আরতি কুঞ্জবিহারী কি
কুঞ্জবনের কৃষ্ণের একটি স্তব
কুঞ্জবিহারী রূপে কৃষ্ণের প্রশংসায় একটি ঐতিহ্যবাহী হিন্দু আরতি, যেখানে তাঁর সৌন্দর্য, বাঁশির সুর ও বৃন্দাবনে তাঁর উপস্থিতির বর্ণনা আছে।
শ্লোক
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 1
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 2
তাঁর গলায় বনফুলের মালা, আর তিনি বাঁশিতে মধুর সুর বাজান।
তাঁর কানে কুণ্ডল ঝিলমিল করে—তিনি নন্দের আনন্দ, নন্দের প্রিয় পুত্র।
তাঁর শ্যামল বর্ণ বর্ষার মেঘের মতো উজ্জ্বল, এবং উজ্জ্বল দীপ্তিতে আলোকিত রাধিকা তাঁর পাশে দাঁড়িয়ে আছেন, প্রিয় সঙ্গিনী।
বনবাসী (গোবর্ধনধারী) লতাগুল্মের মাঝে সুন্দর ভঙ্গিমায় দাঁড়িয়ে আছেন।
তাঁর কুঞ্চিত কেশগুচ্ছ যেন ভ্রমরের মতো, আর কপালে কস্তুরী তিলক; তাঁর মুখ চাঁদের মতো দীপ্তিময়।
প্রিয় শ্যাম (কৃষ্ণ)-এর এমনই মনোহর, মোহময় রূপ—শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির।
শ্লোক 3
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 4
ময়ূরপুচ্ছের উজ্জ্বল মুকুট তাঁকে শোভিত করে; তাঁর এমন দিব্য রূপ যে দেবতারাও একবার দর্শনের আকাঙ্ক্ষা রাখেন।
স্বর্গ থেকে ফুলের বৃষ্টি ঝরে।
মুরচঙ্গ (একটি লোকবাদ্য) বাজে, মধুর মৃদঙ্গ প্রতিধ্বনিত হয়, এবং গোপবালিকারা তাঁকে ঘিরে থাকে।
গোপীদের প্রেম অতুলনীয়—শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির জন্য।
শ্লোক 5
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 6
যেখান থেকে পবিত্র গঙ্গা প্রথম প্রকট হলেন—সর্বমনোহারিণী, পবিত্র গঙ্গা—তাঁর স্মরণে মোহ দূর হয়।
তিনি ভগবান শিবের মস্তকে বিশ্রাম নেন, তাঁর জটায় সুরক্ষিত হয়ে, পাপের মলিনতা ধুয়ে দিয়ে।
বনবাসীর (শ্রী বাঁকে বিহারী) চরণের সৌন্দর্য এমনই—শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির।
শ্লোক 7
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 8
উজ্জ্বল বালুকাময় নদীতীর ঝিকমিক করে, এবং বৃন্দাবনের বাঁশি প্রতিধ্বনিত হয়।
চারদিকে গোপী, গোপবালক ও গাভী।
কৃষ্ণ মৃদু, কোমলভাবে হাসেন, এবং চন্দ্রালোক উজ্জ্বল হয়ে জাগতিক অস্তিত্বের ফাঁদ কেটে দেয়।
তিনি দুঃখী ও ব্যথিতদের ক্রন্দন শোনেন—এমনই শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারি।
শ্লোক 9
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 10
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 11
কুঞ্জবিহারী শ্রী গিরিধর কৃষ্ণ মুরারির আরতি।
শ্লোক 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
বুধবার, বৃহস্পতিবার ও একাদশী
ব্রাহ্ম মুহূর্ত অথবা সন্ধ্যাবেলা
তুলসী পাতা, মাখন-মিছরি ও হলুদ ফুল
- পরম ভক্তি, চিত্তের আনন্দ ও সর্বপ্রকার উদ্বেগ থেকে মুক্তি
প্রেক্ষাপট
এটি কৃষ্ণের প্রশংসায় একটি সুপরিচিত হিন্দু ভক্তিগীতি (আরতি), বিশেষত তাঁর কুঞ্জবিহারী রূপে, যিনি বৃন্দাবনের কুঞ্জে লীলা করেন। এটি বৃন্দাবনের ঐতিহাসিক কুঞ্জবিহারী মন্দিরের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যা ষোড়শ শতাব্দীর সন্ত-সংগীতজ্ঞ স্বামী হরিদাস থেকে প্রবাহিত হরিদাসী (সখী সম্প্রদায়) ভক্তি-ঐতিহ্যে প্রতিষ্ঠিত। এর সঠিক রচয়িতা নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়—কিছু ভক্তিসংকলন এটিকে বরং বৃহত্তর পুষ্টিমার্গের কৃষ্ণভক্তির ধারার সঙ্গে যুক্ত করে—তাই এটিকে কোনো একক নামধারী কবির রচনা না বলে ব্রজ ভক্তি-ঐতিহ্যের একটি রচয়িতা-অজ্ঞাত রচনা হিসেবে বর্ণনা করাই শ্রেয়। উত্তর ভারতের ব্রজ অঞ্চলে কৃষ্ণমন্দিরগুলিতে সন্ধ্যা উপাসনার সময় এটি সাধারণত গাওয়া হয় এবং বহু হিন্দুর দৈনন্দিন ভক্তিচর্চার একটি প্রিয় অংশ।
আপনি কি জানেন?
আরতি কী?
আরতি একটি হিন্দু উপাসনা-আচার, যেখানে গানের সঙ্গে দেবতার সম্মুখে একটি প্রদীপ (প্রায়ই কর্পূর বা ঘি সহ) বৃত্তাকারে আন্দোলিত করা হয়। এটি কৃষ্ণের একটি প্রিয় আরতি, যা দলবদ্ধভাবে গাওয়ার জন্য রচিত, এবং শ্লোকের মাঝে ধুয়া ‘আরতি কুঞ্জবিহারী কি’ কোরাস রূপে পুনরাবৃত্ত হয়।
কুঞ্জবিহারী কে?
‘কুঞ্জবিহারী’ অর্থ ‘যিনি বৃন্দাবনের কুঞ্জে (কুঞ্জ) লীলা উপভোগ করেন।’ এই নাম কৃষ্ণের গোপবালক রূপে তাঁর কৈশোর দিনগুলি উদযাপন করে, যখন তিনি বাঁশি বাজান এবং বনে গোপীদের (গোয়ালিনী) সঙ্গে নৃত্য করেন—এই স্তোত্রের কেন্দ্রীয় বিষয়।
তিন নাম, এক প্রভু
ধুয়ায় কৃষ্ণকে ‘গিরিধর’ (গোবর্ধন পর্বতের ধারক), ‘কৃষ্ণ’ (কালো বর্ণের) এবং ‘মুরারি’ (দৈত্য মুরের শত্রু) বলা হয়েছে। গিরিধর ভাগবত পুরাণে (১০.২৫) বর্ণিত, গোবর্ধন পর্বতের নিচে ব্রজবাসীদের আশ্রয় দেওয়ার কথা স্মরণ করায়, এবং মুরারি ভাগবত পুরাণে ১০.৫৯-এ বর্ণিত দৈত্য মুরের উপর তাঁর বিজয় স্মরণ করায়।
পদ্যে একটি দৃশ্যচিত্র
দ্বিতীয় শ্লোক কৃষ্ণের রূপ সুস্পষ্ট বিবরণে আঁকে—গলায় বনফুলের মালা (বৈজয়ন্তী মালা), মিষ্টি সুরের বাঁশি, ঝিকিমিকি করা কুণ্ডল, ময়ূরপুচ্ছের মুকুট এবং কপালে তিলক। কবি তাঁর শ্যামল বর্ণকে আকাশের সঙ্গে তুলনা করেন এবং বলেন রাধা তাঁর পাশে দীপ্তি ছড়ান, যা এটিকে দৃশ্য-ধ্যানের জন্য প্রিয় করে তোলে।
গঙ্গার সংযোগ
ষষ্ঠ শ্লোক দৃষ্টি গঙ্গার দিকে ঘোরায়, বলে তিনি কৃষ্ণের চরণ থেকে প্রকট হন (হিন্দু ঐতিহ্যে গঙ্গা বিষ্ণুর পদাঙ্গুষ্ঠ থেকে প্রবাহিত হন, যাঁর অবতার কৃষ্ণ)। এটি প্রতিশ্রুতি দেয় যে গঙ্গাকে স্মরণ করলে জাগতিক আসক্তি ভেঙে যায় ও পাপ ধৌত হয়, এবং উল্লেখ করে যে তিনি শিবের জটায় বিশ্রাম নেন—পুরাণের একটি বিখ্যাত চিত্র।
রাতের বৃন্দাবনের দৃশ্য
শেষ শ্লোক বৃন্দাবনে যমুনার চন্দ্রালোকিত তীরের বর্ণনা দেয়, যেখানে কৃষ্ণের বাঁশির সুর বাজে, গোপ ও গাভীরা সমবেত হয়, এবং চন্দ্রালোক ‘জাগতিক অস্তিত্বের ফাঁস কেটে দেয়।’ স্তোত্রটি কৃষ্ণকে দরিদ্র ও দুঃখীদের আশ্রয় বলে সম্বোধন করে শেষ হয় এবং সবাইকে তাঁর আহ্বান শুনতে আমন্ত্রণ জানায়।
কে রচনা করেছেন?
রচয়িতা নিয়ে সত্যিই মতভেদ আছে: আরতিটি বৃন্দাবনের কুঞ্জবিহারী মন্দিরের হরিদাসী ঐতিহ্যের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, কিন্তু কিছু সূত্র এর কৃতিত্ব বরং বল্লভাচার্য প্রতিষ্ঠিত পুষ্টিমার্গ ধারাকে দেয়। কোনো একক নামধারী রচয়িতা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়, তাই এটিকে ব্রজ ভক্তি-ঐতিহ্যের একটি রচয়িতা-অজ্ঞাত রচনা হিসেবে গণ্য করাই শ্রেয়। উত্তর ভারতের মন্দির ও গৃহে এটি ব্যাপকভাবে গাওয়া হয়।
Krishna
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত