經詩內容
黑天啊，您的笛聲呼喚著拉妲的名字，人們就這樣無端地誹謗米拉。
第節 1
那位黝黑者的笛子以吹奏為使命；若黑天是拉妲的，那麼黑天也是米拉的。
第節 2
亞穆納河的波浪，班西瓦特的樹蔭——請告訴我，克里希納·坎海亞，誰不屬於您呢？整個布利傑達姆都為黑天而痴狂，人們就這樣無端地誹謗米拉。
第節 3
誰知道笛子在呼喚誰呢？心中所喜悅的人，便歌頌那一位的德行。誰不是笛聲的奴僕呢？若黑天是拉妲的，那麼黑天也是米拉的。
第節 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
背景介紹
這首詩歌屬於印度虔信傳統（bhakti tradition）中廣為流傳的克里希納讚美詩，常以『bhajan』（虔敬歌詠）的形式在寺廟、節慶或個人靈修時吟唱。它融合了拉達（Radha）與蜜拉（Mirabai）兩位象徵性人物，表達對克里希納（Krishna）無條件之愛的普遍性。此類詩歌多為民間流傳，作者不詳，故不特別標註特定出處或年代。
您知道嗎？
作者
這首〈Shyam Teri Bansi Pukare Radha Naam〉是北印度傳統的虔敬歌（bhajan），以拉賈斯坦邦的梅瓦爾地區為背景，歌詞以布拉吉語（Braj Bhasha）寫成——這是與克里希納神話密切相關的方言，也是印度文學中重要的虔敬詩歌語言。
故事核心
歌詞巧妙翻轉了「米拉拜（Mirabai）是克里希納的愛人」這個常見敘事。米拉拜是16世紀的拉傑普特公主與詩人聖徒，她將自己完全奉獻給克里希納；這首歌以她的口吻回應外界批評，主張克里希納的笛聲召喚的是所有虔誠者，而非僅限於神話中的牧牛女拉達。
音樂象徵
克里希納的笛聲（bansuri）在印度虔敬傳統中象徵神聖的召喚，能穿透一切界線。歌詞中「誰不是笛聲旋律的奴隸？」（Koun nahin bansuri ki dhun ka gulam）將這種召喚擴及整個宇宙，強調克里希納的愛是普世性的，不分性別、種姓或社會地位。
地理與神話
歌詞提到的「亞穆納河的波浪」（Jamuna ki lahrein）和「班西巴特的樹蔭」（bansibat ki chhaya）都指向馬圖拉地區的溫達文（Vrindavan）——克里希納度過童年的聖地。這些具體地點讓聽眾立即聯想到克里希納在河畔吹笛、吸引牧牛女的神話場景。
虔敬傳統
這首歌屬於「bhakti」運動的產物，該運動自7世紀起在南印度興起，後傳播至北印。其核心主張是：透過無條件的愛與奉獻，任何人都能直接與神連結，無需祭司或儀式中介。米拉拜正是此傳統最具代表性的女性聲音，她的詩歌至今仍在印度各地傳唱。
文化影響
米拉拜的故事在印度家喻戶曉——她拒絕嫁給偶像崇拜者，公開崇拜克里希納，最終據說在克里希納的神像前奇蹟般消失。這首歌將她與神話中的拉達並列，暗示虔誠的愛比神話地位更重要，這在女性虔敬詩歌中具有革命性意義。