ஆரத்தி குஞ்ச பிஹாரி கீ

ஆரத்தி என்பது ஓர் இந்து வழிபாட்டுச் சடங்கு; பாடல்கள் பாடப்படும்போது, தெய்வத்தின் முன் விளக்கு (பெரும்பாலும் கற்பூரம் அல்லது நெய்) வட்டமாகச் சுற்றப்படும். இப்பாடல் கிருஷ்ணருக்கான அன்பிற்குரிய ஆரத்தி; குழுவாகப் பாடுவதற்கானது. சரணங்களுக்கு இடையே ‘ஆரத்தி குஞ்ச பிஹாரி கீ’ என்ற பல்லவி திரும்பத் திரும்பப் பாடப்படுகிறது.

‘குஞ்ச பிஹாரி’ என்பது ‘பிருந்தாவனத்தின் தோப்புகளில் (குஞ்ச) லீலைகளை அனுபவிப்பவர்’ என்று பொருள்படும். இப்பெயர், கோபாலனாக இளமைப் பருவத்தில் புல்லாங்குழல் வாசித்து, காட்டில் கோபியர்களுடன் (இடையர் பெண்கள்) நடனமாடிய கிருஷ்ணரின் நாட்களைப் போற்றுகிறது. இதுவே இப்பாடலின் மையக் கருப்பொருள்.

பல்லவி கிருஷ்ணரை ‘கிரிதர்’ (கோவர்தன மலையைத் தூக்கியவர்), ‘கிருஷ்ணா’ (கருநிறத்தவர்), மற்றும் ‘முராரி’ (முரன் என்ற அசுரனின் எதிரி) என்று அழைக்கிறது. ‘கிரிதர்’ என்பது, பாகவத புராணம் (10.25) கூறும்படி, கோவர்தன மலைக்குக் கீழ் பிரஜ மக்களைக் கிருஷ்ணர் காத்ததை நினைவூட்டுகிறது; ‘முராரி’ என்பது, பாகவத புராணம் 10.59-இல் கூறப்பட்டுள்ள, முரன் என்ற அசுரன் மீதான அவரது வெற்றியை நினைவூட்டுகிறது.

இரண்டாம் சரணம் கிருஷ்ணரின் தோற்றத்தைத் தெளிவாக வரைகிறது: கழுத்தில் காட்டுப்பூக்களின் வைஜயந்தி மாலை, இனிய ஒலி எழுப்பும் புல்லாங்குழல், மின்னும் குண்டலங்கள், மயில் இறகு மகுடம், நெற்றியில் திலகம். கவிஞர் அவரது கருநிறத்தை வானத்துடன் ஒப்பிட்டு, அருகில் ராதை ஒளிர்வதாகக் கூறுகிறார்; இதனால் இது காட்சி தியானத்திற்கு விருப்பமான பாடலாக அமைகிறது.

ஆறாம் சரணம் கவனத்தைக் கங்கை நதியின் மீது திருப்புகிறது; அவள் கிருஷ்ணரின் திருப்பாதங்களிலிருந்து தோன்றினாள் என்று கூறுகிறது (இந்து மரபில், கங்கை விஷ்ணுவின் திருவடியிலிருந்து பாய்கிறாள்; கிருஷ்ணர் அவரது அவதாரம்). கங்கையை நினைப்பது உலகப் பற்றுகளை அறுத்து பாவங்களைக் கழுவும் என்று உறுதியளிக்கிறது; அவள் சிவபெருமானின் சடையில் தங்குகிறாள் என்றும் குறிப்பிடுகிறது — புராணங்களில் புகழ்பெற்ற காட்சி இது.

இறுதிச் சரணம் பிருந்தாவனத்தில் யமுனை நதியின் நிலவொளி படிந்த கரைகளை விவரிக்கிறது; அங்கே கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் ஒலிக்கிறது, இடையர்களும் பசுக்களும் கூடுகின்றனர், நிலவொளி ‘உலக வாழ்வின் வலையை அறுக்கிறது’. ஏழைகளுக்கும் துன்பப்படுவோருக்கும் அடைக்கலமாகக் கிருஷ்ணரைப் போற்றி, அனைவரையும் அவரது அழைப்பைக் கேட்கும்படி அழைத்து பாடல் நிறைவடைகிறது.

இதன் இயற்றியவர் குறித்து உண்மையிலேயே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது: இந்த ஆரத்தி பிருந்தாவனத்தின் குஞ்ச பிஹாரி கோயிலின் ஹரிதாசி மரபுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது; ஆனால் சில ஆதாரங்கள் வல்லபாச்சாரியார் நிறுவிய புஷ்டி மார்க ஓட்டத்திற்குக் கூறுகின்றன. எந்த ஒரு பெயருடைய இயற்றியவரும் உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை; எனவே இதைப் பிரஜ பக்தி மரபின் பெயர் குறிப்பிடப்படாத இயற்றல் என்று கருதுவதே சிறந்தது. வட இந்தியா முழுவதும் கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் இது பரவலாகப் பாடப்படுகிறது.