经文段落
沙利瓦克特拉普拉之主丹文塔里赞歌：医神之首，吉祥天女之夫，沙利瓦克特拉普拉之主，请保护我——这个被爱欲和疾病所困扰的人，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 1
持海螺、神盘、甘露瓶和水蛭的摩陀婆，慈悲者，请速速保护我，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 2
一切万物的支撑者哥文达，消除所有痛苦者，请保护我——这个焦虑不安的人，哦大毗湿奴，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 3
深蓝肤色、永恒喜乐，沙利图恩达普拉之主，请保护我——这个陷入困境的人，哦宇宙之友，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 4
众生之主、世界之主、莲花眼、退热者，请保护我——这个虔诚皈依的人，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 5
永恒者、美德之园，一切疾病族类的终结者，请保护我——这个被病痛折磨的人，哦慈悲之海，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 6
寂静者、沙利穆卡伽拉之主，面容如秋月，请保护我——这个一无所有的人，哦安乐之海，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 7
甘露之主、世界痛苦的毁灭者凯沙瓦，请保护我——这个备受煎熬的人，哦手持甘露者，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 8
瓦苏德瓦、感官之主、疾病之源的毁灭者、佩戴花环者，请保护我——这个可怜的人，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 9
那罗延、慈悲之海、主、沙利穆卡之居所、莲花脐者、魔敌，请保护我，哦丹文塔里，哦哈里！
第节 10
赐予病患无畏者、仁慈之海、医神之化身、吉祥之库、莲花主，请保护我，哦丹文塔里，哦哈里，哦魔敌！
第节 11
乳海之主，持海螺、神盘、甘露和水蛭者，慈悲湿润者，沙利穆卡居所之主，一切疾病的消除者，医神之首，请恒常保护我，哦丹文塔里，哦哈里，哦魔敌！
第节 12
沙利瓦克特拉普拉之主丹文塔里赞歌至此圆满。
第节 13
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
这首赞歌是对医神丹宛塔里的赞颂与祈请。丹宛塔里是毗湿奴的化身，是神圣的医者，诵持此赞以求疗愈、免受疾病侵扰并消除苦难。题名称他为“稻米嘴城的居住者”。文中另有两处相近的地名写法，但经文未指明所指的圣所，因此此处不断言具体地点。作者未署名。出处为流传较广的梵文网络本《丹宛塔里赞》第4篇，共十二节。信众常于丹宛塔里诞辰日诵持，或在患病之时诵持，祈求这位手持海螺、轮宝、甘露瓶与水蛭的慈悲医者护佑。
您知道吗？
神性与身份
丹宛塔里是毗湿奴的化身，即神圣的医者，被供奉以求疗愈与长寿。此赞歌多次以“哈里”（毗湿奴的名号之一）称呼他，并将他与戈温达、马达瓦、那罗延等毗湿奴的形相等同，突出其至高神性。
独特的标志：水蛭
此赞歌在第2节与第12节中特别提到水蛭，将其列为丹宛塔里的标志之一。在古代阿育吠陀中，水蛭用于放血疗法，这一细节彰显了与这位神明相关的实际医疗器具。
地名
题名中的称呼意为“稻米嘴城的居住者”。文中另有两处相近的地名写法，但经文未指明所指的圣所，此处亦不定其位置。
结构与叠句
十二节大致遵循同一格式：先以数个称号呼请丹宛塔里，再点明信众所受之苦（如“病苦所侵”“忧扰”“困厄”），最后以“护佑我，哦丹宛塔里，哦哈里！”作结。前十节为八音节的阿努什图普格律，第十一、十二节为较长的格律。
诸病皆疗
此赞歌涵盖广泛的苦患：身体疾病（病、热、痼疾）、情绪困扰（以执着贪爱为一种病）、以及存在之苦（困厄与痛苦）。它将丹宛塔里呈现为一切苦难的终极消除者，如“消除一切病苦的终结者”“消除诸般苦恼者”。