු කරනු ලබන්නේ ඔබවහන්සේවම අරමුණු කරගනිමිනි. ශ්‍රාද්ධ පූජාවට ආරාධිත බ්‍රාහ්මණයන්ගේ ධ්‍යානයෙන් පූජනීය කරන ලද ආහාරය දෙවිවරුන්ට ලැබෙන්නේ ඔබවහන්සේ හරහා පමණි.
පදය 17
අච්යුතයන් වහන්ස! මේ ආකාරයෙන් පුද පූජා ලබන ඔබවහන්සේ ස්වර්ගීය රාජ්‍යයෙහි නිරන්තරයෙන් වැඩ නොසිටියේ නම්, විවිධ කල්පයන් පුරා සිදු කරන ලද ක්‍රියාකාරකම්වල ඵල ලබා දෙන්නේ කවුරුන්ද?
පදය 18
නතසත්‍යයන් වහන්ස (ඔබ ඉදිරියේ නමස්කාර කරන අයට සත්‍යයේ ප්‍රතිමූර්තිය වූවන්)! රන් වැලකට සමාන වූ ශ්රී ලක්ෂ්මිය හා එක්ව, ඔබවහන්සේ කල්පවෘක්ෂයක් මෙන් සියලු අභිමත ඵලයන් ප්‍රදානය කරන අතර, ඔබගේ සීතල සෙවනැල්ලෙන් තුන් ලොවෙහි පැතිරි තිවිධ දුක් දුරු කරති.
පදය 19
නතසත්‍යයන් වහන්ස! සියලු ආගම (ශාස්ත්‍ර) වල පරම ඉලක්කය, සියලු දෙවිවරුන්ගේ අභ්‍යන්තර ආත්මය, සියලු ඵල ප්‍රදානය කරන්නා සහ සමස්ත මානව වර්ගයාටම සැබැවින්ම සමාන වන්නා ඔබවහන්සේ පමණි.
පදය 20
මෙලෙස, සියල්ලන්ටම සමාන වූ, සත්‍යයෙහි පිහිටි, සහ සදාකාලිකවම පරිපූර්ණ වූ දාසසත්‍යයන් වහන්ස...
පදය 21
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
අච්යුතශතකම් ග්‍රන්ථය ශ්රී වෛෂ්ණව සම්ප්රදායේ ප්‍රමුඛ දාර්ශනිකයෙකු හා සාධුවරයෙකු වූ වෙදාන්ත දේශිකයන් (වෙන්කටනාථ නමින්ද හැඳින්වේ, 1268–1369) වෙත ආරෝපණය කර ඇත. සංස්කෘත ලේඛන ශීර්ෂයේ සඳහන් වන පරිදි ඔහු මෙය තිරුවහීන්ද්‍රපුරම්හි, ඔසු කන්දේ (ඖෂධාචලය) දී රචනා කළ අතර, මුල් සියපද කෘතිය ප්‍රාකෘත භාෂාවෙන් ඇත. මෙම පිටුවේ 1 සිට 20 දක්වා පද සංස්කෘත භාෂාවෙන් ඇතුළත් වේ. ඒවා අච්යුත දෙවියන් වන, තම භක්තයන්ට සැමවිටම සත්‍යවන්ත (නත සත්‍ය, දාස සත්‍ය) වූ ස්වාමියා ලෙස ගරු කරයි. ශ්රී වෛෂ්ණව භක්තයෝ එය දිනපතා ප්‍රාර්ථනාවේදී ගායනා කරති.
ඔබ දැන සිටියාද?
කතෘ
වෙදාන්ත දේශිකයන් (ක්රි.ව. 1268–1369) ශ්රී වෛෂ්ණව සම්ප්රදායේ අති විශිෂ්ට දේවධර්මවාදියෙකු හා කවියෙකු විය; මෙම සම්ප්රදාය විෂ්ණු දෙවියන් මහෝත්තම ස්වාමියා ලෙස පුදයි. ඔහු කෘති 100කට වැඩි ගණනක් රචනා කළ අතර, මෙම ස්තෝත්රය සංකීර්ණ දර්ශනය හා හෘදයංගම භක්තිය මනාව මුසු කරන ඔහුගේ වඩාත් ප්රියතම ගීවලින් එකකි.
දෙවියා සහ පූජනීය ස්ථානය
මෙම ගීතය තමිල්නාඩුවේ තිරුවහීන්ද්රපුරම් නගරයේ, අහීන්ද්රනගරයේ, 'තම සේවකයන්ගේ සත්යය' (දාසසත්ය) වශයෙන් අච්යුත දෙවියන්ට ආමන්ත්රණය කරයි. 1වන පදයේ ගරුඩ ගංතෙර, තමාල ගස් සහ ඔසු කන්ද (ඖෂධාචලය) නම් කර ඇති අතර, ස්වාමියා සැබෑ, ආදරණීය භූමියක තබා ඇත.
මූලික දර්ශනය
දේශිකයන් ශ්රී වෛෂ්ණව ප්රධාන ධර්ම — ස්වාමියා උපාදාන හා නිමිත්ත කාරණය දෙකම (පරිණාම වාද) වීම, ඔහුගේ සියලු ජීවීන් තුළ විද්යමානබව, සහ භක්තිය පමණක් ඔහු වෙත ප්රවිශ්ටවීමට ඉඩ දෙන බව — මුසු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස 12වන පදයේ ස්වාමියාගේ අභිලාෂය (සංකල්ප) සියලු විවිධත්වයට පදනම බව කියයි, එය සියුම් නමුත් ප්රධාන ඉගැන්වීමකි.
කාව්යමය විශිෂ්ටත්වය
ස්තෝත්රය දීප්තිමත් උපමා භාවිතා කරයි. 6වන පදයේ ස්වාමියා ගුරුවරුන්ගේ හදවත් තුළ ගංගා රැළි මත පුන් සඳක් සේ ද, මඩ ජලය මත හංසයෙකු සේ ද බැබළෙන බව විස්තර කර ඔහුගේ පිවිතුරුකම පෙන්වයි. පද ඔහුට 'කිංකරසත්ය', 'නතසත්ය' සහ 'දාසසත්ය' වැනි නාමාභිධාන වලින් ආමන්ත්රණය කරන අතර, එය භාවනාවට උපකාරී වන රිද්මිකව ජප කළ හැකි ආකාරයක් සාදයි.
සම්ප්රදායේ භූමිකාව
මෙම ගීතය ශ්රී වෛෂ්ණවයින් විසින් ප්රාර්ථනාවක් ලෙස ගායනා කරනු ලැබේ. එහි පද ස්වාමියාගේ මහෝත්තමභාවයේ සිට ප්රවිශ්ටවිය හැකි බව දක්වා ගුණාංග ආවරණය කරයි. සම්පූර්ණ කෘතියට පද සියයක් ඇති අතර, මෙහි දී ඇති 1 සිට 20 දක්වා පද භක්තියේ සම්පූර්ණ කුඩා අත්පොතකි.
Vishnu
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ