ஸ்ரீ ஷ்யாம் பாபா ஆரத்தி (காது தாம்)
கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவமான ஸ்ரீ ஷ்யாம் பாபாவுக்கு (கட்டு ஷ்யாம்) அர்ப்பிக்கப்பட்ட பக்த ஆரத்தி; அவரது தெய்வீகத் திருக்கோலத்தையும் பக்தர்களுக்கு அவர் அருளும் ஆசீர்வாதங்களையும் விவரிக்கிறது.
செய்யுள்கள்
ஓம், ஜெய் ஸ்ரீ ஶ்யாம் ஹரே, பாபா ஜெய் ஸ்ரீ ஶ்யாம் ஹரே. காதூ தாமத்தில் வீற்றிருக்கிறீர், ஒப்பற்ற திருவுருவம் கொண்டீர்.
பாடல் 1
இரத்தினம் பதித்த சிம்மாசனம், தலையில் சாமரம் வீசுகிறது. உடலில் குங்கும நிற ஆடை, காதுகளில் குண்டலங்கள் அணிந்துள்ளீர்.
பாடல் 2
கழுத்தில் பூமாலை, தலையில் கிரீடம் தரித்துள்ளீர். தூபம் மூட்டப்படுகிறது, அக்னியில் நெய் தீபம் எரிகிறது.
பாடல் 3
மோதகம், கீர், சூர்மா — பொன் தட்டில் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. சேவகர்கள் நைவேத்தியம் செய்கின்றனர், நித்திய சேவை செய்கின்றனர்.
பாடல் 4
ஜால்ஜ், கிண்ணம், கடிகாரம், சங்கு, மிருதங்கம் ஒலிக்கின்றன. பக்தர்கள் ஆரத்தி பாடுகின்றனர், ஜெய்-ஜெய்கார் செய்கின்றனர்.
பாடல் 5
எவன் தியானிக்கிறானோ அவன் பலனை அடைவான், எல்லாத் துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான். சேவகர்கள் தங்கள் வாயால் ஶ்ரீ ஶ்யாம்-ஶ்யாம் என்று உச்சரிக்கின்றனர்.
பாடல் 6
ஶ்ரீ ஶ்யாம் பிஹாரி ஜீயின் ஆரத்தியை எந்த மனிதன் பாடுகிறானோ, பக்த ஜனங்கள் கூறுகிறார்கள், அவன் மனம் விரும்பிய பலனை அடைவான்.
பாடல் 7
ஜெய் ஸ்ரீ ஶ்யாம் ஹரே, பாபா ஜீ ஸ்ரீ ஶ்யாம் ஹரே. உம்முடைய பக்தர்களுக்கு நீர் எல்லாக் காரியங்களையும் நிறைவேற்றுகிறீர்.
பாடல் 8
ஓம், ஜெய் ஸ்ரீ ஶ்யாம் ஹரே, பாபா ஜெய் ஸ்ரீ ஶ்யாம் ஹரே. காதூ தாமத்தில் வீற்றிருக்கிறீர், ஒப்பற்ற திருவுருவம் கொண்டீர்.
பாடல் 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
புதன்கிழமை, வியாழக்கிழமை & ஏகாதசி
பிரம்ம முகூர்த்தம் அல்லது அந்திப் பொழுது
துளசி இலை, வெண்ணெய், கல்கண்டு மற்றும் மஞ்சள் மலர்கள்
- தெய்வீக பக்தி, மன மகிழ்ச்சி மற்றும் கவலைகள் நீங்குதல்
பின்னணி
இது ஸ்ரீ ஷ்யாம் பாபாவின் ஆரத்தி; ஷ்யாம் பாபா வடிவில் பகவான் கிருஷ்ணரை வழிபடும்போது பாடப்படும் பக்திப் பாடல். அவரது முதன்மைக் கோயில் இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் உள்ள கட்டு தாமில் உள்ளது. இது பாரம்பரியமாக வீடுகளிலும் கோயில்களிலும் மாலை ஆரத்தியின்போது (ஒளி அர்ப்பிக்கும், பக்தியை வெளிப்படுத்தும் சடங்கு) பாடப்படுகிறது; குறிப்பாக சனிக்கிழமைகளில், ஏனெனில் இத்தெய்வத்திற்கு அவை மங்களகரமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. இப்பாடல் தெய்வத்தின் திருக்கோலத்தையும், அவருக்குச் சமர்ப்பிக்கப்படும் காணிக்கைகளையும், பக்தர்கள் வேண்டும் ஆசீர்வாதங்களையும் விவரிக்கிறது. ஆரம்பப் பல்லவிக்குப் பின், முதல் சரணம் ரத்தின பீடத்தையும் குங்குமவண்ண ஆடையையும் சித்தரிக்கிறது; மூன்றாம் சரணம் மோதக, கீர், சுர்மா ஆகிய காணிக்கைகளைப் பட்டியலிடுகிறது; நான்காம் சரணம் பாடலுடன் வரும் இசைக்கருவிகளைக் குறிப்பிடுகிறது. ஷ்யாம் பாபாவை மகாபாரதத்தில் பீமனின் வீரமிக்க பேரனான பர்பரீகனுடன் பக்தர்கள் அடையாளம் காண்கின்றனர்; அவர் குருக்ஷேத்திரப் போர் முழுவதையும் காண்பதற்காகத் தனது சொந்தத் தலையை கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பித்தார்; இந்த மிக உயர்ந்த தியாகத்தால் நெகிழ்ந்த கிருஷ்ணர், கலியுகத்தில் ஷ்யாம் என்ற பெயரில் வழிபடப்படுமாறு அவருக்கு ஆசி வழங்கினார். இந்தக் கதை மகாபாரதத்தின் மையமான சம்ஸ்கிருத பாடத்தில் அல்ல, வாய்மொழி மற்றும் பிராந்திய மறுசொல்லல்கள் வழியாக வந்தது; இதுவே கட்டு ஷ்யாம் வழிபாட்டை இதிஹாச மரபுடன் இணைக்கும் இழை.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
தெய்வம்
ஸ்ரீ ஷ்யாம் பாபா, ராஜஸ்தானின் சீகர் மாவட்டத்திலுள்ள கட்டு தாமில் பகவான் கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவமாக வழிபடப்படுகிறார். கோயில் பர்பரீகனின் தலையைப் பாதுகாக்கிறது என்றும், அந்த விக்கிரகம் இப்போது ஷ்யாம் குண்ட் என்று அறியப்படும் புனிதக் குளத்தின் அருகே நிலத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டது என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
ஆரத்தி மரபு
கட்டு தாமில் வழிபாட்டின்போது பாடப்படும் மாலை ஆரத்தி (ஒளியின் சடங்கு) இது. பாடல்கள் தெய்வத்தின் திருக்கோலத்தை விவரிக்கின்றன: ரத்தின பீடம், குங்குமவண்ண ஆடை, காதணிகள், கிரீடம், மலர்மாலைகள்; மேலும் கோயிலின் அன்றாட சேவையின் பகுதியான மோதக, கீர், சுர்மா போன்ற இனிப்புக் காணிக்கைகள்.
இசை அமைப்பு
இப்பாடல் பொதுவாக உற்சாகமான, பக்தியுள்ள நாட்டுப்புற பாணியில் பாடப்படுகிறது; ஜன்ஜ் (சிறு தாளக் கருவி), மிருதங்கம், சங்கு போன்ற பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் உடன் வரும். திரும்பத் திரும்ப வரும் பல்லவியான ‘ஜய ஸ்ரீ ஷ்யாம் ஹரே’ கூட்டாகப் பாட அழைக்கிறது; இது பக்தர்களுக்குப் பங்கேற்பு அனுபவமாக அமைகிறது.
அற்புத வாக்குறுதி
இறுதிச் சரணங்கள், பக்தியுடன் இந்த ஆரத்தியைப் பாடும் எவருடைய உள்ளார்ந்த விருப்பங்களும் நிறைவேறும், எல்லாத் துயரங்களிலிருந்தும் விடுபடுவர் என்று வாக்களிக்கின்றன. வரங்களை அருளும் தெய்வத்தின் வல்லமை பற்றிய இந்த நம்பிக்கையே ஆரத்தி பக்தர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருப்பதற்கு ஒரு முக்கியக் காரணம்; திருமணம், ஆரோக்கியம், செழுமைக்கான ஆசீர்வாதம் வேண்டி பக்தர்கள் பலர் கட்டு தாமுக்குச் செல்கின்றனர்.
பிராந்திய பக்தி
ராஜஸ்தானை மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், ஸ்ரீ ஷ்யாமின் வழிபாடு வட இந்தியா முழுவதும் பரவியுள்ளது. ஆரத்தியின் எளிய, திரும்பத் திரும்ப வரும் அமைப்பு, சாதி அல்லது பின்னணி வேறுபாடின்றி அனைவருக்கும் எட்டக்கூடியதாக ஆக்குகிறது; இது பக்தி மரபுகளின் உள்ளடக்கிய தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது.
Krishna
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது