Ачьюта-шатакам
Это гимн (стотра), сочиненный великим учителем шри-вайшнавизма Ведантой Дешикой, восхваляющий Верховного Господа как Того, Кто всегда верен предавшимся Ему. Он описывает Его божественную природу, Его роль созидателя и хранителя, а также смиренное подношение преданного.
Стихи
Составлено Ведантой Дешикой. Поклонение Господу, Владыке тридцати полубогов, Верному Своим слугам, Ачьюте, непреходящему Свету, Который подобен дереву Тамала на берегах реки Гаруда и величавому верховному Слону на горе Аушадха в Ахиндранагаре.
Стих 1
О Господь, верный Своим слугам! Этот гимн хвалы, воплощающий изящную речь Сарасвати (супруги Сваямбху Брахмы), воспевается мною, подобно лепету ребенка или речи попугая в клетке; молю, прими его и даруй мне Свою благодать.
Стих 2
О Господь, верный Своим слугам! Пусть даже моя нечистая речь очистится в свете луны Твоей славы, подобно тому как обычная вода становится чистой, сливаясь с потоком Ганги.
Стих 3
О Девараджа! Пусть этот неискушенный, подобный детскому лепету гимн хвалы, утвержденный среди почитаемых Вед, подобающим образом украсит Твое божественное собрание.
Стих 4
О Ачьюта! Восседая на престоле языков наших духовных учителей и разъясняя Высшую Истину, Ты рассеиваешь наше неведение.
Стих 5
О Ачьюта! Ты сияешь ярко в сердцах гуру, подобно полной луне над волнами Ганги. Но Ты не пребываешь ни мгновения в уме, омраченном привязанностью и враждой, подобно тому как лебедь не живет в мутной воде.
Стих 6
О Господь, верный тем, кто находит в Тебе прибежище! Хотя Тебя можно постичь лишь через Священные Писания, Твоя слава явно открылась перед гопи. Ты легко доступен преданным сердцам, но остаешься далеким для сомневающихся.
Стих 7
О Господь, верный предавшимся Тебе! Свободный от всех изъянов, воплощение Истины, Знания и Блаженства, превосходящий все три вида ограничений (пространства, времени и материи), Твою славу воспевают сотни Упанишад.
Стих 8
О Владыка Ахиндранагары, сияющий безупречным светом! Ты совершаешь все деяния, но Сам никем не сотворен; Ты утверждаешь все, но Сам никем не утвержден; Ты уничтожаешь все, но Сам никогда не гибнешь.
Стих 9
О Ачьюта! Хотя Ты тоньше атома, Твоя сила поддерживать всю вселенную бесконечна. Поэтому о Тебе возвещают как о Всепроникающем в каждом объекте и Непреодолимом повсюду.
Стих 10
О Ачьюта! Утвержденный в качестве Того, Кто поддерживает, управляет и владеет всем, Ты являешься душой всех тел (Сарватану). В Ведах сказано, что лишь Ты один, являя Себя в различных формах причины и следствия, есть всё.
Стих 11
О Ачьюта чудесной силы! Делая Пурушу (индивидуальную душу) и Пракрити (природу) Своим телом, Ты становишься материальной причиной этого мира. И Своим божественным волеизъявлением Ты также становишься его действующей причиной.
Стих 12
О Ачьюта! Подобно тому как вода является общей причиной для роста семян с самыми разными свойствами, Твоя божественная игра (Лила) есть общая причина всего творения. Различия же между живыми существами, от Брахмы до неподвижных предметов, определяются их собственной кармой.
Стих 13
О Ачьюта! Все существа мужского пола — Твое божественное проявление, а все существа женского пола — формы Лакшми. Нет никого выше вас обоих. А когда Сама Лакшми принадлежит Тебе, что и говорить о прочих!
Стих 14
О Господь! Воистину, нет никого, кто был бы равен Тебе или превосходил Тебя. Лишь Ты — прибежище всех миров. В этом действительно заключается суть знания. Осознавая это, беспокойство о божествах, помимо Верховного Господа, бессмысленно.
Стих 15
О Господь Фаниндрапуры (Господь Деванатха)! Твое повеление обладает непреложной силой даже над великими божествами, такими как Брахма. В тех, кого Ты защищаешь, его плод проявляется ясно и изобильно.
Стих 16
О Дасасатья (всегда верный Своим преданным)! Все правила и обряды совершаются ради Тебя одного. Боги лишь через Тебя получают пищу, освященную медитацией брахманов, приглашенных на обряд Шраддха.
Стих 17
О Ачьюта! Если бы Ты, почитаемый таким образом, не пребывал вечно в небесной обители, кто даровал бы плоды деяний, совершаемых на протяжении различных кальп?
Стих 18
О Натасатья (воплощение истины для склоняющихся пред Тобой)! Соединенный со Шри Лакшми, подобной золотой лиане, Ты даруешь все желанные плоды, подобно Кальпаврикше (древу исполняющему желания), и Своей прохладной тенью рассеиваешь три вида страданий трех миров.
Стих 19
О Натасатья! Лишь Ты — высшая цель всех Агам (священных писаний), внутренняя душа всех божеств, даритель всех плодов и поистине равностный ко всему человечеству.
Стих 20
Итак, о Дасасатья, равный ко всем, утвержденный в истине и вечно совершенный...
Стих 21
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Предыстория
«Ната-сатья-стотра» традиционно приписывается Веданте Дешике (также известному как Венката Натха), выдающемуся философу и святому XIII–XIV веков в традиции шри-вайшнавизма. Преданные воспевают ее, чтобы прославить качество Господа Нараяны всегда оставаться верным Своим слугам (ната-сатья). Стотру часто читают во время ежедневных молитв или по особым случаям в храмах и домах последователей шри-вайшнавизма.
Знаете ли вы?
Автор
Веданта Дешика (1268–1369 гг. н. э.) был выдающимся богословом и поэтом в традиции Шри-вайшнавизма, которая почитает Вишну как Верховного Господа. Он сочинил более 100 трудов, и эта стотра является одним из его самых любимых гимнов, сочетающим сложную философию с искренней преданностью.
Божество и священное место
Гимн обращен к Господу Нарасимхе как «Дасасатье» (Истине Своих преданных) в Ахобиламе (Ахиндранагаре), храмовом городе в Андхра-Прадеше. В первом стихе упоминаются река Гаруданади и деревья тамала, что связывает божественное с реальным, почитаемым пейзажем.
Основная философия
Дешика вплетает ключевые доктрины Шри-вайшнавизма — Господь как материальная и действующая причина (паринама-вада), Его вездесущность во всех существах и идея о том, что только преданность дает доступ к Нему. Например, в 12-м стихе говорится, что воля Господа (санкальпа) является основой всего разнообразия, что является тонким, но центральным учением.
Поэтическое мастерство
В стотре используются яркие сравнения, такие как Господь, появляющийся как полная луна в сердцах учителей или как лебедь в мутных водах, чтобы проиллюстрировать Его чистоту. Каждый стих заканчивается эпитетом «Дасасатья» или «Ачута», создавая ритмичное песнопение, помогающее медитации.
Роль в традиции
Этот гимн традиционно читается как ежедневная молитва последователями Шри-вайшнавизма, особенно в Ахобиламе или дома. Его 20 стихов (иногда насчитывается 21) охватывают атрибуты Господа от Его верховховности до Его доступности, делая его полным руководством по бхакти.
Vishnu
Другие материалы из традиции Индуизм
Смотреть всеСвязанные Учения
Одно и то же учение, звучащее в разных традициях