Aarti Kunj Bihari Ki
Hymne à Krishna des bosquets
Un aarti traditionnel hindou qui loue Krishna sous le nom de Kunj Bihari, décrivant sa beauté, son jeu de flûte et sa présence à Vrindavan.
Vers
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 1
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 2
Une guirlande de fleurs sauvages orne son cou, et il joue une douce mélodie sur sa flûte.
Des boucles d'oreilles scintillent à ses oreilles : il est la joie de Nanda, le fils chéri de Nanda.
Sa peau sombre brille comme un nuage de pluie, et Radhika, parée d'un éclat radieux, se tient à ses côtés, compagne bien-aimée.
Celui qui demeure dans la forêt (Govardhan-dhari) se tient avec grâce parmi les lianes.
Sa boucle frisée ressemble à une abeille, et une marque de tilak au musc orne son front ; son visage rayonne comme la lune.
Telle est la forme ravissante et enchanteresse de la bien-aimée Shyama (Krishna), de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 3
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 4
Une couronne de plumes de paon resplendissantes le pare, si divine que même les dieux aspirent à l'apercevoir.
Des averses de fleurs tombent du ciel.
Le murchang (instrument populaire) résonne, le doux mridangam retentit, et les jeunes bergères l'entourent.
Incomparable est l'amour des gopis, pour Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 5
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 6
Là où la sainte Ganga apparut pour la première fois, la sainte Ganga qui enchante tout, le souvenir d'elle dissipe l'illusion.
Elle repose sur la tête du Seigneur Shiva, nichée dans ses mèches emmêlées, lavant la souillure du péché.
Telle est la beauté des pieds de Celui qui demeure dans la forêt (Shri Banke Bihari), de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 7
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 8
Les rives sablonneuses et brillantes scintillent, et la flûte de Vrindavan résonne.
Dans toutes les directions se trouvent les gopis, les bouviers et les vaches.
Krishna sourit doucement, tendrement, et le clair de lune rayonne, tranchant les filets de l'existence mondaine.
Il entend les cris des affligés et des éplorés : telle est Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 9
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 10
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 11
L'arti de Kunjabihari, de Shri Giridhar Krishna Murari.
Verset 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Mercredi, Jeudi et Ékadashi
Tôt le matin ou au crépuscule
Feuilles de tulsi, beurre doux (makhan) et fleurs jaunes
- Dévotion pure, joie intérieure et sérénité de l'esprit
Contexte
Cet aarti est un hymne de dévotion hindou bien connu, en louange de Krishna sous sa forme de Kunj Bihari, celui qui se délecte de jeux dans les bosquets de Vrindavan. Il est étroitement associé au temple historique de Kunj Bihari à Vrindavan, fondé dans la tradition dévotionnelle Haridasi (Sakhi sampradaya) issue du saint-musicien du XVIe siècle Swami Haridas. Son auteur exact n'est pas établi de manière définitive : certains recueils dévotionnels l'attribuent plutôt au courant plus large de la dévotion à Krishna, le Pushti Marg ; il convient donc de le décrire comme une composition anonyme de la tradition dévotionnelle du Braj plutôt que comme l'œuvre d'un poète nommé. L'aarti est couramment chanté lors du culte du soir dans les temples consacrés à Krishna, en particulier dans la région du Braj, au nord de l'Inde, et il fait partie de la pratique dévotionnelle quotidienne de nombreux hindous.
Le saviez-vous ?
Qu'est-ce qu'un aarti ?
Un aarti est un rite de culte hindou au cours duquel une lampe (souvent au camphre ou au ghee) est agitée en cercles devant une divinité pendant que des hymnes sont chantés. Ce morceau est un aarti chéri en l'honneur de Krishna, destiné à être chanté en groupe, le refrain « Aarti Kunj Bihari Ki » étant repris en chœur entre les versets.
Qui est Kunj Bihari ?
« Kunj Bihari » signifie « celui qui goûte aux jeux dans les bosquets (kunj) de Vrindavan ». Ce nom célèbre les jeunes années de Krishna en tant que bouvier, jouant de sa flûte et dansant avec les gopis (bergères) dans la forêt, thème central de cet hymne.
Trois noms, un seul Seigneur
Le refrain appelle Krishna « Giridhar » (celui qui soulève la colline de Govardhan), « Krishna » (le sombre) et « Murari » (l'ennemi du démon Mura). Giridhar rappelle Krishna abritant les habitants de Vraja sous la colline de Govardhan, raconté dans le Bhagavata Purana (10.25), et Murari rappelle sa victoire sur le démon Mura, raconté dans le Bhagavata Purana 10.59.
Un portrait visuel en vers
Le deuxième verset peint en détail l'apparence de Krishna : une guirlande de fleurs sauvages (baijanti mala) autour du cou, une flûte à la douce sonorité, des boucles d'oreilles qui scintillent, une couronne de plumes de paon et une marque de tilak sur le front. Le poète compare sa peau sombre au ciel et dit que Radha brille à ses côtés, ce qui en fait un support favori de méditation visuelle.
Le lien avec le Gange
Le sixième verset porte l'attention sur le fleuve Gange, dont il dit qu'il jaillit des pieds de Krishna (dans la tradition hindoue, le Gange coule du pied de Vishnu, dont Krishna est un avatar). Il promet que se souvenir du Gange rompt les attachements mondains et lave les péchés, et précise qu'il repose dans la chevelure emmêlée de Shiva, image célèbre de la mythologie.
Une scène de Vrindavan la nuit
Le verset final décrit les rives de la Yamuna, éclairées par la lune, à Vrindavan, où résonne la flûte de Krishna, où se rassemblent bouviers et vaches, et où le clair de lune « tranche le nœud coulant de l'existence mondaine ». L'hymne s'achève en appelant Krishna le refuge des pauvres et des affligés, et invite chacun à entendre son appel.
Qui l'a écrit ?
La paternité est réellement discutée : l'aarti est étroitement lié à la tradition Haridasi du temple de Kunj Bihari à Vrindavan, mais certaines sources l'attribuent plutôt au courant Pushti Marg fondé par Vallabhacharya. Aucun auteur nommé n'est fermement établi ; il est donc préférable de le considérer comme une composition anonyme de la tradition bhakti du Braj. Il est largement chanté dans les temples et les foyers à travers le nord de l'Inde.
Krishna
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