Śālīvaktrapurālaya Dhanvantari Stotram – Hymne à Dhanvantari du temple de Śālīvaktrapura
Un hymne de douze versets à Dhanvantari, le médecin divin, qui demande à Hari de protéger les affligés de la maladie et de la détresse.
Vers
Ô suprême médecin, bien-aimé de Lakshmi, toi qui résides dans le temple de Shalivaktrapura, protège-moi, moi qui suis tourmenté par les passions, les maladies et autres maux, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 1
Ô Madhava, qui portes la conque, le disque, la jarre d'ambroisie et la sangsue, ô Dieu de miséricorde, protège-moi rapidement, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 2
Ô Govinda, soutien de tout l'univers, toi qui dissipes toutes les afflictions, ô grand Vishnu, protège-moi, moi qui suis troublé, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 3
Ô Seigneur au teint sombre, toujours joyeux, souverain de la ville au bec de riz, ô ami du monde, protège-moi, moi qui suis dans la détresse, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 4
Ô Janardana, Seigneur de l'univers, aux yeux de lotus, toi qui chasses la fièvre, ô toi qui es tendre envers ceux qui se prosternent, protège-moi, moi qui me suis réfugié en toi, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 5
Ô Éternel, demeure des vertus, destructeur de toutes les familles de maladies, ô océan de compassion, protège-moi, moi qui suis accablé par la souffrance, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 6
Ô Pacifique, toi qui habites dans la demeure au visage de riz, au visage semblable à la lune d'automne, ô océan de félicité, protège-moi, moi qui suis démuni, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 7
Ô Seigneur de la nourriture d'ambroisie, ô Keshava, destructeur des peines du monde, ô toi qui tiens l'ambroisie dans ta main, protège-moi, moi qui suis consumé par la souffrance, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 8
Ô Vasudeva, Hrishikesha, destructeur de toutes les maladies, ô toi qui portes la guirlande de fleurs, protège-moi, moi qui suis misérable, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 9
Ô Narayana, océan de miséricorde, ô Seigneur du temple au visage de riz, ô Padmanabha, ô Murari, protège-moi, ô Dhanvantari, ô Hari.
Verset 10
Ô toi qui accordes la protection à ceux qui sont tourmentés par la maladie, ô océan de bienveillance, ô forme du médecin suprême, ô trésor de félicité, ô époux de Lakshmi, protège-moi, ô Dhanvantari, ô Hari, ô Murari.
Verset 11
Ô Seigneur de l'océan de lait, qui portes le disque, la conque, la jarre d'ambroisie et la sangsue, ô toi qui es tendre et compatissant, ô Seigneur du temple au visage de riz, ô toi qui chasses toutes les maladies, ô médecin suprême, protège-moi constamment, ô Dhanvantari, ô Hari, ô Murari.
Verset 12
Ainsi s'achève le Stotram de Dhanvantari du temple de Shalivaktrapura.
Verset 13
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Ce stotram est un hymne de louange et de supplication adressé à Dhanvantari, le médecin divin et avatar de Viṣṇu, récité pour la guérison, la protection contre la maladie et le soulagement de la souffrance. Son titre l’appelle Śālivaktrapuralaya, habitant de Śālivaktrapura ; le texte mentionne aussi les noms Śālitundapura et Śālimukha, mais la source ne dit pas quel sanctuaire est visé, aussi aucun lieu n’est-il affirmé ici. L’auteur n’est pas nommé. Repère : le texte de Sanskrit Documents « Dhanvantari Stotra 4 », douze versets. Les dévots le chantent souvent lors de Dhanvantari Jayantī ou en temps de maladie, en implorant le guérisseur compatissant qui tient la conque, le disque, le vase de nectar et la sangsue.
Le saviez-vous ?
Divinité et identité
Dhanvantari est le médecin divin, avatar de Viṣṇu, vénéré pour la guérison et la longévité. Le stotra l’appelle à plusieurs reprises « Hare » (nom de Viṣṇu) et l’identifie à d’autres formes de Viṣṇu comme Govinda, Mādhava et Nārāyaṇa, soulignant sa divinité suprême.
Attribut singulier, la sangsue
le stotra mentionne de façon unique la « jalūka » (sangsue) parmi les emblèmes de Dhanvantari (versets 2 et 12). Dans l’ancien Āyurveda, les sangsues servaient à la saignée thérapeutique, et ce détail souligne les outils médicaux concrets associés à la divinité.
Nom de lieu
le titre « Śālivaktrapuralaya » signifie « habitant de Śālivaktrapura ». Le texte emploie aussi les formes Śālitundapura et Śālimukha, mais il n’identifie pas le sanctuaire, si bien que le lieu n’est pas localisé ici.
Structure et refrain
les douze versets suivent pour la plupart un même schéma : invocation de Dhanvantari par plusieurs épithètes, mention de l’affliction du dévot (par exemple « rāgarogādibhūtam », « vyākulam », « vipannam »), et clôture par « pāhi dhanvantare hare », « protège-moi, ô Dhanvantari, ô Hari ! ». Les dix premiers versets sont en anuṣṭubh de huit syllabes ; les versets 11 et 12 sont dans des mètres plus longs.
Guérison de tous les maux
le stotra embrasse un large éventail de souffrances : maladies du corps (roga, jvara, āmaya), détresse émotionnelle (rāga, la passion et l’attachement comme une forme de maladie) et souffrance existentielle (ārta, kliṣṭa). Il présente Dhanvantari comme le destructeur ultime de toute souffrance (« sarvāmayakulāntaka », « nikhilārtinivāraka »).
Vishnu
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