經詩內容
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 1
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 2
他頸間佩戴著野花編織的花環，橫笛吹奏出甘甜的旋律。
耳畔搖曳著閃爍的耳環——他是難陀的喜悅，是難陀心愛的愛子。
他深色的膚色如雨雲般光耀，容光煥發的拉達站在他身旁，是他摯愛的伴侶。
這位持舉戈瓦爾丹山的林中居者，優雅地立於藤蔓之間。
他卷曲的髮絲宛如黑蜂，額上點著麝香的記號，他的面容如月光般熠熠生輝。
這便是摯愛的夏亞瑪（克里希那）那迷人而美好的形相——吉里達爾·克里希那·穆拉里主。
第節 3
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 4
璀璨的孔雀羽冠裝飾著他，神聖至極，連諸神也渴望一睹尊容。
天花如雨般自天上灑落。
民間樂器穆爾昌奏響，甜美的鼓聲迴盪，牧羊女們將他圍繞。
牧村少女們對吉里達爾·克里希那·穆拉里主的愛，是無與倫比的。
第節 5
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 6
從聖潔的恆河初現之地——那攝人心魄、無比神聖的恆河——只要緬懷於她，便能驅散執念與虛妄。
她安歇在濕婆主的頭上，棲於他纏結的髮髻之間，洗滌罪惡的污垢。
這正是林中居者（吉祥的班克·比哈里）雙足的美妙，即吉里達爾·克里希那·穆拉里主。
第節 7
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 8
明亮的沙質河岸熠熠生輝，林達安的笛聲迴盪。
四面八方盡是牧羊女、牧童與牛群。
克里希那溫柔地微笑，月光璀璨，斬斷塵世存在的羅網。
他聽見苦惱與悲傷者的呼喊——這便是吉里達爾·克里希那·穆拉里主。
第節 9
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 10
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 11
向樹林之主、向吉里達爾·克里希那·穆拉里主致以阿爾蒂奉獻。
第節 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
背景介紹
這是一首廣為人知的印度教虔敬讚歌（阿爾蒂），讚美克里希那，特別是他以坤傑比哈里之形相出現，即在林達安樹林中嬉遊的主。它與林達安歷史悠久的坤傑比哈里寺密切相關，該寺屬於哈里達西（薩奇派）的虔信傳統，此傳統可上溯至16世紀的聖者兼音樂家斯瓦米·哈里達斯。其確切作者並無定論：一些虔信文集則將其歸於更廣大的普什提馬爾格克里希那虔信流派。因此，最好將它視為布拉傑虔信傳統的無名之作，而非某一位具名詩人的作品。此阿爾蒂通常在供奉克里希那的寺廟傍晚禮拜中吟唱，尤其在印度北部的布拉傑地區，是許多印度教徒日常虔修中深受喜愛的一部分。
您知道嗎？
什麼是阿爾蒂？
阿爾蒂是印度教的一種禮拜儀式，人們在唱誦讚歌的同時，將燈火（常以樟腦或酥油點燃）在神明前迴旋揮動。這首讚歌是獻給克里希那的一首深受喜愛的阿爾蒂，適合集體吟唱，每節之間以「阿爾蒂·坤傑比哈里·吉」作為疊句反覆唱和。
誰是坤傑比哈里？
「坤傑比哈里」意為「在林達安的樹林（坤傑）中嬉遊的人」。這一名號讚頌克里希那年少時作為牧童的歲月，吹奏長笛，並在林中與牧女（戈比）歡舞，這是此讚歌的核心主題。
三個名字，同一位主
疊句稱克里希那為「吉里達爾」（舉起戈瓦爾丹山者）、「克里希那」（黑者）與「穆拉里」（魔羅穆羅的敵人）。吉里達爾憶及克里希那在戈瓦爾丹山下庇護布拉傑的人民，見於《薄伽梵往世書》10.25；穆拉里則憶及他戰勝惡魔穆羅，見於《薄伽梵往世書》10.59。
以詩句描繪的容貌
第二節以生動的細節描繪克里希那的形相：頸間的野花花環（拜延提花環）、甜美的長笛、閃爍的耳環、孔雀羽冠，以及額上的提拉克記號。詩人將他深色的膚色比作天空，並說拉達在其身旁光彩照人，使此節成為觀想的最愛。
恆河的關聯
第六節將焦點轉向恆河，說她從克里希那的足間降生（依印度傳統，恆河從毗濕奴的腳趾流出，而克里希那是毗濕奴的化身）。它應許憶念恆河能斬斷塵世的執著、洗去罪業，並提到她安居於濕婆的髮結之中，這是神話中一幅著名的意象。
夜間的林達安景象
末節描繪林達安月光照耀的亞穆納河岸，克里希那的長笛在此響起，牧童與牛群聚集，而月光「斬斷塵世存在的羅網」。讚歌以稱呼克里希那為貧困與苦惱者的庇護作結，邀請眾人聆聽他的呼喚。
作者為誰？
作者確實存在爭議：此阿爾蒂與林達安坤傑比哈里寺的哈里達西傳統緊密相連，但有些來源反而將其歸於由跋拉巴阿查里亞所創立的普什提馬爾格流派。並無一位確知的具名作者，因此最好將其視為布拉傑虔信傳統的無名之作。它在印度北部的寺廟與家庭中廣泛吟唱。